Социология: Истоки, развитие и основные концепции.

Социология: история, возникновение и развитие как науки об обществе. Влияние Просвещения, модернизации, капитализма. Ключевые понятия и подходы.

27 мин чтения

100%

Источник: History of sociology — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Социология как научная дисциплина возникла, главным образом, из идей эпохи Просвещения, как позитивистская наука об обществе вскоре после Французской революции. Её возникновение было обусловлено различными ключевыми направлениями в философии науки и теории познания, появившимися в ответ на такие явления, как современность, капитализм, урбанизация, рационализация, секуляризация, колонизация и империализм. На начальных этапах своего развития, в конце XIX века, социологические исследования уделяли особое внимание формированию современного национального государства, включая его институты, агенты социализации и механизмы надзора. Таким образом, акцент на понятии современности, а не на Просвещении, часто отличает социологический дискурс от классической политической философии. Как дисциплина, социология охватывает широкий спектр представлений, основанных на понимании каждым социологом природы и масштаба общества и его компонентов. Попытка дать её науке лишь линейное определение была бы некорректной, поскольку она не отражает цели и усилия социологических исследований, проводимых представителями различных научных школ.

Сфера "социологического"

Кодификация социологии как слова, понятия и общепринятой терминологии связывается с именем Эммануэля Жозефа Сийеса (см. раздел о XVIII веке) и последующими исследователями, начиная с этого момента. Важно избегать анахронизма, то есть привнесения современных идей в прошлое при изучении социологии. Ниже представлены ученые, разработавшие сильные методологии и критические подходы, которые предвосхищают современное понимание социологии и определяют их значимость в развитии социологического знания. Однако в этот период термин "социология" еще не существовал, что требует осторожного подхода к включению этих ранних работ в общую историю социологии. Более уместным термином может быть "протосоциология", указывающим на то, что основные элементы социологии уже присутствовали, но не имели четкой формы или названия, позволяющего рассматривать их как социологию в современном понимании.

Древние греки

Социологическое мышление можно проследить как минимум до Древней Греции, чьи характерные тенденции в социологической мысли обусловлены их социальной средой. Учитывая редкость масштабной или высокоцентрализованной политической организации в государствах, дух местничества и провинциализма преобладал в размышлениях о социальных явлениях, что пронизывало значительную часть греческой мысли. Ранние социологические наблюдения встречаются в основополагающих текстах западной философии (например, у Геродота, Фукидида, Платона, Полибия и др.). Аналогично, истоки методологических исследований можно найти в "Книге Страшного суда", составленной по приказу английского короля Вильгельма Завоевателя в 1086 году.

Восточная Азия

Социологические взгляды также встречаются в неевропейской мысли, например, у Конфуция.

Ма Дуанлин

В 13 веке китайский историк Ма Дуаньлин впервые выявил закономерности социальной динамики как базовый элемент исторического развития в своей фундаментальной энциклопедии, .

Ибн Халдун

Существуют свидетельства ранней мусульманской социологии, датируемые 14 веком. В частности, некоторые считают исламского ученого Ибн Халдуна, араба из Туниса 14-го века, первым социологом и, следовательно, отцом социологии. Его «Мукаддима» (позже переведенная на латынь как «Пролегомена»), служившая введением к семитомному анализу всемирной истории, возможно, является первой работой, развивающей социально-научное мышление и социальную философию при формулировании теорий социальной сплоченности и социального конфликта. В рамках социологии Халдун разработал динамическую теорию истории, включающую в себя осмысление социальных конфликтов и социальных изменений. Он разработал дихотомию между оседлым и кочевым образом жизни, а также концепцию поколения и неизбежную потерю власти, возникающую, когда воины пустыни завоевывают город. Вслед за своим сирийским современником Сати’ аль-Хусри, «Мукаддима» может быть прочитана как социологический труд, а именно – шесть книг общей социологии. В этой работе рассматриваются такие темы, как политика, городская жизнь, экономика и знания. В основе работы лежит центральная концепция Халдуна – асабийя, означающая «социальную сплоченность», «групповую солидарность» или «племенной дух». Халдун полагает, что такая сплоченность возникает спонтанно среди племен и других небольших групп родства, которые затем могут быть усилены и расширены посредством религиозной идеологии. Анализ Халдуна показывает, как эта сплоченность возносит группы к власти, одновременно содержа в себе – психологические, социологические, экономические, политические – зародыши упадка группы, которые должны быть заменены новой группой, династией или империей, объединенной еще более сильной (или, по крайней мере, более молодой и энергичной) сплоченностью.

XVIII век: европейское современное происхождение социологии

Термин "социология" впервые был предложен французским эссеистом Эммануэлем Жозефом Сие́йесом (1773–1799) и происходит от латинского слова *socius* (общество, союзник), к которому был добавлен суффикс -ology ("-логия", "наука о"), восходящий к греческому слову *lógos* (λόγος).

XIX век: определение социологии

В 1838 году французский ученый Огюст Конт окончательно дал социологии определение, которое она сохраняет и по сей день. Система Конта основана на принципах познания, проявляющихся в трех состояниях. Этот закон утверждает, что любое знание изначально возникает в теологической форме. В этом состоянии знание объясняется высшей сверхъестественной силой, такой как анимизм, духи или божества. Затем оно переходит к метафизической форме, где знание объясняется абстрактными философскими рассуждениями. И, наконец, знание становится позитивным, когда оно объясняется научным путем посредством наблюдения, экспериментирования и сравнения. Последовательность этих состояний установлена в порядке возрастания сложности. Сама система Конта не получила широкого признания, но публикация труда Дарвина «О происхождении видов» способствовала распространению различных секулярных гуманистических организаций в XIX веке, особенно благодаря деятельности таких секуляристов, как Джордж Холиоак и Ричард Конгрев. Гарриет Мартино осуществила английский перевод «Курса позитивной философии», который был опубликован в двух томах в 1853 году под названием «Позитивная философия Огюста Конта» (свободный перевод и сокращение – Харриет Мартино). Конт рекомендовал своим студентам читать тома Мартино вместо собственных. Некоторые исследователи считают Мартино первой женщиной-социологом. Ее вклад в популяризацию Конта в англоязычном мире и наличие элементов социологического подхода в ее оригинальных работах подтверждают ее заслуги как социолога.

Маркс и исторический материализм

И Конт, и Маркс намеревались разработать новую научную идеологию в свете европейской секуляризации. Маркс, следуя традиции гегелианства, отверг позитивистский метод и, в свою очередь, был отвергнут самопровозглашенными социологами своего времени. Однако, пытаясь разработать всеобъемлющую науку об обществе, Маркс тем не менее стал признанным основателем социологии к середине XX века. Исайя Берлин описал Маркса как "истинного отца" современной социологии, "в той мере, в какой кто-либо может претендовать на это звание". Главным достижением теории Маркса было то, что она дала четкие и единые ответы в понятных эмпирических терминах на те теоретические вопросы, которые в то время больше всего занимали умы людей, и вывела из них ясные практические указания, не создавая между ними очевидных искусственных связей. Социологическое осмысление исторических и моральных проблем, которые обсуждали и систематизировали Конт, а затем Спенсер и Тэн, стало точным и конкретным исследованием лишь тогда, когда атака воинствующего марксизма сделала его выводы острой проблемой, что усилило поиск доказательств и повысило внимание к методологии.

В 1830-х годах Карл Маркс был частью берлинских молодых гегельянцев, которые обсуждали и писали о наследии философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (чья основополагающая работа "Наука логики" была опубликована в 1816 году). Хотя поначалу он симпатизировал стратегии группы по критике христианства с целью подорвать прусское государство, позже он выработал собственные идеи и порвал с молодыми гегельянцами, критикуя их взгляды в таких работах, как "Немецкая идеология". Наблюдая за борьбой рабочих во время промышленной революции, Маркс пришел к выводу, что религия (или "идеал") не является основой власти правящего класса, а скорее владение капиталом (или "материальными") процессами, использующими технологии, землю, деньги и, особенно, человеческий труд для создания прибавочной стоимости – лежит в основе власти правящего класса. Это "перевернуло Гегеля с ног на голову", поскольку он теоретизировал, что в своей основе движущей силой истории и структурой общества является прежде всего материальное, а не идеальное. Он утверждал, что как сфера культурного производства, так и политическая власть создают идеологии, увековечивающие угнетение рабочего класса и концентрацию богатства в руках капиталистов – владельцев средств производства. Маркс предсказывал, что капиталистический класс будет вынужден снижать заработную плату или заменять рабочих технологиями, что в конечном итоге увеличит богатство капиталистов. Однако, поскольку рабочие также были основными потребителями производимых товаров, снижение их заработной платы приведет к неизбежному краху капитализма как способа экономического производства. Это дает им власть над здоровьем и доходом рабочих, "что может решить их судьбу". В 1898 году он основал журнал L'Année Sociologique. Монография Дюркгейма "Самоубийство" (1897), исследование уровня самоубийств среди католиков и протестантов, стала пионерской работой в области современных социальных исследований и позволила отделить социальные науки от психологии и политической философии. В книге "Элементарные формы религиозной жизни" (1912) была представлена теория религии, сравнивающая социальную и культурную жизнь аборигенных и современных обществ. Дюркгейм также глубоко заботился о признании социологии как легитимной науки. Он усовершенствовал позитивизм, первоначально сформулированный Огюстом Контом, продвигая то, что можно рассматривать как форму эпистемологического реализма, а также использование гипотетико-дедуктивной модели в социальных науках. Для него социология была наукой об институтах, если понимать этот термин в широком смысле как "убеждения и модели поведения, установленные коллективом", а ее целью – открытие структурных социальных фактов. Дюркгейм был одним из главных сторонников структурного функционализма, основополагающего подхода как в социологии, так и в антропологии. По его мнению, социальные науки должны быть чисто целостными; то есть социология должна изучать явления, относящиеся к обществу в целом, а не ограничиваться конкретными действиями отдельных лиц. Он оставался доминирующей фигурой во французской интеллектуальной жизни до своей смерти в 1917 году, читая многочисленные лекции и публикуя работы по различным темам, включая социологию знания, мораль, социальную стратификацию, религию, право, образование и девиантное поведение. Дюркгеймовские термины, такие как "коллективное сознание", с тех пор вошли в обиход.

In the 1830s, Karl Marx was part of the Young Hegelians in Berlin, which discussed and wrote about the legacy of the philosopher, George W. F. Hegel (whose seminal tome, Science of Logic was published in 1816). Although, at first sympathetic with the group's strategy of attacking Christianity to undermine the Prussian establishment, he later formed divergent ideas and broke with the Young Hegelians, attacking their views in works such as The German Ideology. Witnessing the struggles of the laborers during the Industrial Revolution, Marx concluded that religion (or the "ideal") is not the basis of the establishment's power, but rather ownership of capital (or the "material") processes that employ technologies, land, money and especially human labor power to create surplus value—lie at the heart of the establishment's power. This "stood Hegel on his head" as he theorized that, at its core, the engine of history and the structure of society was fundamentally material rather than ideal. He theorized that both the realm of cultural production and political power created ideologies that perpetuated the oppression of the working class and the concentration of wealth within the capitalist class: the owners of the means of production. Marx predicted that the capitalist class would feel compelled to reduce wages or replace laborers with technology, which would ultimately increase wealth among the capitalists. However, as the workers were also the primary consumers of the goods produced, reducing their wages would result in an inevitable collapse in capitalism as a mode of economic production. This gives them the power over the workers' health and income, "which can degree his life or death". In 1898, he established the journal L'Année Sociologique. Durkheim's seminal monograph, Suicide (1897), a study of suicide rates in Catholic and Protestant populations, pioneered modern social research and served to distinguish social science from psychology and political philosophy. The Elementary Forms of the Religious Life (1912) presented a theory of religion, comparing the social and cultural lives of aboriginal and modern societies. Durkheim was also deeply preoccupied with the acceptance of sociology as a legitimate science. He refined the positivism originally set forth by Auguste Comte, promoting what could be considered as a form of epistemological realism, as well as the use of the hypothetico deductive model in social science. For him, sociology was the science of institutions, if this term is understood in its broader meaning as "beliefs and modes of behaviour instituted by the collectivity" and its aim being to discover structural social facts. Durkheim was a major proponent of structural functionalism, a foundational perspective in both sociology and anthropology. In his view, social science should be purely holistic; that is, sociology should study phenomena attributed to society at large, rather than being limited to the specific actions of individuals. He remained a dominant force in French intellectual life until his death in 1917, presenting numerous lectures and published works on a variety of topics, including the sociology of knowledge, morality, social stratification, religion, law, education, and deviance. Durkheimian terms such as "collective consciousness" have since entered the popular lexicon.

Немецкая социология: Тонни, Веберы, Симмель

Фердинанд Тённис утверждал, что Gemeinschaft и Gesellschaft – это два нормальных типа человеческих объединений. Первое представляло собой традиционное сообщество с сильными социальными связями и общими убеждениями, в то время как второе – современное общество, в котором индивидуализм и рациональность стали преобладающими. Он также провел четкую границу между сферой концептуализации и реальностью социального действия: первое должно рассматриваться аксиоматически и дедуктивно («чистая» социология), а второе – эмпирически и индуктивно («прикладная» социология). Его идеи были развиты Максом Вебером, другим ранним немецким социологом. Главной интеллектуальной задачей Вебера было понимание процессов рационализации, секуляризации и «расколдования», которые он связывал с подъемом капитализма и современности. Вебер также известен своим тезисом, объединяющим экономическую социологию и социологию религии, изложенным в его книге «Протестантская этика и дух капитализма», в которой он предположил, что аскетический протестантизм был одной из основных «элективных родственностей», связанных с развитием в западном мире рыночного капитализма и рационального правового национального государства. Он утверждал, что в основных принципах протестантизма было стимулирование капитализма. Таким образом, можно сказать, что дух капитализма присущ протестантским религиозным ценностям. В противовес историческому материализму Маркса, Вебер подчеркивал важность культурных влияний, укорененных в религии, как средства понимания генезиса капитализма. «Протестантская этика» стала ранней частью более широких исследований Вебера мировой религии. В другой крупной работе «Политика как призвание» Вебер определил государство как сущность, успешно претендующую на «монополию на законное применение физической силы на определенной территории». Он также первым классифицировал социальную власть на различные формы, которые он назвал харизматической, традиционной и рационально-легальной. Его анализ бюрократии подчеркивал, что современные государственные институты все больше основываются на рационально-легальной власти. Жена Вебера, Марианна Вебер, также стала социологом, писавшей о проблемах женщин. Она написала книгу «Жена и мать в развитии права», посвященную анализу института брака. Ее вывод заключался в том, что брак – это «сложный и непрерывный процесс переговоров о власти и близости, в котором деньги, работа женщины и сексуальность являются ключевыми вопросами». Другой темой в ее работах было то, что женский труд можно использовать для «картирования и объяснения конструирования и воспроизводства социальной личности и социального мира». Человеческий труд создает культурные продукты, начиная от небольших, повседневных ценностей, таких как чистота и честность, до более крупных, абстрактных явлений, таких как философия и язык, представляя новаторский анализ социальной индивидуальности и фрагментации. Для Зиммеля культура относилась к «развитию индивидуума посредством внешних форм, которые были объективированы в ходе истории». Самыми известными работами Зиммеля сегодня являются «Проблемы философии истории» (1892), «Философия денег» (1900), «Метрополис и ментальная жизнь» (1903), «Социология» (1908, включая «Незнакомца», «Социальную границу», «Социологию чувств», «Социологию пространства» и «О пространственных проекциях социальных форм») и «Фундаментальные вопросы социологии» (1917).

Ferdinand Tönnies argued that Gemeinschaft and Gesellschaft were the two normal types of human association. The former was the traditional kind of community with strong social bonds and shared beliefs, while the latter was the modern society in which individualism and rationality had become more dominant. He also drew a sharp line between the realm of conceptuality and the reality of social action: the first must be treated axiomatically and in a deductive way ('pure' sociology), whereas the second empirically and in an inductive way ('applied' sociology). His ideas were further developed by Max Weber, another early German sociologist. Weber's main intellectual concern was understanding the processes of rationalisation, secularisation, and "disenchantment", which he associated with the rise of capitalism and modernity. Weber is also known for his thesis combining economic sociology and the sociology of religion, elaborated in his book The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, in which he proposed that ascetic Protestantism was one of the major "elective affinities" associated with the rise in the Western world of market driven capitalism and the rational legal nation state. He argued that it was in the basic tenets of Protestantism to boost capitalism. Thus, it can be said that the spirit of capitalism is inherent to Protestant religious values. Against Marx's historical materialism, Weber emphasised the importance of cultural influences embedded in religion as a means for understanding the genesis of capitalism. The Protestant Ethic formed the earliest part in Weber's broader investigations into world religion. In another major work, "Politics as a Vocation", Weber defined the state as an entity that successfully claims a "monopoly of the legitimate use of physical force within a given territory". He was also the first to categorise social authority into distinct forms, which he labelled as charismatic, traditional, and rational legal. His analysis of bureaucracy emphasised that modern state institutions are increasingly based on rational legal authority. Weber´s wife, Marianne Weber also became a sociologist in her own right writing about women´s issues. She wrote Wife and Mother in the Development of Law which was devoted to the analysis of the institution of marriage. Her conclusion was that marriage is "a complex and ongoing negotiation over power and intimacy, in which money, women's work, and sexuality are key issues". Another theme in her work was that women's work could be used to "map and explain the construction and reproduction of the social person and the social world". Human work creates cultural products ranging from small, daily values such as cleanliness and honesty to larger, more abstract phenomena like philosophy and language. presenting pioneering analyses of social individuality and fragmentation. For Simmel, culture referred to "the cultivation of individuals through the agency of external forms which have been objectified in the course of history". Simmel's most famous works today are The Problems of the Philosophy of History (1892), The Philosophy of Money (1900), The Metropolis and Mental Life (1903), Soziologie (1908, inc. The Stranger, The Social Boundary, The Sociology of the Senses, The Sociology of Space, and On The Spatial Projections of Social Forms), and Fundamental Questions of Sociology (1917).

Герберт Спенсер

Герберт Спенсер (1820–1903), английский философ, был одним из самых популярных и влиятельных социологов XIX века, хотя его работы в значительной степени утратили популярность в современной социологии. Ранняя социология Спенсера возникла в основном как реакция на Конта и Маркса; писавший до и после дарвиновской революции в биологии, Спенсер попытался переформулировать эту дисциплину в социально-дарвинистских терминах. Фактически, его ранние труды демонстрируют последовательную теорию общей эволюции за несколько лет до публикации работ Дарвина по этой теме. Под влиянием своего друга и последователя Эдварда Л. Юманса, Спенсер опубликовал в 1874 году «Исследование социологии», которая стала первой книгой с термином «социология» в названии. По оценкам, при жизни он продал миллион экземпляров, что значительно превышает тиражи других социологов того времени. Его влияние было настолько велико, что многие другие мыслители XIX века, включая Эмиля Дюркгейма, определяли свои идеи в соотнесении с его идеями. «Разделение труда в обществе» Дюркгейма во многом представляет собой развернутую полемику со Спенсером, из социологии которого Дюркгейм широко заимствовал. Спенсер, будучи также известным биологом, ввел термин «выживание наиболее приспособленных» как базовый механизм, посредством которого прогрессировали более эффективные социокультурные формы. Это означало, что наиболее сильные члены общества не должны помогать более слабым. Например, богатые должны оставаться богатыми, а бедные – бедными, поскольку богатые не будут помогать бедным. В XX веке влияние работ Спенсера в социологии уменьшилось из-за его социально-дарвинистских взглядов на расу, которые широко рассматриваются как форма научного расизма. Например, в своей книге «Социальная статика» (1850) он утверждал, что империализм служил цивилизации, устраняя с лица земли «низшие расы»: «Силы, реализующие великий замысел совершенного счастья, не принимая во внимание случайные страдания, истребляют те части человечества, которые стоят на их пути. Будь то человек или зверь – препятствие должно быть устранено». В значительной степени из-за его работ по расовой проблематике, Спенсер в академической среде сегодня описывается как «из всех великих викторианских мыслителей [тот], чья репутация пала наиболее существенно».

Herbert Spencer (1820–1903), the English philosopher, was one of the most popular and influential 19th century sociologists, although his work has largely fallen out of favor in contemporary sociology. The early sociology of Spencer came about broadly as a reaction to Comte and Marx; writing before and after the Darwinian revolution in biology, Spencer attempted to reformulate the discipline in socially Darwinistic terms. In fact, his early writings show a coherent theory of general evolution several years before Darwin published anything on the subject. Encouraged by his friend and follower Edward L. Youmans, Spencer published The Study of Sociology in 1874, which was the first book with the term "sociology" in the title. It is estimated that he sold one million books in his lifetime, far more than any other sociologist at the time. So strong was his influence that many other 19th century thinkers, including Émile Durkheim, defined their ideas in relation to his. Durkheim's Division of Labour in Society is to a large extent an extended debate with Spencer from whose sociology Durkheim borrowed extensively. Also a notable biologist, Spencer coined the term "survival of the fittest" as a basic mechanism by which more effective socio cultural forms progressed. This means that the strongest members of society should not help the weaker members of society. An example is that the richest should remain rich and the poor should also remain poor, as the rich people would not help the poor. In the 20th century, Spencer's work became less influential in sociology because of his social Darwinist views on race, which are widely considered a form of scientific racism. For example, in his Social Statics (1850), he argued that imperialism had served civilization by clearing the inferior races off the earth: "The forces which are working out the great scheme of perfect happiness, taking no account of incidental suffering, exterminate such sections of mankind as stand in their way. Be he human or be he brute – the hindrance must be got rid of." Largely because of his work on race, Spencer is now described in the academy as "of all the great Victorian thinkers [the one] whose reputation has fallen the farthest."

Лестер Фрэнк Уорд

Современник Спенсера, Лестер Фрэнк Уорд часто считается отцом американской социологии и был первым президентом Американской социологической ассоциации в 1905 году, занимая эту должность до 1907 года. Он опубликовал "Динамическую социологию" в 1883 году, "Очерки социологии" в 1898 году, "Чистую социологию" в 1903 году и "Прикладную социологию" в 1906 году. Кроме того, в 1906 году, в возрасте 65 лет, он был назначен профессором социологии в Университете Брауна.

В. Э. Б. Дюбуа

В июле 1897 года В. Э. Б. Дю Буа начал работу над своим первым крупным трудом «Филадельфийский негр» (1899) – детальным и всесторонним социологическим исследованием афроамериканского населения Филадельфии, основанным на полевых исследованиях, проведенных им в 1896–1897 годах. Эта работа стала прорывом в науке, поскольку представляла собой первое научное исследование афроамериканцев и внесла значительный вклад в развитие ранней научной социологии в США. В своем исследовании Дю Буа ввел термин «подавленная десятая», чтобы описать беднейшую часть афроамериканского населения. Позже, в 1903 году, он популяризировал термин «талантливая десятая», применяемый к элите общества. Терминология Дю Буа отражала его убеждение в том, что элита нации, как чернокожая, так и белая, играет решающую роль в культурных достижениях и прогрессе. В предисловии к работе было знаменито провозглашено, что «проблема двадцатого века – это проблема расовой границы». Важной темой исследования стало двойственное сознание, с которым сталкиваются афроамериканцы: осознание себя одновременно американцем и чернокожим. Эта уникальная идентичность, по мнению Дю Буа, была обузой в прошлом, но может стать преимуществом в будущем: «Впредь судьба расы может быть определена не как стремление к ассимиляции или сепаратизму, а к гордой и прочной гибридности».

Другие прекурсоры

Многие другие философы и ученые оказали влияние на развитие социологии, в частности, теоретики Просвещения о социальном договоре и историки, такие как Адам Фергюсон (1723–1816). За свою теорию социального взаимодействия Фергюсон сам был назван «отцом современной социологии». Фергюсон утверждал, что капитализм ослабляет социальные связи, традиционно объединявшие общины. Другие ранние работы, использовавшие термин «социология», включали «Трактат о социологии, теоретической и практической» североамериканского юриста Генри Хьюза и «Социология для Юга, или Крушение свободного общества» американского юриста Джорджа Фитцхуга. Обе книги были опубликованы в 1854 году в контексте дебатов о рабстве в США накануне Гражданской войны. Гарриет Мартино, теоретик-виг и английский переводчик многих работ Конта, была названа первой женщиной-социологом. В своем исследовании Соединенных Штатов она отметила, что теоретический идеал равенства, провозглашенный в Декларации независимости, не соответствовал социальной реальности страны, которая маргинализировала женщин и практиковала рабство. В 1890 году в Канзасском университете был открыт старейший непрерывно действующий курс социологии, который читал Фрэнк Блэкмар. Кафедра истории и социологии в Канзасском университете была основана в 1891 году, а первая полноценная независимая кафедра социологии в университете была создана в 1892 году в Чикагском университете Альбионом У. Смолом (1854–1926), который в 1895 году основал Американский журнал социологии. Американская социология развивалась по в значительной степени независимому пути по сравнению с европейской. Джордж Герберт Мид и Чарльз Х. Кули оказали влияние на развитие символического интеракционизма и социальной психологии в Чикагском университете, в то время как Лестер Уорд подчеркивал центральную важность научного метода, опубликовав «Динамическую социологию» в 1883 году. Первый отдел социологии в Великобритании был основан в Лондонской школе экономики в 1904 году. В 1919 году в Германии, в Мюнхенском университете имени Людвига Максимилиана, был создан отдел социологии Максом Вебером, который заложил основы новой антипозитивистской социологии. «Институт социальных исследований» при Франкфуртском университете (позже ставший «Франкфуртской школой» критической теории) был основан в 1923 году. [29] Критическая теория обрела самостоятельное развитие после Второй мировой войны, оказав влияние на литературную теорию и «Бирмингемскую школу» культурологии. Достижения Франкфуртского университета, наряду с близостью к исследовательскому институту социологии, сделали Германию влиятельной силой в социологии того времени. В 1918 году Франкфурт получил финансирование для создания первой кафедры социологии. Значительный вклад Германии повлиял на правительство, которое учредило должность министра культуры для продвижения страны в целом. Замечательная группа ученых, работавших в отделе социологии Франкфурта, вскоре привлекла всемирное внимание и стала известна как «Франкфуртская школа». Здесь они изучали новые перспективы теорий Маркса и углубленно исследовали работы Вебера и Фрейда. Большинство из них вскоре были вынуждены покинуть Германию из-за нацистов и переехать в Америку. В Соединенных Штатах они оказали значительное влияние на социальные исследования. Это вынужденное переселение социологов позволило американской социологии достичь уровня европейских исследований, привлекая в Америку некоторых из величайших европейских социологов. Феликс Вейль был одним из студентов, получивших докторскую степень по концепции социализации во Франкфуртском университете. Вместе с Максом Хоркхаймером и Куртом Альбертом Герлахом он разработал Институт социальных исследований после его основания в 1923 году. Куртом Альбертом Герлахом стал первым директором института. Их целью было создание места, где люди могли бы изучать и понимать социальную жизнь в целом. Вейль, Хоркхаймер и Герлах стремились сосредоточиться на взаимодействии между экономикой, политикой, юридическими вопросами, а также на научных взаимодействиях в сообществе и обществе. Основным исследованием, благодаря которому институт стал известен, было возрождение научного марксизма. Многие благотворители жертвовали деньги, материалы и здания для поддержки этой области исследований. Когда Герлах заболел и был вынужден покинуть пост директора, его место занял Макс Хоркхаймер. Он поощрял студентов института подвергать сомнению все, что они изучали. Если студенты изучали теорию, он хотел, чтобы они не только открыли ее истинность для себя, но и поняли, как и почему она истинна, а также ее связь с обществом. Национал-социалистический режим выслал многих членов Института социальных исследований. Режим также вынудил многих студентов и сотрудников покинуть Франкфуртский университет, и большинство из них бежали в Америку. Война привела к тому, что институт потерял слишком много людей и был вынужден закрыться. В 1950 году институт был вновь открыт как частное учреждение. С этого момента Институт социальных исследований поддерживал тесную связь с социологическими исследованиями в Соединенных Штатах. В 1920 году Флориан Знанецкий (1882–1958) основал отдел социологии в Польше. Уильям И. Томас был одним из первых выпускников социологического факультета Чикагского университета. Он развил полученное образование, и его работа во многом изменила социологию. В 1918 году Уильям И. Томас и Флориан Знанецкий опубликовали «Польский крестьянин в Европе и Америке». Эта публикация объединила социологическую теорию с глубокими эмпирическими исследованиями, тем самым положив начало систематическим социологическим исследованиям в целом. Это изменило методы работы социологов и позволило им выявлять новые закономерности и устанавливать новые связи между теориями. Эта публикация также дала социологам новый способ обоснования своих исследований и их доказательства на новом уровне. Все их исследования стали более надежными и труднее игнорируемыми для общества. В 1920 году Знанецкий основал отдел социологии в Польше для расширения исследований и преподавания. Структура социального действия Парсонса (1937) консолидировала американскую социологическую традицию и определила повестку дня американской социологии в период ее самого быстрого дисциплинарного роста. Однако в каноне Парсонса Вильфредо Парето имеет большее значение, чем Маркс или Зиммель. Его канон был направлен на «объединение различных теоретических традиций в социологии за единой теоретической схемой, которая на самом деле может быть обоснована чисто научными разработками в этой дисциплине за последние полвека». То, что Маркс играет второстепенную роль в ранней американской социологии, можно объяснить влиянием Парсонса, но доминирование марксизма в европейской социологической мысли давно обеспечило Марксу место наряду с Дюркгеймом и Вебером в качестве одного из трех «классических» социологов.

Many other philosophers and academics were influential in the development of sociology, not least the Enlightenment theorists of social contract, and historians such as Adam Ferguson (1723–1816). For his theory on social interaction, Ferguson has himself been described as "the father of modern sociology. Ferguson argued that capitalism was diminishing social bonds that traditionally held communities together. Other early works to appropriate the term 'sociology' included A Treatise on Sociology, Theoretical and Practical by the North American lawyer Henry Hughes and Sociology for the South, or the Failure of Free Society by the American lawyer George Fitzhugh. Both books were published in 1854, in the context of the debate over slavery in the antebellum US. Harriet Martineau, a Whig social theorist and the English translator of many of Comte's works, has been cited as the first female sociologist. Writing a study of the United States, she noted how the theoretical ideal of equality apparent in the Declaration of Independence were not reflected in the social reality of the country, which marginalised women and practiced slavery. In 1890, the oldest continuing sociology course in the United States began at the University of Kansas, lectured by Frank Blackmar. The Department of History and Sociology at the University of Kansas was established in 1891 and the first full fledged independent university department of sociology was established in 1892 at the University of Chicago by Albion W. Small (1854–1926), who in 1895 founded the American Journal of Sociology. American sociology arose on a broadly independent trajectory to European sociology. George Herbert Mead and Charles H. Cooley were influential in the development of symbolic interactionism and social psychology at the University of Chicago, while Lester Ward emphasized the central importance of the scientific method with the publication of Dynamic Sociology in 1883. The first sociology department in the United Kingdom was founded at the London School of Economics in 1904. In 1919 a sociology department was established in Germany at the Ludwig Maximilian University of Munich by Max Weber, who had established a new antipositivist sociology. The "Institute for Social Research" at the University of Frankfurt (later to become the "Frankfurt School" of critical theory) was founded in 1923. [29] Critical theory would take on something of a life of its own after WW2, influencing literary theory and the "Birmingham School" of cultural studies. The University of Frankfurt's advances along with the close proximity to the research institute for sociology made Germany a powerful force in leading sociology at that time. In 1918, Frankfurt received the funding to create sociology's first department chair. The Germany's groundbreaking work influenced its government to add the position of Minister of Culture to advance the country as a whole. The remarkable collection of men who were contributing to the sociology department at Frankfurt were soon getting worldwide attention and began being referred to as the “Frankfurt school.” Here they studied new perspectives on Marx' theories, and went into depth in the works of Weber and Freud. Most of these men would soon be forced out of Germany by the Nazis, moving to America. In the United States they had a significant influence on social research. This forced relocation of sociologists enabled sociology in America to rise up to the standards of European studies of sociology by planting some of Europe's greatest sociologists in America. Felix Weil was one of the students who received their doctorate on the concept of socialization from the University of Frankfurt. He, along with Max Horkheimer and Kurt Albert Gerlach, developed the Institute of Social Research after it was established in 1923. Kurt Albert Gerlach would serve as the institute's first director. Their goal in creating the institute was to produce a place that people could discover and be informed of social life as a whole. Weil, Horkheimer, and Gerlach wanted to focus on interactions between economics, politics, legal matters, as well as scholarly interactions in the community and society. The main research that got the institute known was its revival of scientific Marxism. Many benefactors contributed money, supplies, and buildings to keep this area of research going. When Gerlach became ill and had to step down as director, Max Horkheimer took his place. He encouraged the students of the institute to question everything they studied. If the students studied a theory, he not only wanted them to discover its truth themselves, but also to discover how, and why it is true and the theories relation to society. The National Socialist regime exiled many of the members of the Institute of Social Research. The regime also forced many students and staff from the entire Frankfurt University, and most fled to America. The war meant that the institute lost too many people and was forced to close. In 1950, the institute was reopened as a private establishment. From this point on the Institute of Social Research would have a close connection to sociology studies in the United States. In 1920 a department was set up in Poland by Florian Znaniecki (1882–1958). William I. Thomas was an early graduate from the Sociology Department of the University of Chicago. He built upon his education and his work changed sociology in many ways. In 1918, William I. Thomas and Florian Znaniecki gave the world the publication of "The Polish Peasant" in Europe and America. This publication combined sociological theory with in depth experiential research and thus launching methodical sociological research as a whole. This changed sociologist's methods and enabled them to see new patterns and connect new theories. This publication also gave sociologists a new way to found their research and prove it on a new level. All their research would be more solid, and harder for society to not pay attention to it. In 1920, Znaniecki developed a sociology department in Poland to expand research and teachings there. Parsons' Structure of Social Action (1937) consolidated the American sociological tradition and set the agenda for American sociology at the point of its fastest disciplinary growth. In Parsons' canon, however, Vilfredo Pareto holds greater significance than either Marx or Simmel. His canon was guided by a desire to "unify the divergent theoretical traditions in sociology behind a single theoretical scheme, one that could in fact be justified by purely scientific developments in the discipline during the previous half century." While the secondary role Marx plays in early American sociology may be attributed to Parsons, the dominance of Marxism in European sociological thought had long since secured the rank of Marx alongside Durkheim and Weber as one of the three "classical" sociologists.

XIX век: от позитивизма к антипозитивизму

Методологический подход к социологии ранних теоретиков заключался в рассмотрении дисциплины в целом аналогично естественным наукам. Акцент на эмпиризме и научном методе был призван обеспечить неоспоримое основание для любых социологических утверждений или выводов, а также отделить социологию от менее эмпирических областей, таких как философия. Эта точка зрения, получившая название позитивизма, была впервые разработана теоретиком Огюстом Контом. Позитивизм основывался на теории, согласно которой единственным истинным, фактическим знанием является научное знание. Конт предъявлял очень строгие требования к теориям, чтобы они считались позитивистскими. Он полагал, что подлинное знание может быть получено лишь посредством позитивного подтверждения теорий с помощью строгих, непрерывно проверяемых методов, основанных не только на научном, но и на количественном подходе, в поисках корреляций для выявления структурных законов, или «социальных фактов». Дюркгейм доказал, что концепции, ранее приписываемые индивидууму, на самом деле социально обусловлены. К ним относятся такие явления, как самоубийство, преступность, моральное возмущение, личность человека, время, пространство и Бог. Он показал, что общество оказывает влияние на все аспекты личности человека в гораздо большей степени, чем считалось ранее. Дюркгейм стремился применять социологические выводы для достижения политических реформ и социальной солидарности. Сегодня научные интерпретации позитивизма Дюркгейма могут быть подвержены преувеличениям и чрезмерному упрощению: Конт был единственным крупным социологическим мыслителем, который предположил, что социальная сфера может подвергаться научному анализу так же, как и естественные науки, в то время как Дюркгейм более детально признавал фундаментальные эпистемологические ограничения. Реакция против позитивизма началась, когда немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) выразил несогласие как с эмпиризмом, который он отвергал как некритичный, так и с детерминизмом, который он считал чрезмерно механистическим. Методология Карла Маркса заимствовала гегелевский диалектический метод, но также включала в себя отказ от позитивизма в пользу критического анализа, стремящегося дополнить эмпирическое приобретение «фактов» устранением иллюзий. Он утверждал, что явления должны подвергаться критике, а не просто фиксироваться. Тем не менее, Маркс стремился создать науку об обществе, основанную на экономическом детерминизме исторического материализма. Однако, будучи непозитивистом, он искал взаимосвязи, которые не были бы столь «аисторичными, инвариантными или обобщаемыми», как те, которые преследовали естествоиспытатели. И Вебер, и Георг Симмель стали пионерами подхода «Ферштеен» (или «интерпретативного») к социальным наукам – систематического процесса, в котором внешний наблюдатель пытается понять конкретную культурную группу или коренное население, исходя из их собственных условий и точки зрения. Благодаря работам Симмеля, в частности, социология приобрела потенциальный характер, выходящий за рамки позитивистского сбора данных или грандиозных, детерминированных систем структурного права. На протяжении всей своей жизни Симмель оставался относительно изолированным от социологического сообщества и представил своеобразный анализ современности, больше напоминающий феноменологических и экзистенциальных писателей, чем Конта или Дюркгейма, уделяя особое внимание формам и возможностям социальной индивидуальности. Его социология занималась неокантовской критикой границ восприятия, задаваясь вопросом: «Что такое общество?» – в прямой аллюзии на вопрос Канта: «Что такое природа?».

The methodological approach toward sociology by early theorists was to treat the discipline in broadly the same manner as natural science. An emphasis on empiricism and the scientific method was sought to provide an incontestable foundation for any sociological claims or findings, and to distinguish sociology from less empirical fields such as philosophy. This perspective, termed positivism, was first developed by theorist Auguste Comte. Positivism was founded on the theory that the only true, factual knowledge is scientific knowledge. Comte had very vigorous guidelines for a theory to be considered positivism. He thought that this authentic knowledge can only be derived from positive confirmation of theories through strict continuously tested methods, that are not only scientifically but also quantitatively based. seeking correlations to reveal structural laws, or "social facts". Durkheim proved that concepts that had been attributed to the individual were actually socially determined. These occurrences are things such as suicide, crime, moral outrage, a person's personality, time, space, and God. He brought to light that society had influence on all aspects of a person, far more than had been previously believed. Durkheim endeavoured to apply sociological findings in the pursuit of political reform and social solidarity. Today, scholarly accounts of Durkheim's positivism may be vulnerable to exaggeration and oversimplification: Comte was the only major sociological thinker to postulate that the social realm may be subject to scientific analysis in the same way as noble science, whereas Durkheim acknowledged in greater detail the fundamental epistemological limitations. Reactions against positivism began when German philosopher Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) voiced opposition to both empiricism, which he rejected as uncritical, and determinism, which he viewed as overly mechanistic. Karl Marx's methodology borrowed from Hegel dialecticism but also a rejection of positivism in favour of critical analysis, seeking to supplement the empirical acquisition of "facts" with the elimination of illusions. He maintained that appearances need to be critiqued rather than simply documented. Marx nonetheless endeavoured to produce a science of society grounded in the economic determinism of historical materialism. As a nonpositivist however, one seeks relationships that are not as "ahistorical, invariant, or generalizable" as those pursued by natural scientists. Both Weber and Georg Simmel pioneered the Verstehen (or 'interpretative') approach toward social science; a systematic process in which an outside observer attempts to relate to a particular cultural group, or indigenous people, on their own terms and from their own point of view. Through the work of Simmel, in particular, sociology acquired a possible character beyond positivist data collection or grand, deterministic systems of structural law. Relatively isolated from the sociological academy throughout his lifetime, Simmel presented idiosyncratic analyses of modernity more reminiscent of the phenomenological and existential writers than of Comte or Durkheim, paying particular concern to the forms of, and possibilities for, social individuality. His sociology engaged in a neo Kantian critique of the limits of perception, asking 'What is society?' in a direct allusion to Kant's question 'What is nature?'

Начало XX века

В начале 20-го века социология расширилась в США, включая развитие как макросоциологии, связанной с эволюцией обществ, так и микросоциологии, связанной с повседневными социальными взаимодействиями человека. Основываясь на прагматической социальной психологии Джорджа Герберта Мида (1863–1931), Герберта Блюмера (1900–1987) и позже Чикагской школы, социологи разработали символический интеракционизм. В 1920-х годах Дьёрдь Лукач опубликовал «Историю и классовое сознание» (1923), в то время как ряд работ Дюркгейма и Вебера были опубликованы посмертно. В этот же период члены Франкфуртской школы, такие как Теодор В. Адорно (1903–1969) и Макс Хоркхаймер (1895–1973), развили критическую теорию, объединив исторические материалистические элементы марксизма с идеями Вебера, Фрейда и Грамши – в теории, если не всегда по названию – часто характеризуя капиталистическую современность как отход от центральных принципов Просвещения. В 1930-х годах Талкотт Парсонс (1902–1979) стремился объединить различные направления социологии с целью разработки универсальной методологии. Он разработал теорию действия и функционализм, объединив изучение социального порядка со структурными и волюнтаристскими аспектами макро- и микрофакторов, одновременно помещая дискуссию в более широкий объяснительный контекст теории систем и кибернетики. Парсонс также предложил начинать исследование социального порядка «снизу вверх», а не «сверху вниз». Один из его учеников, Гарольд Гарфинкель, последовал этому пути, развивая этнометодологию. В Китае дисциплина была запрещена вместе с семиотикой, сравнительной лингвистикой и кибернетикой как «буржуазная псевдонаука» в 1952 году и не была восстановлена до 1979 года. В то же время, однако, социология также подвергалась критике со стороны консервативных университетов на Западе. Это было связано, отчасти, с восприятием дисциплины как обладающей внутренней тенденцией, обусловленной её целями и задачами, к либеральным или левым взглядам. Учитывая, что дисциплина была основана структурными функционалистами, обеспокоенными органической сплоченностью и социальной солидарностью, это мнение было несколько необоснованным (хотя именно Парсонс представил Дюркгейма американской аудитории, и его интерпретация подвергалась критике за скрытый консерватизм). Используя веберовское понятие класса, он обнаружил, что в то время Соединенными Штатами управляла элита власти, состоящая из военных, политических, экономических и профсоюзных лидеров. В его книге «Социологическое воображение» (1959) утверждалось, что проблема заключается в том, что люди рассматривают свои проблемы как индивидуальные, а не как продукт социальных процессов. Также в 1959 году Эрвинг Гоффман опубликовал «Представление себя в повседневной жизни» и представил теорию драматургического анализа, которая утверждает, что все индивиды стремятся создать определенное впечатление о себе в сознании других людей. Идеи Райта Миллса оказали влияние на Новую левую 1960-х годов, название которой он также предложил. Герберт Маркузе впоследствии был вовлечен в это движение. Примерами таких отношений являются дискурс и властно-знаниевые отношения. Фуко также изучал человеческую сексуальность в своей работе «История сексуальности» (1976). Под его влиянием Джудит Батлер впоследствии стала пионером квир-теории. Раэвин Коннелл, в свою очередь, выявила стигматизацию гомосексуальности как продукт гегемонической маскулинности. В 1960-х годах социологи также разработали новые типы количественных и качественных методов исследования. Пол Лазарсфельд основал Бюро прикладных социальных исследований Колумбийского университета, где он оказал огромное влияние на методы и организацию социальных исследований. Его многочисленные вклады в социологическую методологию принесли ему титул «основателя современной эмпирической социологии». Лазарсфельд добился значительных успехов в статистическом анализе опросов, панельных методах, анализе латентной структуры и контекстуальном анализе. В течение того же десятилетия Пьер Бурдье, развивая концепцию габитуса, утверждал, что класс определяется не только экономическими средствами, но и социально приобретенным вкусом, который разделяют все члены класса. Помимо экономического капитала, он также выделил культурный, социальный, академический, лингвистический и политический капитал. Все они способствовали формированию символического капитала. Ричард Сеннет, в свою очередь, обнаружил, что представители рабочего класса переживают кризис после повышения социального статуса, поскольку это противоречило ценностям их происхождения.

In the early 20th century, sociology expanded in the U. S., including developments in both macrosociology, concerned with the evolution of societies, and microsociology, concerned with everyday human social interactions. Based on the pragmatic social psychology of George Herbert Mead (1863–1931), Herbert Blumer (1900–1987) and, later, the Chicago school, sociologists developed symbolic interactionism. In the 1920s, György Lukács released History and Class Consciousness (1923), while a number of works by Durkheim and Weber were published posthumously. During the same period members of the Frankfurt school, such as Theodor W. Adorno (1903–1969) and Max Horkheimer (1895–1973), developed critical theory, integrating the historical materialistic elements of Marxism with the insights of Weber, Freud and Gramsci—in theory, if not always in name—often characterizing capitalist modernity as a move away from the central tenets of the Enlightenment. In the 1930s, Talcott Parsons (1902–1979) aimed to bring together the various strands of sociology, with the aim of developing a universal methodology. He developed action theory and functionalism, integrating the study of social order with the structural and voluntaristic aspects of macro and micro factors, while placing the discussion within a higher explanatory context of system theory and cybernetics. Parsons had also suggested starting from the 'bottom up' rather than the 'top down' when researching social order. One of his students, Harold Garfinkel, followed in this direction, developing ethnomethodology. In China, the discipline was banned with semiotics, comparative linguistics and cybernetics as "Bourgeois pseudoscience" in 1952, not to return until 1979. During the same period, however, sociology was also undermined by conservative universities in the West. This was due, in part, to perceptions of the subject as possessing an inherent tendency, through its own aims and remit, toward liberal or left wing thought. Given that the subject was founded by structural functionalists; concerned with organic cohesion and social solidarity, this view was somewhat groundless (though it was Parsons who had introduced Durkheim to American audiences, and his interpretation has been criticized for a latent conservatism). Also using the Weberian notion of class, he found that the United States was at the time ruled by a power elite composed of military, political, economic and union leaders. His The Sociological Imagination (1959), argued that the problem was in people seeing their problems as individual issues, rather than as products of social processes. Also in 1959, Erving Goffman published The Presentation of Self in Everyday Life and introduced the theory of dramaturgical analysis which asserts that all individuals aim to create a specific impression of themselves in the minds of other people. Wright Mills' ideas were influential on the New Left of the 1960's, which he had also coined the name for. Herbert Marcuse was subsequently involved in the movement. Examples of such relations included discourse and power knowledge. Foucault also studied human sexuality with his The History of Sexuality (1976). Influenced by him, Judith Butler subsequently pioneered queer theory. Raewyn Connell in turn identified the stigmatization of homosexuality as a product of hegemonic masculinity. In the 1960's, sociologists also developed new types of quantitative and qualitative research methods. Paul Lazarsfeld founded Columbia University's Bureau of Applied Social Research, where he exerted a tremendous influence over the techniques and the organization of social research. His many contributions to sociological method have earned him the title of the "founder of modern empirical sociology". Lazarsfeld made great strides in statistical survey analysis, panel methods, latent structure analysis, and contextual analysis. During the same decade, Pierre Bourdieu, advancing the concept of habitus, argued that class was not defined solely by economic means, but also by the socially acquired taste which one shared with the rest of the class. Beyond economic capital, he also identified cultural, social, scholastic, linguistic, and political capital. These all contributed towards symbolic capital. Richard Sennett in turn found that working class people were finding themselves in crisis following rising social status, as it conflicted with the values of their background.

Структурализм

Структурализм – это "убеждение, что явления человеческой жизни не могут быть поняты вне их взаимосвязей. Эти взаимосвязи образуют структуру, а за локальными вариациями в поверхностных проявлениях скрываются постоянные законы абстрактной структуры". Структурализм в Европе начал развиваться в начале 1900-х годов, главным образом во Франции и Российской империи, в рамках структурной лингвистики Фердинанда де Соссюра и последующих работ Пражской и Московской школ. Политический социолог Сеймур Мартин Липсет много писал об условиях демократии в сравнительном аспекте, оказав значительное влияние на теории модернизации и становление политической науки.

Теория зависимости

В Латинской Америке возникла теория зависимости – структуралистская теория, утверждающая, что бедность одних государств и богатство других обусловлены способом интеграции бедных государств в "мировую систему". Эта теория была официально разработана в конце 1960-х годов, после Второй мировой войны, когда ученые искали первопричину отсутствия развития в Латинской Америке. В 1960-х и 1970-х годах теория была популярна как критика теории модернизации, которая теряла популярность из-за продолжающейся широко распространенной бедности во многих странах мира. В то время подвергались критике предпосылки либеральных теорий развития. Она использовалась для объяснения причин сверхиндустриализации, теории о том, что темпы урбанизации опережали промышленный рост в ряде развивающихся стран. Под влиянием теории зависимости возникла теория мировых систем как макромасштабный подход к мировой истории и социальным изменениям, подчеркивающий мировую систему (а не национальные государства) как первичную (но не исключительную) единицу социального анализа. Наиболее известную версию анализа мировых систем разработал Имманюэль Уоллерштейн, начиная с 1970-х годов. Уоллерштейн прослеживает возникновение капиталистической мировой экономики с "длинного" XVI века (ок. 1450–1640). По его мнению, становление капитализма было случайным результатом затяжного кризиса феодализма (ок. 1290–1450). Европа (Запад) использовала свои преимущества и установила контроль над большей частью мировой экономики, возглавив развитие и распространение индустриализации и капиталистической экономики, что косвенно привело к неравномерному развитию. Эта система, в свою очередь, формируется посредством коммуникации, определяемой как "синтез информации, выражения и понимания", возникающий в результате вербальной и невербальной деятельности. Эти системы связаны "структурными связями", которые транслируют коммуникации от одной системы к другой (включая от человека к системе), а их отсутствие является проблемой для современного капитализма. Постмодернизм также связывают с критикой просветительских представлений о человеческом субъекте, высказанной такими мыслителями, как Мишель Фуко, Клод Леви-Стросс и, в меньшей степени, в попытке Луи Альтюссера примирить марксизм с антигуманизмом. Большинство теоретиков, связанных с этим движением, активно отказывались от этого ярлыка, предпочитая рассматривать постмодернизм как исторический феномен, а не как метод анализа, если вообще. Тем не менее, осознанно постмодернистские работы продолжают появляться в социальных и политических науках в целом.

In Latin America Dependency theory, a structuralist theory, emerged arguing that poor states are impoverished and rich ones enriched by the way poor states are integrated into the "world system". This theory was officially developed in the late 1960s following World War II, as scholars searched for the root issue in the lack of development in Latin America The theory was popular in the 1960s and 1970s as a criticism of modernization theory, which was falling increasingly out of favor because of continued widespread poverty in much of the world. At that time the assumptions of liberal theories of development were under attack. It was used to explain the causes of overurbanization, a theory that urbanization rates outpaced industrial growth in several developing countries. Influenced by Dependency theory, World systems theory emerged as a macro scale approach to world history and social change which emphasizes the world system (and not nation states) as the primary (but not exclusive) unit of social analysis. Immanuel Wallerstein has developed the best known version of world systems analysis, beginning in the 1970s. Wallerstein traces the rise of the capitalist world economy from the "long" 16th century (c. 1450–1640). The rise of capitalism, in his view, was an accidental outcome of the protracted crisis of feudalism (c. 1290–1450). Europe (the West) used its advantages and gained control over most of the world economy and presided over the development and spread of industrialization and capitalist economy, indirectly resulting in unequal development. This system is in turn formed by communication, which is defined as the "synthesis of information, utterance, and understanding" emerging from verbal and non verbal activities. These systems are connected by 'structural couplings' which translate communications from one system to another (including from humans to systems), the lack of which is a problem for modern capitalism. Postmodernism has also been associated with the rejection of enlightenment conceptions of the human subject by thinkers such as Michel Foucault, Claude Lévi Strauss and, to a lesser extent, in Louis Althusser's attempt to reconcile Marxism with anti humanism. Most theorists associated with the movement actively refused the label, preferring to accept postmodernity as a historical phenomenon rather than a method of analysis, if at all. Nevertheless, self consciously postmodern pieces continue to emerge within the social and political sciences in general.

Межсекторальность

В 1980-х годах Белл-Хукс утверждала, что белые и небелые женщины сталкиваются с различными препятствиями в обществе. В 1989 году Кимберле Креншоу разработала концепцию интерсекциональности, чтобы описать, как различные идентичности пересекаются, создавая различные формы дискриминации. Позже социолог Хельма Лутц описала 14 «линий различия», которые могли бы лечь в основу неравных властных отношений. В то время как Пьер Бурдье получил значительное признание критиков за его продолжающуюся работу над культурным капиталом, некоторые французские социологи, в частности Жан Бодрийяр и Мишель Маффесоли, подверглись критике за предполагаемое затемнение и релятивизм. Функционалистские теоретики систем, такие как Никлас Луман, оставались доминирующими силами в социологии до конца века. В 1994 году Роберт К. Мертон был удостоен Национальной медали в области науки за вклад в социологию науки. Позитивистская традиция популярна и по сей день, особенно в Соединенных Штатах. Два наиболее цитируемых американских журнала, Американский журнал социологии и Американский социологический обзор, в основном публикуют исследования в позитивистской традиции, при этом ASR демонстрирует большее разнообразие (Британский журнал социологии, напротив, публикует преимущественно непозитивистские статьи). Критический реализм – это философский подход к пониманию науки, разработанный Роем Бхаскаром (1944–2014). Он сочетает в себе общую философию науки (трансцендентальный реализм) с философией социальных наук (критический натурализм). Он конкретно противопоставляется формам эмпиризма и позитивизма, рассматривая науку как занятую выявлением причинных механизмов. Также, в контексте социальных наук, утверждается, что научное исследование может непосредственно приводить к критике социальных порядков и институтов, подобно работам Карла Маркса. В последние десятилетия двадцатого века он также выступал против различных форм «постмодернизма». Это один из ряда типов философского реализма, а также форм реализма, отстаиваемых в рамках социальных наук, таких как аналитический реализм и тонкий реализм.

In the 1980's, bell hooks argued that white and non white women faced different obstacles in society. Kimberlé Crenshaw subsequently developed the concept of intersectionality in 1989 to describe the way different identities intersected to create differing forms of discrimination. Later, the sociologist Helma Lutz described 14 'lines of difference' which could form the basis of unequal power relations. While Pierre Bourdieu gained significant critical acclaim for his continued work on cultural capital, certain French sociologists, particularly Jean Baudrillard and Michel Maffesoli, were criticised for perceived obfuscation and relativism. Functionalist systems theorists such as Niklas Luhmann remained dominant forces in sociology up to the end of the century. In 1994, Robert K. Merton won the National Medal of Science for his contributions to the sociology of science. The positivist tradition is popular to this day, particularly in the United States. The discipline's two most widely cited American journals, the American Journal of Sociology and the American Sociological Review, primarily publish research in the positivist tradition, with ASR exhibiting greater diversity (the British Journal of Sociology, on the other hand, publishes primarily non positivist articles). Critical realism is a philosophical approach to understanding science developed by Roy Bhaskar (1944–2014). It combines a general philosophy of science (transcendental realism) with a philosophy of social science (critical naturalism). It specifically opposes forms of empiricism and positivism by viewing science as concerned with identifying causal mechanisms. Also, in the context of social science it argues that scientific investigation can lead directly to critique of social arrangements and institutions, in a similar manner to the work of Karl Marx. In the last decades of the twentieth century it also stood against various forms of 'postmodernism'. It is one of a range of types of philosophical realism, as well as forms of realism advocated within social science such as analytic realism and subtle realism.