Мориц Штейншнейдер: Библиограф и ориенталист из Богемии

Введение

Мориц Штайншнайдер (; 30 марта 1816 – 24 января 1907) – богемский библиограф и востоковед.

Образование

Мориц Штайншнайдер родился в Простеёве, Моравия, в 1816 году. Раннее образование на иврите он получил от своего отца, Якоба Штайншнайдера (род. 1782; ум. март 1856), который был не только выдающимся талмудистом, но и хорошо разбирался в естественных науках. Дом старшего Штайншнайдера был местом встреч нескольких прогрессивных гебраистов, среди которых был его зять, врач и писатель Гидеон Брехер. В возрасте шести лет Штайншнайдер был отправлен в государственную школу, что в то время было необычным выбором для евреев в Австро-Венгерской империи; а в тринадцать лет он стал учеником раввина Нахума Требича, за которым последовал в Микулов, Моравия, в 1832 году. В следующем году, чтобы продолжить изучение Талмуда, он отправился в Прагу, где оставался до 1836 года, одновременно посещая лекции в Нормальной школе. В 1836 году Штайншнайдер переехал в Вену для продолжения учёбы и, по совету своего друга Леопольда Дюкса, посвятил себя преимущественно восточной и новоеврейской литературе, и особенно библиографии, которая стала его основной областью интересов. Его земляк Абрахам Бениш и моравский Альберт Лёви также учились там в то время. В комнате Лёви в 1838 году они основали среди близких (и на всю жизнь) друзей протосионистское общество под названием "Die Einheit". Целью общества было содействие благосостоянию еврейского народа, и для достижения этой цели они выступали за переселение австрийских евреев в Палестину. Однако их замысел приходилось держать в секрете, опасаясь репрессий со стороны правительства; Англия рассматривалась как страна, которая, вероятно, приветствует новое движение. В 1841 году Лёви был отправлен в Лондон в качестве эмиссара Студенческого еврейского национального общества; Бениш также прибыл в Англию в том же году. Чувствуя себя несколько заброшенным, Штайншнайдер окончательно вышел из общества в 1842 году, считая эту схему непрактичной по сравнению со своими исследованиями. Как еврей на континенте, Штайншнайдеру было отказано во вступлении в Восточную академию; и по той же причине он не смог даже получить разрешение на выписки из еврейских книг и рукописей в Императорской библиотеке в Вене. Несмотря на эти трудности, он продолжал изучать арабский, сирийский и еврейский языки у профессора Керле на католическом теологическом факультете университета. В этот период он задумывался о карьере раввина. В Вене, как и ранее в Праге, он зарабатывал на жизнь, давая уроки, в том числе итальянского языка.

Moritz Steinschneider was born in Prostějov, Moravia, in 1816. He received his early instruction in Hebrew from his father, Jacob Steinschneider (b. (born) 1782; d. (died) March 1856), who was not only an expert Talmudist, but was also well versed in secular science. The house of the elder Steinschneider was the rendezvous of a few progressive Hebraists, among whom was his brother in law, the physician and writer Gideon Brecher. At the age of six Steinschneider was sent to the public school, which was still an uncommon choice for Jews in the Austro Hungarian empire at the time; and at the age of thirteen he became the pupil of Rabbi Nahum Trebitsch, whom he followed to Mikulov, Moravia in 1832. The following year, in order to continue his Talmudic studies, he went to Prague, where he remained until 1836, attending simultaneously the lectures at the Normal School. In 1836 Steinschneider went to Vienna to continue his studies, and, on the advice of his friend Leopold Dukes, he devoted himself especially to Oriental and Neo Hebrew literatures, and most particularly to bibliography, which would become his principal focus. His countryman Abraham Benisch and Moravian Albert Löwy also were studying there at the time. In Lowy's room in 1838 they inaugurated among intimate (and lifelong) friends, a proto Zionist society called "Die Einheit". The society's objective was to promote the welfare of the Jewish people, and in order to realize this objective, they advocated the settlement of Palestine by Austrian Jews. Their objective however, had to be kept secret for fear it would be put down by the government; England became regarded as the country likely to welcome the new movement. In 1841 Lowy was sent to London as an emissary of the Students' Jewish National Society; Benisch also arrived in England the same year. Somewhat abandoned, Steinschneider would later withdraw from the society completely in 1842, viewing the scheme as impractical compared to his studies. As a Jew on the continent, Steinschneider was prevented from entering the Oriental Academy; and for the same reason he was unable even to obtain permission to make extracts from the Hebrew books and manuscripts in the Imperial Library, Vienna. In spite of these drawbacks he continued his studies in Arabic, Syriac, and Hebrew with Professor Kaerle at the Catholic Theological Faculty of the university. He had at this juncture the intention of adopting the rabbinical career. In Vienna, as formerly in Prague, he earned a livelihood by giving lessons, teaching Italian among other subjects.

Университетская карьера

По политическим причинам он был вынужден покинуть Вену и решил отправиться в Берлин; но, не имея возможности получить необходимый паспорт, он остался в Лейпциге. В университете он продолжил изучение арабского языка под руководством профессора Флейшера. В это время он начал перевод Корана на иврит и сотрудничал с Францем Деличхом в редактировании книги Аарона бен Илья "Эц Хаим" (Лейпциг, 1841); однако правила австрийской цензуры не позволяли опубликовать его имя в качестве соредактора. Находясь в Лейпциге, он опубликовал ряд статей о еврейской и арабской литературе в "Всеобщей энциклопедии" Пьера. Получив наконец необходимый паспорт, Штайншнайдер в 1839 году отправился в Берлин, где посещал университетские лекции Франца Боппа по сравнительной филологии и истории восточных литератур. В то же время он познакомился с Леопольдом Зунцем и Авраамом Гайгером. В 1842 году он вернулся в Прагу, а в 1845 году последовал за Михаэлем Саксом в Берлин; но ортодоксальные взгляды последнего заставили Штайншнайдера окончательно отказаться от намерения стать раввином. В это время он работал репортером газеты National Zeitung на заседаниях Национального собрания во Франкфурте-на-Майне и корреспондентом газеты Prager Zeitung. В 1844 году вместе с Давидом Касселем он разработал план "Реальной энциклопедии еврейства", проспект которой был опубликован в Literaturblatt des Orients; однако проект не был реализован Штайншнайдером. 17 марта 1848 года Штайншнайдер, после многих трудностей, получил прусское гражданство. В том же году ему было поручено подготовить каталог еврейских книг в Бодлианской библиотеке в Оксфорде (Catalogus Librorum Hebræorum in Bibliotheca Bodleiana, Berlin, 1852–60), работа над которым заняла тринадцать лет, в течение которых он провел четыре лета в Оксфорде. В 1850 году он получил степень доктора философии в Лейпцигском университете. В 1859 году он был назначен лектором в Веитель Хайне Эфраимсше Лехранстальт в Берлине, где его лекции посещали как еврейские, так и христианские студенты. С 1860 по 1869 год он представлял еврейскую общину в администрации и перед городскими трибуналами в вопросах присяги More judaico, не упуская случая протестовать против этого пережитка средневековых предрассудков. С 1869 по 1890 год он был директором Jüdische Mädchen Schule (школы для девочек еврейской общины), а в 1869 году был назначен ассистентом ("Hilfsarbeiter") в Королевской библиотеке в Берлине. С 1859 по 1882 год он редактировал периодический журнал Hebräische Bibliographie. В 1872 и 1876 годах он отклонил предложения занять должность в Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums в Берлине и Будапештском университете еврейских исследований, считая, что надлежащими учреждениями для развития еврейской науки были не еврейские богословские семинарии, а университеты.

For political reasons he was compelled to leave Vienna and decided to go to Berlin; but, being unable to obtain the necessary passport, he remained in Leipzig. At the university there he continued the study of Arabic under Professor Fleischer. At this time he began the translation of the Qur'an into Hebrew and collaborated with Franz Delitzsch in editing Aaron ben Elijah's 'Etz Chayyim (Leipzig, 1841); but the rules of the Austrian censorship did not permit the publication of his name as coeditor. While in Leipzig he contributed a number of articles on Jewish and Arabic literature to Pierer's Universal Encyklopädie. Having at length secured the necessary passport, Steinschneider in 1839 proceeded to Berlin, where he attended the university lectures of Franz Bopp on comparative philology and the history of Oriental literatures. At the same time he made the acquaintance of Leopold Zunz and Abraham Geiger. In 1842 he returned to Prague, and in 1845 he followed Michael Sachs to Berlin; but the Orthodox tendencies of the latter caused Steinschneider to abandon definitely his intention of becoming a rabbi. At this time he was employed as a reporter of the National Zeitung at the sessions of the National Assembly in Frankfurt am Main and as correspondent of the Prager Zeitung. In 1844, together with David Cassel, he drafted the Plan der Real Encyclopädie des Judenthums, a prospectus of which work was published in the Literaturblatt des Orients; but the project was not carried through by Steinscheider. On 17 March 1848 Steinschneider, after many difficulties, succeeded in becoming a Prussian citizen. The same year he was charged with the preparation of the catalogue of the Hebrew books in the Bodleian Library, Oxford (Catalogus Librorum Hebræorum in Bibliotheca Bodleiana, Berlin, 1852–60), a work which was to occupy him thirteen years, in the course of which he spent four summers in Oxford. In 1850 he received from the University of Leipzig the degree of Ph. D. In 1859 he was appointed lecturer at the Veitel Heine Ephraim'sche Lehranstalt in Berlin, where his lectures were attended by both Jewish and Christian students. From 1860 to 1869 he served as representative of the Jewish community at the administration, before the tribunals of the city, of the oath More judaico, never omitting the opportunity to protest against this remnant of medieval prejudice. From 1869 to 1890 he was director of the Jüdische Mädchen Schule (school for girls of the Jewish community), and in 1869 he was appointed assistant ("Hilfsarbeiter") in the Royal Library, Berlin. From 1859 to 1882 he edited the periodical Hebräische Bibliographie. In 1872 and 1876 he refused calls to the Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin and the Budapest University of Jewish Studies, respectively, holding that the proper institutions for the cultivation of Jewish science were not the Jewish theological seminaries, but the universities.

Его сфера деятельности

Он выбрал области, далекие от теологии, например, математику, филологию, естественную историю и медицину, чтобы продемонстрировать вклад, который евреи внесли в общую историю цивилизации (Kulturgeschichte). Если Зунц заложил основы еврейской науки, то Штайншнайдер завершил многие существенные части этой структуры. Он первым представил систематический обзор еврейской литературы до конца восемнадцатого века и опубликовал каталоги еврейских книг и рукописей, хранящихся в публичных библиотеках Европы. Каталог Бодлея положил начало его репутации величайшего еврейского библиографа. Этот каталог, а также каталоги библиотек Лейдена, Мюнхена, Гамбурга и Берлина, наряду с двадцатью одним томом его "Hebräische Bibliographie", представляют собой ценнейший источник информации по еврейской истории и литературе. Одной из его важнейших оригинальных работ является Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters; meistenteils nach Handschriftlichen Quellen (Еврейские переводы Средневековья и евреи как толкователи: вклад в литературную историю Средневековья, преимущественно по рукописным источникам), опубликованная в Берлине в 1893 году, но задуманная еще в 1849 году. Работая над статьей о еврейской литературе для "Общей энциклопедии наук и искусств" Эрша и Грубера (1844–47), он осознал недостаток источников, освещающих влияние иностранных произведений на еврейскую литературу. Он решил дополнить монографии Хьюэта, Журдена, Вюстенфельда и Иоганна Георга Венриха по истории переводов работой, посвященной литературе на новоеврейском языке. В 1880 году Институт Франции объявил конкурс на лучшую полную библиографию еврейских переводов Средневековья; некоторое время Штайншнайдер пытался найти финансирование для своей работы по переводам, и его коллеги в Париже, особенно Эрнст Ренан и Хартвиг Деренбург, смогли убедить Институт посвятить ежегодную премию этой теме. Вскоре после этого Институт Франции учредил премию Брюне за работу по переводам с греческого на арабский язык, которую также выиграл Штайншнайдер, но он использовал призовые деньги от обеих премий для подготовки немецкого расширенного издания первого французского "Mémoire", которое он опубликовал в 1893 году, а затем опубликовал несколько статей, основанных на втором "Mémoire". Штайншнайдер свободно владел немецким, латинским, французским, итальянским и ивритом; его стиль не был рассчитан на широкую публику, он предназначался лишь "для читателей, обладающих определенными знаниями и стремящихся к их расширению", однако, что примечательно, он не побоялся совместно с Хорвицем написать простой учебник для школьников "Имре Бина" (1846) и другие начальные учебники для школы Сассона Бене Исраэль в Бомбее. В 1839 году он написал Eine Uebersicht der Wissenschaften und Künste welche in Stunden der Liebe nicht uebersehen sind для газеты Сафира "Pester Tageblatt", а в 1846 году – "Манну", сборник стихотворений, адаптаций еврейской поэзии, который он посвятил своей невесте Августе Ауэрбах, на которой женился в 1848 году. В настоящее время готовится пересмотренный, с английским переводом и дополнениями, перевод работы "Еврейские переводы Средневековья". Два тома уже изданы.

He chose fields far removed from that of theology proper, e. g., mathematics, philology, natural history, and medicine, to display the part which the Jews had taken in the general history of civilization (Kulturgeschichte). While Zunz had laid the foundations of Jewish science, Steinschneider completed many essential parts of the structure. He was the first to give a systematic survey of Jewish literature down to the end of the eighteenth century, and to publish catalogues of the Hebrew books and manuscripts which are found in the public libraries of Europe. The Bodleian catalogue laid the foundation of his reputation as the greatest Jewish bibliographer. This and the catalogues of the libraries of Leiden, Munich, Hamburg, and Berlin, as well as the twenty one volumes of his Hebräische Bibliographie, form a mine of information of Jewish history and literature. One of his most important original works is Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters; meistenteils nach Handschriftlichen Quellen, (The Hebrew Translations of the Middle Ages and the Jews as Interpreters: a contribution to the literary history of the Middle Ages, mostly according to handwritten sources) published in Berlin, 1893, planned in 1849. While writing on Jewish literature for Ersch and Gruber's Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1844–47), he became conscious of the lack of sources on the influence of foreign works on Jewish literature. He determined to supplement the monographs of Huet, Jourdain, Wüstenfeld, and Johann Georg Wenrich on the history of translations by one having the Neo Hebrew literature as its subject. In 1880 the Institut de France offered a prize for a complete bibliography of the Hebrew translations of the Middle Ages; Steinschneider for some time had tried to raise money for his work on translations, and his associates in Paris, especially Ernst Renan and Hartwig Derenbourg, were able to convince the Institut to devote the annual prize to that topic. Shortly thereafter, the Institut de France offered the prix Brunet for a work on the translations into Arabic from the Greek, which Steinschneider also won, but he used the prize money from both awards to prepare the German enlarged version of the first French Mémoire, which he self published in 1893; he then published several articles based on the second Mémoire. Steinschneider wrote with ease in German, Latin, French, Italian, and Hebrew; his style was not popular, intended only "for readers who know something, and who wish to increase their knowledge"; but, curiously enough, he did not hesitate to write, together with Horwitz, a little reader for school children, Imre Binah (1846), and other elementary school books for the Sassoon School of the Bene Israel at Bombay. In 1839 he wrote Eine Uebersicht der Wissenschaften und Künste welche in Stunden der Liebe nicht uebersehen sind for Saphir's Pester Tageblatt, and in 1846 Manna, a volume of poems, adaptations of Hebrew poetry, which he dedicated to his fiancée, Augusta Auerbach, whom he married in 1848. A revision, English translation, and updating of the Hebrew Translations of the Middle Ages is currently under publication. Two volumes have already been published. *