Ана Кастильо: Голос Чикано и теоретик "Хиканизма"

Введение

Американская писательница Ана Кастильо (родилась 15 июня 1953 года) – романистка, поэтесса, автор коротких рассказов, эссеистка, редактор, драматург, переводчик и независимый исследователь. Считается одним из ведущих голосов, отражающих опыт чикано, Кастильо наиболее известна своим экспериментальным стилем как латиноамериканская писательница и своим вкладом в феминизм чикано, известный как Xicanisma. Ее произведения предлагают острые и страстные социально-политические комментарии, основанные на устоявшихся устных и литературных традициях. Интерес Кастильо к вопросам расы и гендера прослеживается на протяжении всей ее писательской карьеры. Ее роман «Сапогония» был назван «Заметной книгой года» по версии New York Times в 1990 году, а ее книга «Так далеко от Бога» – «Заметной книгой года» по версии New York Times в 1993 году. Она является редактором журнала искусств и литературы La Tolteca. Кастильо занимала первую именную кафедру Сор Хуаны Инес де ла Крус в Университете ДеПола. Она удостоена ряда наград, включая Американскую книжную премию 1987 года от Фонда Before Columbus за свой первый роман «Письма Миккьяуалы», премию Карла Сандберга, премию Mountains and Plains Booksellers Award, стипендию Национального фонда искусств в области прозы и поэзии, а также премию Sor Juana Achievement Award от Музея мексиканского изобразительного искусства в Чикаго в 1998 году.

Жизнь и карьера

Кастильо родилась в Чикаго в 1953 году, дочь Раймонда и Рэйчел Роша Кастильо. Ее мать была коренной мексиканкой, а отец родился в 1933 году в Чикаго. Она посещала коммерческую среднюю школу Джонса и Чикагские городские колледжи, прежде чем получить степень бакалавра искусств со специализацией в области среднего образования в Северо-Восточном университете Иллинойса. Она использует термин "xicanisma" для обозначения чиканистского феминизма, чтобы проиллюстрировать политический аспект того, что значит быть чиканой в нашем обществе, и представить чиканистский феминизм, который бросает вызов бинарным оппозициям в опыте чиканы, таким как гетеросексуальность/гомосексуальность, чернокожесть/белокожесть. Кастильо пишет: "Xicanisma – это постоянное осознание нашей взаимозависимости, глубоко укорененное в нашей культуре и истории. Хотя xicanisma помогает нам понять себя в мире, она может быть полезна и другим, не обязательно мексиканского происхождения или женщинам. Она податлива, никогда не сопротивляется переменам, основана на целостности, а не на дуализме. Мужчины – не наши противники, не наши оппоненты, не наши "другие"". Она пишет: "Литература чикана – это то, что мы, как чиканы, принимаем и определяем как часть североамериканской литературы США. Эта литература отражает нашу реальность, наше восприятие реальности и наше восприятие общества в Соединенных Штатах как женщин мексиканского или латиноамериканского происхождения". Кастильо утверждает, что чиканы должны бороться с различными формами угнетения, включая гомофобию, расизм, сексизм и классовое неравенство, и что чиканистский феминизм должен учитывать многообразие опыта чиканы. В ее творчестве заметно влияние магического реализма. Многие ее работы были переведены на испанский язык, в том числе ее стихи. Она также публиковала статьи и эссе в таких изданиях, как Los Angeles Times и Salon. Кастильо – редактор La Tolteca, художественного и литературного журнала. В 1999 году она была номинирована на премию "Величайшие чикагцы века", учрежденную газетой Sun Times. Ее произведения в первую очередь передают смысл и откровения, которые мы обретаем в различных жизненных ситуациях. Ее стихотворение "Женщины не бунтуют" исследует тяготы женской судьбы, но Кастильо смело использует строки этого стихотворения как свой "вызов, отказ" (строки 49–50 стихотворения) от идеи о том, что она должна молчать. Она часто смешивает испанский и английский языки в своих стихах, как, например, в сборнике стихов под названием "Я прошу невозможного". Создаваемый ею гибрид языков поэтичен и лиричен, один язык интригует другим, в отличие от искаженного "Spanglish".

Castillo was born in Chicago in 1953, the daughter of Raymond and Rachel Rocha Castillo. Her mother was Mexican Indian and her father was born in 1933, in Chicago. She attended Jones Commercial High School and Chicago City Colleges before completing her BS in art, with a minor in secondary education, at Northeastern Illinois University. She uses the term "xicanisma" to signify Chicana feminism, to illustrate the politics of what it means to be a Chicana in our society, and to represent the Chicana feminism that challenges binaries regarding the Chicana experience such as gay/straight black/white. Castillo writes, "Xicanisma is an ever present consciousness of our interdependence specifically rooted in our culture and history. Although Xicanisma is a way to understand ourselves in the world, it may also help others who are not necessarily of Mexican background and/or women. It is yielding; never resistant to change, one based on wholeness not dualisms. Men are not our opposities, our opponents, our 'other'". She writes, "Chicana literature is something that we as Chicanas take and define as part of U. S. North American literature. That literature has to do with our reality, our perceptions of reality, and our perceptions of society in the United States as women of Mexican descent or Mexican background or Latina background". Castillo argues that Chicanas must combat multiple modes of oppression, including homophobia, racism, sexism and classism, and that Chicana feminism must acknowledge the presence of multiple diverse Chicana experiences. Her writing shows the influence of magical realism. Much of her work has been translated into Spanish, including her poetry. She has also contributed articles and essays to such publications as the Los Angeles Times and Salon. Castillo is the editor of La Tolteca, an arts and literary magazine. She was also nominated in 1999 for the "Greatest Chicagoans of the Century" sponsored by the Sun Times. Her works primarily communicate the meaning and revelations we discover in various experiences. Her poem, "Women Don't Riot," explores the tribulations of womanhood, but Castillo daringly uses the lines of this poem as her "offense, rejection" (line 49–50 of the poem) of the idea that she will sit quiet. She often intermingles Spanish and English in her poetry, like in her collection of poems entitled I Ask the Impossible. The hybrid of languages that she creates is poetic and lyrical, using one language to intrigue another as opposed to a broken "Spanglish".

Романы

Письма Микквайауалы. Бингемтон, Нью-Йорк: Билингваль Пресс/Эдиториал Билингв, 1986. Сапогония: антироман в размере 3/8. Темпе, Аризона: Билингваль Пресс/Эдиториал Билингвю, 1990. Так далеко от Бога. Нью-Йорк: W. W. Norton, 1993. Очисти мою любовь, словно луковицу. Нью-Йорк: Doubleday, 1999. Моя дочь, мой сын, орел и голубь: ацтекское песнопение. Нью-Йорк: Dutton Books, 2000. Акварельные женщины, непрозрачные мужчины: роман в стихах. Виллимантик, Коннектикут: Curbstone Press, 2005. Дай мне это. Нью-Йорк: Feminist Press, 2014. Стражи. Нью-Йорк: Random House, 2007.

Резюме

"Стражи" – одно из самых заметных произведений Кастильо. Как жительница Нью-Мексико, она столкнулась с очевидными политическими, социальными и культурными проблемами в приграничном районе. "Стражи" повествуют о постоянных преступлениях, которым подвергаются невинные люди, ищущие лучшей жизни по ту сторону границы, или, как говорит Кастильо, "el otro lado".

"Стражи" – это история о Реджине, которая воспитывает своего племянника Габо в Эль-Пасо, штат Техас. Брат Реджины, Рафа, возвращается в Мексику, чтобы быть с матерью Габо, Хименой. Когда они пытаются пересечь границу вместе, Химена и Рафа были разлучены. Вскоре после этого тело Химены было найдено, она была зверски изуродована, а ее органы извлечены. После того, как отец Габо, Рафа, пропал без вести при попытке пересечь границу, Регина и Габо ищут утешения каждый по-своему и поддержки у одноклассников и коллег. Габо очень религиозен и мечтает стать священником, когда вырастет. Он отличник, обладающий высокими моральными принципами и стремящийся к счастливой жизни на американской стороне границы. Когда его одолевают мрачные мысли, он вступает в банду "Лос Паломинос" в надежде, что они помогут найти его пропавшего отца. Регина объединяется со своим коллегой Мигелем и его дедом, Милтоном. Когда бывшую жену Мигеля похищают, все герои объединяют усилия, чтобы найти своих пропавших близких. В итоге Мигель находит свою бывшую жену живой, вместе с Крошечными Слёзами, и оба находятся в критическом состоянии. С другой стороны, опасения Реджины и Габо о худшем подтверждаются: Рафа найден мертвым в доме, принадлежащем "Лос Паломинос". Той же ночью Габо убивает член банды "Лос Паломинос" Крошечные Слёзы, который изначально помогал Габо в поисках отца.

Анализ

Описание романа Кастильо отличается прямотой, но при этом изложено творчески, и автор постоянно помнит о своей обязанности информировать читателей о текущих событиях на границе. Этот роман раскрывает правду о жизни мексиканских иммигрантов с обеих сторон границы. С одной стороны, многие люди и семьи переезжают в Соединенные Штаты в поисках лучшего образования и работы. С другой стороны, многие мигранты не чувствуют себя как дома в США и стремятся к воссоединению с семьей. Они разрываются между чувством принадлежности и возможностями. Именно поэтому Рафа возвращается в Мексику, уже перейдя границу. Преступные организации, обычно называемые картелями, занимаются контрабандой различных товаров через границу. Члены картелей не видят в мигрантах людей, а лишь часть своих многочисленных контрабандных операций. В Мексике мигранты не могут самостоятельно пересекать границу. США милитаризировали границу, превратив ее в опасную территорию. В результате преступные организации, занимающиеся нелегальной перевозкой людей, извлекают из этого выгоду, превращая контрабанду в прибыльный бизнес. Вместо этого им приходится платить "койоту", чтобы тот переправил их. Попытка сделать это самостоятельно может привести к серьезным последствиям со стороны преступных организаций и наркоторговцев, контролирующих приграничные районы. В итоге, эта преступная деятельность неформально укоренилась в экономике приграничных городов и поселков. Поэтому Габо и Реджине не составляет труда найти связь с картелем, который может обладать информацией, когда они опасаются худшего. Абуэло Милтон ищет Рафу, прогуливаясь по улицам с собакой и расспрашивая прохожих. Эти примеры демонстрируют типичный характер подобных ситуаций для семей, живущих в приграничных районах.

Насилие в отношении женщин

Кастильо рассматривает преступления, которым подвергаются люди, живущие в приграничных городах, особенно преступления против женщин. Смерть Химены, похищение бывшей жены Мигеля и жизненная история Крошечных Слёз – все это примеры насилия в отношении женщин на границе. Сексуальное насилие часто встречается, когда женщины пересекают границу. Находясь в уязвимом положении, женщины становятся жертвами злоупотреблений со стороны мужчин и членов картелей. В результате, женщины, живущие вблизи границы, и иммигранты, пытающиеся ее пересечь, подвергаются подобному насилию. Кроме того, эти преступления оказывают психологическое воздействие, способное исказить восприятие и повлиять на поведение. В романе "Стражи" Крошечные Слёзы тоскуют по семье и другим близким связям, чтобы заполнить пустоту, возникшую из-за пережитого насилия. Поэтому она ищет семью в преступном мире, присоединившись к Лос-Паломиносу.

Культура чикано

Кастильо затрагивает не только типичные трагические истории, но и исследует культурные последствия того, что значит быть мексиканцем, проживая в Соединенных Штатах. Чтобы это проиллюстрировать, Кастильо акцентирует внимание на опыте Реджины с обеих сторон границы. С одной стороны, Регина столкнулась с тяготами, которые испытывают многие мексиканцы и мигранты, такие как сбор урожая или тяжелый физический труд. Однако, когда она иммигрировала и устроилась помощницей учителя, она оказалась в ином положении, чем многие из её близких. Человек может переосмыслить этот новый опыт и ощутить внутренний конфликт между своим прошлым и новой жизнью. В результате у некоторых могут возникнуть чувства предательства и изоляции. Для других же воспоминания о прошлом или истории близких могут стать источником силы. Для Реджины работа помощницей учителя – это глоток свежего воздуха, хотя она никогда не забудет своего брата Рафу и их обстоятельства.

Сборник рассказов

Любовники. Нью-Йорк: W. W. Norton, 1996.

Нефантастическая литература

Черный голубь: мама, ми'хо и я. Нью-Йорк: Феминистская пресса при Городском университете Нью-Йорка, 2016. (в мягкой обложке)
Резня мечтателей: Эссе о шиканизме. Альбукерке: Издательство Нью-Мексико, 1994.

Переводы

Эта мост, моя спина: Голоса женщин «третьего мира» в Соединенных Штатах (совместно с Нормой Аларкон). Сан-Франциско: ism press, 1988. (Испанская адаптация книги «Этот мост, который называется моей спиной: записи радикальных цветных женщин», под редакцией Черри Морага.)

В качестве редактора

Сексуальность латиноамериканок (соредактор, с Нормой Аларкон и Черри Морага). Беркли: Издательство «Третья женщина», 1993. Богиня Америки: Записи о Деве Гваделупе / La Diosa de las Américas: Escritos Sobre la Virgen de Guadalupe (редактор). Нью-Йорк: Riverhead Books, 1996.

Библиографические ресурсы

https://faculty. ucmerced. edu/mmartin rodriguez/index files/vhCastilloAna. htm (полное название) HTML

Статьи в журналах

Кастильо "Бура, я", "Бура ошибается, принимая ухаживания за бичевание", и "Друг возвращается, чтобы наставить Буру" Руис Веласко, Крис; Explicator, 2007 Зима; 65 (2): 121–24. "Мольбы отчаявшихся": коллективное действие против магического реализма в романе Аны Кастильо "Так далеко от Бога" Автор: Каминеро Сантанжело, Марта; Tulsa Studies in Women's Literature, 2005 Весна; 24 (1): 81–103. Насилие в приграничье: пересечение домашнего пространства в романах Аны Кастильо Автор: Джонсон, Келли Лион; Frontiers: A Journal of Women Studies, 2004; 25 (1): 39–58. Литературный синкретизм в романе Аны Кастильо "Так далеко от Бога" Автор: Аларкон, Дэниел Купер; Studies in Latin American Popular Culture, 2004; 23: 145–52. Вторая Вавилонская башня: Борхесовские предшественники Аны Кастильо в "Письмах из Миккьяуалы" Автор: Джирон Кинг, Шимберли; Philological Quarterly, 2003 Осень; 82 (4): 419–40. Создание устойчивой эстетики чикана: квир-перформативность романа Аны Кастильо "Так далеко от Бога" Автор: Миллс, Фиона; CLA Journal, 2003 Март; 46 (3): 312–36. Гомоэротическое поддразнивание и лесбийская идентичность в творчестве Аны Кастильо Автор: Гомес Вега, Ибис; Crítica Hispánica, 2003; 25 (1–2): 65–84. Ана Кастильо "Так далеко от Бога": намеки на абсурд Автор: Манрикес, Б. Дж.; College Literature, 2002 Весна; 29 (2): 37–49. Гибридные латиноамериканские идентичности: критическое позиционирование между двумя культурами Автор: Мужинович, Фатима; Centro de Estudios Puertorriqueños, 2001 Весна; 13 (1): 45–59. "С ногой в каждой культуре": местисаж как транснациональный феминизм в романе Аны Кастильо "Так далеко от Бога" Автор: Гиллман, Лаура; Meridians: Feminism, Race, Transnationalism, 2001; 2 (1): 158–75. Ла Льорона и призыв к экологической справедливости в приграничье: роман Аны Кастильо "Так далеко от Бога" Автор: Кук, Барбара Дж.; Northwest Review, 2001; 39 (2): 124–33. Чикано/а художественная литература: от сопротивления к оспариванию: роль творчества в романе Аны Кастильо "Так далеко от Бога" Автор: Родригес, Ральф Э.; MELUS, 2000 Лето; 25 (2): 63–82. Восстание и традиция в романе Аны Кастильо "Так далеко от Бога" и "Кантора" Сильвии Лопес Медины Автор: Сириас, Сильвио; MELUS, 2000 Лето; 25 (2): 83–100. "Gritos desde la Frontera": Ана Кастильо, Сандра Сиснерос и постмодернизм Автор: Мерманн Йозвиак, Элизабет; MELUS, 2000 Лето; 25 (2): 101–18. Чикана феминистские нарративы и политика самости Автор: Эленес, С. Алехандра; Frontiers: A Journal of Women Studies, 2000; 21 (3): 105–23. "Создание святой" в романе Аны Кастильо "Так далеко от Бога": средневековый мистицизм как прецедент для авторитетной духовности чикана Автор: Зауэр, Мишель М.; Mester, 2000; 29: 72–91. Ши, Рене Х. "Не молчать этому мечтателю: истории Аны Кастильо." Poets & Writers 28.2 (Март-Апрель 2000): 32–39. Переизд. в Contemporary Literary Criticism. Под ред. Джеффри У. Хантера. Т. 151. Детройт: Gale Group, 2002. Literature Resource Center. Web. 12 Сент. 2013.

Castillo's 'Burra, Me', 'La Burra Mistakes Friendship with a Lashing', and 'The Friend Comes Back to Teach the Burra' By: Ruiz Velasco, Chris; Explicator, 2007 Winter; 65 (2): 121–24. 'The Pleas of the Desperate': Collective Agency versus Magical Realism in Ana Castillo's So Far From God By: Caminero Santangelo, Marta; Tulsa Studies in Women's Literature, 2005 Spring; 24 (1): 81–103. Violence in the Borderlands: Crossing the Home Space in the Novels of Ana Castillo By: Johnson, Kelli Lyon; Frontiers: A Journal of Women Studies, 2004; 25 (1): 39–58. Literary Syncretism in Ana Castillo's So Far From God By: Alarcón, Daniel Cooper; Studies in Latin American Popular Culture, 2004; 23: 145–52. The Second Tower of Babel: Ana Castillo's Borgesian Precursors in The Mixquiahuala Letters By: Jirón King, Shimberlee; Philological Quarterly, 2003 Fall; 82 (4): 419–40. Creating a Resistant Chicana Aesthetic: The Queer Performativity of Ana Castillo's So Far from God By: Mills, Fiona; CLA Journal, 2003 Mar; 46 (3): 312–36. The Homoerotic Tease and Lesbian Identity in Ana Castillo's Work By: Gómez Vega, Ibis; Crítica Hispánica, 2003; 25 (1–2): 65–84. Ana Castillo's So Far from God: Intimations of the Absurd By: Manríquez, B. J.; College Literature, 2002 Spring; 29 (2): 37–49. Hybrid Latina Identities: Critical Positioning In Between Two Cultures By: Mujcinovic, Fatima; Centro de Estudios Puertorriqueños, 2001 Spring; 13 (1): 45–59. Con un pie a cada lado'/With a Foot in Each Place: Mestizaje as Transnational Feminisms in Ana Castillo's So Far from God By: Gillman, Laura; Meridians: Feminism, Race, Transnationalism, 2001; 2 (1): 158–75. La Llorona and a Call for Environmental Justice in the Borderlands: Ana Castillo's So Far from God By: Cook, Barbara J.; Northwest Review, 2001; 39 (2): 124–33. Chicana/o Fiction from Resistance to Contestation: The Role of Creation in Ana Castillo's So Far from God By: Rodriguez, Ralph E.; MELUS, 2000 Summer; 25 (2): 63–82. Rebellion and Tradition in Ana Castillo's So Far from God and Sylvia López Medina's Cantora By: Sirias, Silvio; MELUS, 2000 Summer; 25 (2): 83–100. Gritos desde la Frontera: Ana Castillo, Sandra Cisneros, and Postmodernism By: Mermann Jozwiak, Elisabeth; MELUS, 2000 Summer; 25 (2): 101–18. Chicana Feminist Narratives and the Politics of the Self By: Elenes, C. Alejandra; Frontiers: A Journal of Women Studies, 2000; 21 (3): 105–23. 'Saint Making' in Ana Castillo's So Far from God: Medieval Mysticism as Precedent for an Authoritative Chicana Spirituality By: Sauer, Michelle M.; Mester, 2000; 29: 72–91. Shea, Renee H. "No Silence for This Dreamer: The Stories of Ana Castillo." Poets & Writers 28.2 (Mar. Apr. 2000): 32–39. Rpt. in Contemporary Literary Criticism. Edu. Jeffrey W. Hunter. Vol. 151. Detroit: Gale Group, 2002. Literature Resource Center. Web. 12. Sept. 2013.

Книжные статьи/главы

Определенность в неопределенности: панамериканские и европейские измерения концепции местисажа в «Сапогонии» Аны Кастильо. Автор: Кёлер, Анжелика. В: Боталико и Монсеф бин Халифа, «Пограничные идентичности в культуре чикано». Венеция, Италия: Mazzanti; 2006. с. 101–14.
Ана Кастильо (1953–). Автор: Кастильо, Дебра А. В: Уэст Дюран, Эррера Собек и Сальгадо, «Писатели латиноамериканской и латиноамериканской литературы», I: Вводные эссе, авторы чикано и чикана; II: Авторы кубинской и кубинско-американской литературы, доминиканские и другие авторы, авторы Пуэрто-Рико. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Scribner’s; 2004. с. 173–93.
Дух народа: политизация духовности в романах Джулии Альварес «Време бабочек», Нтозаке Шэнге «Сассафрас, кипарис и индиго» и Аны Кастильо «Так далеко от Бога». Автор: Блэкфорд, Холли. В: Грувер, «Вещи духа: писательницы, конструирующие духовность». Нотр-Дам, ИН: Издательство Университета Нотр-Дам; 2004. с. 224–55.
«Вопрос веры»: Интервью с Аной Кастильо. Автор: Крахт, Катарине. В: Алонсо Галло, «Голоса Америки» / «Американские голоса»: Интервью с американскими писателями. Кадис, Испания: Aduana Vieja; 2004. с. 623–38.
Чикана-агиография для двадцать первого века. Автор: Алкала, Рита Кано. В: Гаспар де Альба, «Бархатные районы»: Популярная культура и сексуальность чикано. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan; 2003. с. 3–15.
Ана Кастильо как сантера: Реконструкция популярной религиозной практики. Автор: Перес, Гейл. В: Пилар Акино, Мачадо и Родригес, «Сборник по латиноамериканской феминистской теологии: религия и справедливость». Остин, Техас: Издательство Техасского университета; 2002. с. 53–79.
Двуглавый фрик и плохая жена в поисках дома: Пересечение границы в «Нисей Дочь» и «Письмах из Миккьяуалы». Автор: Купер, Джанет. В: Бенито и Манзанас, «Литература и этническая принадлежность в культурных пограничных зонах». Амстердам, Нидерланды: Rodopi; 2002. с. 159–73.