Введение
Асура в индуизме
Вриттра ( , , ) — данава в индуизме. Он является олицетворением засухи и противником царя дэвов, Индры. Как данава, он принадлежит к расе асуров. Вриттра также известен в Ведах как Ахи ( ). Он предстает в виде змея, похожего на человека, преграждающего течение ригведических рек, и был убит Индрой его нововыкованной ваджрой.
Имя
Вритра буквально означает «покрытие, препятствие», отсылая к его способности сдерживать воды. Это слово происходит от протоиндоиранского *wr̥trás, восходящего к протоиндоевропейскому корню *wer — «покрывать, преграждать». Индоиранское слово также встречается в авестийском языке как vərəθraγna (в ведийской традиции vṛtraghná), что буквально означает «(тот, кто) поражает препятствия». По своей функции он сопоставим с Йормунгандром из скандинавской мифологии, Тифоном из греческой мифологии и Велесом из славянской мифологии.
Веды
Согласно Ригведе, Вритра держал воды мира в плену, пока его не убил Индра, уничтоживший все 99 крепостей Вритра (хотя иногда крепости приписываются Самбаре), прежде чем освободить заключенные реки. Бой начался вскоре после рождения Индры, и он выпил большое количество сомы в доме Тваштри, чтобы обрести силу перед битвой с Вритрой. Тваштри выковал для Индры молнию (Ваджрайудху), а Вишну, по просьбе Индры, освободил место для битвы, сделав три гигантских шага, благодаря которым Вишну прославился и что впоследствии было отражено в его легенде о Вамане. Во время битвы Вритра сломал обе челюсти Индры, но затем был повержен Индрой и, падая, раздавил крепости, которые уже были разрушены. За этот подвиг Индра стал известен как "Вритрахан" (букв. "Убийца Вритра" и также как "Убийца первенца драконов"). Мать Вритра, Дану, которая также была матерью расы данавов, асуров, была затем атакована и побеждена Индрой с помощью своей молнии. Гимн 18 Мандалы IV содержит наиболее развернутое описание ведической версии. В стихах описываются события и обстоятельства, предшествовавшие битве между Индрой и Вритрой, сама битва и её исход.
Пураны
Как рассказывается в повествовании, данном царю Юдхиштхире в «Махабхарате», Вритра был асурой, созданным богом-ремесленником Тваштрой, чтобы отомстить за убийство своего сына Индрой, известным как Триширас или Вишварупа. Вритра выиграл битву и проглотил Индру, но другие дэвы заставили его извергнуть Индру. Битва продолжалась, и Индра в конце концов был вынужден бежать. Вишну и риши заключили перемирие, и Индра дал клятву не нападать на Вритру ничем сделанным из металла, дерева или камня, ни сухим, ни влажным, ни днем, ни ночью. Индра использовал пену (в которую Вишну вошел, чтобы обеспечить победу) из волн океана, чтобы убить его в сумерках. «Шримад-Бхагаватам» признает Вритру бхактой (преданным) Вишну, убитым лишь из-за того, что он не жил праведно и без агрессии. Эта история такова: SB 6.9.11: После того как Вишварупа был убит, его отец, Твашта, совершил ритуальные церемонии, чтобы убить Индру. Он принес жертвы в жертвенный огонь, говоря: «О враг Индры, процветай и погуби своего врага без промедления». SB 6.9.12: Затем с южной стороны жертвенного огня, известного как Анвахарья, возникла грозная личность, выглядевшая как разрушитель всего творения в конце тысячелетия. SB 6.9.13–17: Как стрелы, выпущенные в четырех направлениях, тело демона росло день ото дня. Высокий и темный, он казался горящей горой и был столь же блестящим, как яркое облачное зарево вечером. Волосы на теле демона, его борода и усы были цвета расплавленной меди, а глаза его были пронзительны, как полуденное солнце. Он казался непобедимым, словно держал три мира на кончиках своего пылающего тризубца. Он танцевал и кричал громким голосом, и вся земля дрожала, как от землетрясения. Зевая снова и снова, он, казалось, пытался проглотить все небо своим ртом, глубоким как пещера. Он, казалось, вылизывал все звезды на небе своим языком и пожирал всю вселенную своими длинными, острыми зубами. Увидев этого гигантского демона, все в великом страхе разбежались во все стороны. SB 6.9.18: Этот ужасный демон, который на самом деле был сыном Твашты, силой аскезы покрыл все планетарные системы. Поэтому его назвали Вритрой, то есть тем, кто все покрывает. Вритра стал главой асуров (здесь изображен как злобный по своей природе, в отличие от ведической версии, где они могут быть благожелательными или злобными). Он отказался от своей дхармы – долга – делать добро другим и обратился к насилию, сражаясь с дэвами. В конце концов, он одержал верх, и дэвы испугались его злой силы. Во главе с Индрой они обратились за помощью к Вишну. Он сказал им, что Вритру нельзя уничтожить обычными средствами, открыв, что убить его может только оружие, сделанное из костей мудреца. Когда дэвы выразили сомнения в том, что какой-либо аскет пожертвует свое тело, Вишну направил их к риши Дадхичи. Когда к нему обратились дэвы, Дадхичи с радостью отдал свои кости ради общего блага, заявив, что для его костей лучше помочь им одержать победу, чем гнить в земле. Дэвы собрали кости, и Индра выковал из них Ваджру. Когда они снова вступили в бой с Вритрой, битва продолжалась 360 дней, прежде чем Вритра испустил последний вздох. В вайшнавизме Вритра изображается как преданный Вишну. В «Шримад-Бхагаватам», когда Ваджрой вооруженный Индра и дэвы сражаются против Вритры и его асуров, Вритра провозглашает, что если он падет в битве, он будет благословлен, поскольку Ваджра наполнена силой Вишну и Дадхичи. Во время поединка между Индрой и Вритрой первый роняет свою Ваджру, когда его ударяют по щеке. Даже когда дэвы ахают, Вритра лишь советует ему поднять свое оружие, поскольку жизнь и смерть для него одинаковы, поскольку он считает, что все они – инструменты Вишну. Индра удивляется преданности асуры хранителю вселенной. Когда царь дэвов удается разрезать оба руки своего противника, последний проглатывает его целиком, вместе с Айраватой. Защищенный Вишну, Индра разрезает брюхо Вритры и спасается, в конце концов обезглавив его Ваджрой. Вритра восходит на Вайкунту после своей смерти. Согласно Пуранам, ужасная антропоморфная персонификация Брахмахатьи (убийства брахмана) преследовала Индру и заставила его скрыться за свой грех, и Нахушу пригласили занять его место.
SB 6.9.11: After Visvarupa was killed, his father, Tvashta, performed ritualistic ceremonies to kill Indra. He offered oblations in the sacrificial fire, saying, "O enemy of Indra, flourish to kill your enemy without delay." SB 6.9.12: Thereafter, from the southern side of the sacrificial fire known as Anvaharya came a fearful personality who looked like the destroyer of the entire creation at the end of the millennium. SB 6.9.13 17: Like arrows released in the four directions, the demon's body grew, day after day. Tall and blackish, he appeared like a burnt hill and was as lustrous as a bright array of clouds in the evening. The hair on the demon's body and his beard and moustache were the colour of melted copper, and his eyes were piercing like the midday sun. He appeared unconquerable as if holding the three worlds on the points of his blazing trident. Dancing and shouting with a loud voice, he made the entire surface of the earth tremble as if from an earthquake. As he yawned, again and again, he seemed to be trying to swallow the whole sky with his mouth, which was as deep as a cave. He seemed to be licking up all the stars in the sky with his tongue and eating the entire universe with his long, sharp teeth. Seeing this gigantic demon, everyone, in great fear, ran here and there in all directions. SB 6.9.18: That very fearful demon, who was actually the son of Tvashta, covered all the planetary systems by dint of austerity. Therefore, he was named Vritra, or one who covers everything. Vritra became the head of the asuras (portrayed as inherently malicious here, as opposed to the Vedic version, in which they may be benevolent or malevolent). He renounced his dharma – duty – to do good unto others and turned to violence, battling with the devas. Eventually, he gained the upper hand, and the devas were frightened of his evil might. Led by Indra, they approached Vishnu for help. He told them that Vritra could not be destroyed by ordinary means, revealing that only a weapon made from the bones of a sage could slay him. When the deities revealed their doubts about the likelihood of any ascetic donating his body, Vishnu directed them to approach the rishi Dadhichi. When approached by the deities, Dadhichi gladly gave up his bones for the cause of the good, stating that it would be better for his bones to help them attain victory than to rot in the ground. The devas collected the bones and Indra crafted the Vajrayudha from them. When they engaged Vritra again, the battle lasted for 360 days before Vritra breathed his last. In Vaishnavism, Vritra is depicted to be a devotee of Vishnu. In the Srimad Bhagavatam, when the vajra armed Indra and the devas battle against Vritra and his asuras, the Vritra proclaims that were he to fall in battle, he would be blessed, since the vajra was imbued with the power of Vishnu and Dadhichi. During the single combat between Indra and Vritra, the former drops his vajra when he is struck on the cheek. Even as the devas gasp, Vritra merely advises him to pick up his weapon, since life and death are the same for him, as he believes that they are all instruments of Vishnu. Indra marvels at the asura's devotion to the preserver deity. When the king of the devas succeeds in slicing both of his opponent's arms, the latter swallows him whole, along with Airavata. Protected by Vishnu, Indra cuts open the belly of Vritra and escapes, finally beheading him with the vajra. Vritra ascends to Vaikuntha upon his death. According to the Puranas, the terrible anthropomorphic personification of Brāhmanahatya (Brahmanicide) chased Indra and forced him into hiding for his sin, and Nahusha was invited to take his place.
Буддизм
В Палийском каноне Вритру упоминается, когда Будда обращается к Шакре с титулом "Ватрабху".