Введение
Писатель Ахмет, сын Сеирима (Ἀχμὲτ υἱὸς Σειρείμ), автор труда по толкованию снов, «Oneirocriticon Ахмета», вероятно, не является тем же лицом, что и Абу Бакр Мухаммед ибн Сирин, чей труд на ту же тему до сих пор существует на арабском языке в Королевской библиотеке в Париже. Ибн Сирин родился в 33 г. хиджры (653/654 г. н.э.) и умер в 110 г. хиджры (728/729 г. н.э.). Оба имени – Ахмед (или Ахимет) и Мухаммед – состоят в арабском языке из четырех букв и различаются лишь первой. Между трудом Ахмета, в той форме, в которой он дошел до нас, и трудом Ибн Сирина существует множество различий, поскольку автор первого (или переводчик), судя по внутренним данным, несомненно был христианином (ок. 2, 150 и т.д.). Труд состоит из трехсот четырех глав и претендует на то, чтобы быть основанным на сочинениях индийцев, персов и египтян по той же теме. Около 1160 года он был переведен с греческого на латынь Лео Тускусом, фрагменты перевода сохранились в «Adversaria» Гаспара Бартия. Приблизительно в 1165 году Паскалис Романус использовал его в качестве источника для своего «Liber thesauri occulti» – латинской компиляции по толкованию снов, которая также опирается на труды Артемидора. Впервые труд был опубликован во Франкфурте в 1577 году, в формате 8vo, в латинском переводе, выполненном Ленклавием, по неполной греческой рукописи, под названием «Apomasaris Apotelesmata, sive de Significatis et Eventis Insomniorum, ex Indorum, Persarum, Aegyptiorumque Disciplina». Слово «Apomasares» является искажением имени известного Альбумазара, или Абу Машара, и Ленклавий впоследствии признал свою ошибку, приписывая авторство ему. Труд был опубликован на греческом и латинском языках Ригалтием и приложен к его изданию «Oneirocritica» Артемидора в Париже (Lutet. Paris.) в 1603 году, 4to, а Якобус Де Роер включил некоторые варианты греческого текста в свою работу «Otium Daventriense». Также существуют переводы на итальянский, французский и немецкий языки.
Achmet, son of Seirim (Ἀχμὲτ υἱὸς Σειρείμ), the author of a work on the interpretation of dreams, the Oneirocriticon of Achmet, is probably not the same person as Abu Bekr Mohammed Ben Sirin, whose work on the same subject is still extant in Arabic in the Royal Library at Paris, and who was born AH 33 (AD 653 4) and died AH 110 (AD 728 9). The two names Ahmed or Achimet and Mohammed consist in Arabic of four letters each, and differ only in the first. There are many differences between Achmet's work, in the form in which we have it, and that of Ibn Sirin, as the writer of the former (or the translator) appears from internal evidence to have been certainly a Christian, (c. 2, 150, &c.) It exists only in Greek, or rather it has only been published in that language. It consists of three hundred and four chapters, and professes to be derived from what has been written on the same subject by the Indians, Persians, and Egyptians. It was translated out of Greek into Latin about the year 1160, by Leo Tuscus, of which work two specimens are to be found in Gasp. Barthii Adversaria. Around 1165, it was used as a source by Pascalis Romanus for his Liber thesauri occulti, a Latin compilation on dream interpretation that also draws on Artemidorus. It was first published at Frankfort, 1577, 8vo., in a Latin translation, made by Leunclavius, from a very imperfect Greek manuscript, with the title "Apomasaris Apotelesmata, sive de Significatis et Eventis Insomniorum, ex Indorum, Persarum, Aegyptiorumque Disciplina." The word Apomasares is a corruption of the name of the famous Albumasar, or Abu Ma'shar, and Leunclavius afterwards acknowledged his mistake in attributing the work to him. It was published in Greek and Latin by Rigaltius, and appended to his edition of the Oneirocritica of Artemidorus, Lutet. Paris. 1603, 4to., and some Greek various readings are inserted by Jacobus De Rhoer in his Otium Daventriense. It has also been translated into Italian, French, and German.
Учения
В сновидении высокий, добрый евнух олицетворяет ангела.