Введение

Индуистская небесная обитель богов Сварга (, ), также известная как Индралока и Сваргалока, является небесным домом дэвов в индуизме. Сварга – один из семи высших лок (эзотерических планов) в индуистской космологии. Сварга часто переводится как рай, однако считается отличной от концепции Авраамического рая.

Описание

Сварга – это совокупность небесных миров, расположенных на горе Меру и выше, где те, кто вели праведную жизнь, следуя наставлениям священных писаний, наслаждаются блаженством перед следующим рождением на земле. Описывается, что Сварга была построена божеством Тваштаром, ведийским архитектором девов. Правителем Сварги является Индра, царь девов, правящий вместе со своей супругой Индрани. Его дворец в этом мире называется Вайджаянта. В этом дворце находится знаменитый зал Судхарма, не имеющий себе равных среди всех царских покоев. Столица Сварги – Амаравати, а её врата охраняет легендарный слон Айравата. Сварга считается обителью Камадхену, коровы изобилия, и Париджаты, дерева, исполняющего любые желания. Легендарное дерево Калпаврикша растёт в центре садов Нандана, посаженное Индрой после того, как оно появилось во время Самудра-Мантханы – взбивания океана. Благодаря своему расположению, Сваргу называют Тредивой, третьим по высоте небом. В индуистской мифологии владычество девов над Сваргой часто является ключевой причиной их вечной войны с асурами, их противниками. Распространённой темой в этих легендах является узурпация власти асурой, например, Хираньякашипу. Бог-хранитель Вишну часто вмешивается, чтобы восстановить прежний порядок вещей, иногда принимая облик аватара, такого как Нарасимха, чтобы победить царя асуров и вернуть Индре и девам их законное место. Во время каждой пралайи (великого разрушения) первые три мира – Бхулока, Бхуварлока и Сваргалока – уничтожаются. В современном индуизме Сварга часто рассматривается как низшее небо, уступающее как духовно, так и физически Вайкунтхе и Кайлаше – небесным обителям Вишну и Шивы.

Веды

В гимнах Атарваведы Сварга представляется как Питрлока, мир, где человек надеется встретить своих ушедших предков. Это обитель, которая даруется тем, кто совершает жертвоприношения. Утверждается, что совершаемые жертвоприношения направляются прямо в небо и сохраняются до прибытия жертвователя. Один гимн описывает Сваргу как царство, содержащее водяные лилии и лотосы, озера с маслом и берегами из меда, а также потоки, несущие разнообразные продукты питания, такие как вино, молоко, простокваша и вода. Также говорится, что дарение подарков гостям – это путь к обретению небес. Веданта-сутры объясняют концепцию перерождения из Сварги в Бхулоку. В них указывается, что джива (жизненная сила), совершившая жертвоприношения и благотворительные деяния, восходит в Сваргу, а при покидании обители и возвращении на землю спускается в виде дождевого облака и выпадает на землю дождем. Когда человек потребляет пищу, орошенную дождем, она попадает в его семя, а во время полового акта – в женщину, для последующего перерождения. Термин "сампата" описывается как понятие, позволяющее вознестись на небо. Также утверждается, что тот, кто вел праведную жизнь в Сварге, обретает рождение брахманом, кшатрием или вайшьей, а остальные обречены на менее достойные рождения, например, в образе животных или отверженных. Мундака-упанишада подтверждает, что для достижения Сварги необходимо совершение ведических ритуалов.

Пураны

В "Бхагавата-пуране" говорится, что Сварга – это обитель для тех, кто способен различать праведные и неправедные поступки и испытывает любовь к другим людям, совершая ради них добрые дела. Благочестивые, добродетельные и преданные описываются как способные достичь этой обители. Утверждается, что это мир наслаждений, где можно ценить божественную музыку, божественную красоту и божественные объекты, чего достаточно любому человеку. Продолжительность пребывания в этой локе определяется накопленной пуньей (добродетелью). Высокий интеллект не считается достаточным для входа в обитель, если человеку не хватает необходимого уровня духовности.

Рамаяна

В «Рамаяне» накопление пуньи и совершение благодеяний указываются как необходимое условие для достижения Сварги. В эпосе описывается легенда о царе Тришанку, которому мудрец Вишвамитра обещал место в Сварге. Мудрец совершил одинокое ягью, чтобы добиться этого, и к нему не присоединились другие мудрецы по указанию мудреца Васиштхи. Благодаря силе церемонии мудреца, царь поднялся к вратам Сварги. Девы доложили об этом Индре, который в гневе сбросил Тришанку из обители из-за его низкого происхождения, отправив его падающим на землю. Вишвамитра смог остановить его падение в середине спуска, и царь остался висеть в воздухе. Индра решил создать новую Сваргу ниже своей собственной, как компромисс, исключительно для проживания Тришанку. В ответ Вишвамитра создал нового Индру и девов, чтобы населить новое небо вместе с царем. Испугавшись силы мудреца, Индра уступил и лично перенес Тришанку в настоящую Сваргу на своей золотой вимане.

Махабхарата

В эпосе «Махабхарата» принца Арджуну сопровождает Матали, колесничий Индры, отца принца, в Сваргу. Во время путешествия он видит тысячи летающих небесных колесниц, виманов. Он замечает, что в этом мире нет ни солнца, ни луны, необходимых для освещения, поскольку он полностью самосветящийся. Он обращает внимание на обитателей Сварги: риши, героев, павших в битве, тех, кто совершил тяжкие аскезы, гандхарвов, гухьяков, а также апсарас. Он проходит через несколько последовательных областей небес, пока не достигает Амаравати, столицы Индры. В Амаравати Арджуна лицезрит сады Нандана, излюбленное место отдыха апсарас. Он замечает, что священные деревья и цветы всех времен года цветут. Его восхваляют различные существа, такие как божества, например Ашвины и Маруты, царственные мудрецы во главе с Дилипой и возвышенные брахманы. Он наслаждается священнейшей и мирской музыкой от лучшего гандхарвы, Тумвуру, и наблюдает за танцами самых пленительных апсарас, таких как Менака, Рамбха и Урваши. «Махабхарата» указывает на существование различных форм или областей Сварги, каждая из которых возглавляется божеством, таким как Сурья, Кубера и Варуна. Говорят, что Индра удовлетворяет все желания обитателей. Мужчины и женщины наслаждаются взаимными удовольствиями без ограничений, и между ними нет зависти. В тексте Нахуша высказывает Юдхиштхире мнение, что благотворительность, приятная речь, честность и ахимса позволяют достичь небес.

Бхагавад Гита

В "Бхагавад-гите" указывается, что Сварга не является вечным пристанищем для тех, кто накопил пунью. Они, насладившись этим просторным миром Сварга, исчерпав свою заслугу (пунью), возвращаются в мир смертных; таким образом, следуя Дхарме Триады, стремясь к объектам желаний, они обретают состояние ухода и возвращения.