Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Индуистік құдайлардың аспандық мекені
Hindu celestial abode of the gods
Сварга (,), сондай-ақ Индралока және Сваргалока деп те аталады, индуизмде девалардың аспандық мекені болып табылады. Сварга индуистік космологиядағы жеті жоғары локаның (эзотерикалық жазықтықтардың) бірі. Сварга көбінесе "жәннат" деп аударылады, бірақ ол Ыбырайым діндерінің жәннат тұжырымдамасынан өзгеше саналады.
Svarga (, ), also known as Indraloka and Svargaloka, is the celestial abode of the devas in Hinduism. Svarga is one of the seven higher lokas (esoteric planes) in Hindu cosmology. Svarga is often translated as heaven, though it is regarded to be dissimilar to the concept of the Abrahamic Heaven.
Сипаттама
Сварга – бұл Меру тауының үстінде және одан жоғары орналасқан аспан әлемдерінің жиынтығы. Онда, өзінің қасиетті жазбаларына сәйкес, тура жолмен өмір сүргендер келесі дүниеге туғанша ләззат алады. Оны құдайлардың Ведалық сәулетшісі Тваштара салған делінеді. Девалардың патшасы Индра – Сварганың билеушісі, оны әйелі Индранимен бірге басқарады. Оның ордасындағы сарайы Вайджаянта деп аталады. Бұл сарайда барлық патшалықтардың ішінде теңдесі жоқ Судхарма атты мәшһүр зал орналасқан. Сварганың астанасы – Амаравати, оның кіреберісін аңызға толы пил Айравата күзетіп тұрады. Сварга – молшылықтың сиыры Камаденудің, сондай-ақ барлық тілектерді орындайтын Париджата ағашының мекені. Әйгілі Калпаврикша ағашы Надана бақшасының ортасында өседі, оны Индра мұхитты аралаған Самудра Мантханадан пайда болғаннан кейін отырғызған. Орналасқан жеріне байланысты Сварга үшінші ең биік аспан деп аталады – Тридива. Инду мифологиясында девалардың Сварга билігі олардың мәңгілік қарсыластары – асуралармен соғыстағы негізгі даудың себебі болып табылады. Бұл аңыздарда асура патшасы, мысалы, Хираньякашипу, оны өзіне қаратуы жиі кездеседі. Құтқарушы құдай Вишну көбінесе жағдайды қалпына келтіру үшін араласады. Ол кейде Нарасимха сияқты аватарға айналып, асура патшасын жеңіп, Индра мен деваларды өз орнына қайтарады. Әр пралайя (үлкен жойылғанда) алғашқы үш әлем – Бхулока, Бхуварлока және Сваргалока жойылған. Қазіргі индуизмде Сварга көбінесе төменгі аспан деңгейіне түсіріледі, ол Вишну мен Шиваның аспан мекендері Вайкунта мен Кайлашадан рухани және физикалық тұрғыдан төмен тұрады.
Svarga is a set of celestial worlds located on and above Mount Meru, where those who had led righteous lives by adhering to the scriptures delight in pleasures, before their next birth on earth. It is described to have been built by the deity Tvashtar, the Vedic architect of the devas. The king of the devas, Indra, is the ruler of Svarga, ruling it with his consort, Indrani. His palace in the abode is called Vaijayanta. This palace holds the famous hall, Sudharma, unrivalled among all the princely courts. The capital of Svarga is Amaravati, and its entrance is guarded by the legendary elephant, Airavata. Svarga is described to be the home of Kamadhenu, the cow of plenty, as well as Parijata, the tree that grants all wishes. The legendary Kalpavriksha tree grows in the centre of the Nandana gardens, which was planted there by Indra after it emerged from the Samudra Manthana, the churning of the ocean. Due to its location, Svarga is called Tridiva, the third highest heaven. In Hindu mythology, the devas' dominion over Svarga is often the primary point of contention in their eternal war with their rivals, the asuras. A common theme in these legends is an asura king, such as Hiranyakashipu, usurping the realm for himself. The preserver deity, Vishnu, often intervenes to restore the status quo. He sometimes assumes an avatar, such as Narasimha, to vanquish the asura king, restoring Indra and the devas to their place. During each pralaya (the great dissolution), the first three realms, Bhuloka, Bhuvarloka, and Svargaloka are destroyed. In contemporary Hinduism, Svarga itself is often relegated to the status of a lower heaven, one that is spiritually as well as physically beneath Vaikuntha and Kailasha, the celestial abodes of Vishnu and Shiva.
Ведалар
Аттарваведаның әндерінде Сварга Питрлока деп аталады, яғни адамның қайтыс болған ата-бабаларымен кездесуді үміттенетін жер. Бұл – құрбан шалу арқылы игілікке ие болғандарға сыйланатын мекен. Адамның шалған құрбандықтары тікелей көкке барады және құрбандық шалушы келгенше күтіп тұрады. Бір әнде Сварга су лилиялары мен лотостарға, бал жағалары бар майлы көлдерге, сондай-ақ шарап, сүт, айран және су сияқты түрлі тағамдар ағып жатқан өзендерге толы әлем деп сипатталады. Қонақтарға сыйлық беру де жұмаққа жол ашады делінеді. Веданта Сутра Сваргадан Бхулокаға көшіп өту туралы түсінік береді. Онда, құрбандықтар мен қайырымдылық жасаған жыва (жанды күш) Сваргаға көтеріледі, ал мекенінен шығып, жерге оралғанда жаңбыр бұлты ретінде түсіп, жаңбыр болып жерге жауады. Адам жаңбырмен суарылған тамақты жегенде, ол оның шәуетіне өтеді, ал жыныстық қатынас кезінде әйелге өтіп, қайта туылады. «Sampata» – адамды жұмаққа көтерілуге мүмкіндік беретін ұғымның атауы екені айтылады. Сондай-ақ, Сваргада ізгілікпен өмір сүрген адам брахман, кшатрий немесе вайшья болып дүниеге келеді, ал қалғандары басқа жануарлар немесе төмен тұрғандар сияқты жаман дүниеге туады делінеді. Мундака Упанишада жұмаққа жету үшін Ведалық рәсімдерді орындау қажеттігін куәландырады.
In the hymns of the Atharvaveda, Svarga is conceptualised as Pitrloka, the land where one hopes to meet one's departed ancestors. It is the abode that is rewarded for the one who performs sacrifices. The sacrifices that one performs are stated to journey directly to heaven, and are stored to await the sacrificer on his arrival. One hymn describes Svarga to be a realm that contains water lilies and lotuses, lakes of butter with banks of honey, along with streams flowing with a number of foods such as wine, milk, curds, and water. Offering gifts to guests is also stated to be a path that secures heaven. The Vedanta Shutra explains the concept of transmigration from Svarga to Bhuloka. It indicates that a jiva (life force) that has performed sacrifices and charitable acts ascends to Svarga, and when departing the abode and returning to earth, it descends as a raincloud, and is precipitated upon the earth as rain. When man consumes the food that is watered by the rain, it enters his semen, and during intercourse, enters a woman, to be reborn. It described "sampata" to be the term for the concept that allows one to ascend to heaven. It also states that the one who was of good conduct in Svarga attains the birth of a Brahmin, Kshatriya, or a Vaishya, and that others are condemned to lesser births, such as other animals or outcastes. The Mundaka Upanishad affirms that the performance of Vedic rituals is necessary to attain Svarga.
Пурандар
Бхагавата Пуранада айтылғандай, Сварг – дұрыс пен бұрыс арасын ажырата біліп, басқаларды сүйетін және олар үшін жақсылық жасайтын адамның мекені. Игілік, ізгілік және берілгендік сипаттары барлар осы мекенге жете алады. Бұл – құдайлық музыканы, құдайлық сұлулықты және құдайлық нәрселерді бағалай алатын, кез келген адамға жеткілікті нәрселерге толы мекен. Бұл локадағы адамның қанша уақыт тұратыны оның жинаған пуньясы (ізгі амалдары) арқылы анықталады. Егер адамда қажетті рухани деңгей болмаса, жоғары интеллекті ғана осы мекенге кіру үшін жеткілікті деп есептелмейді.
The Bhagavata Purana states that Svarga is the realm for the one who is able to discriminate between right and wrong acts, and loves other people, engaging in good deeds for them. The good, the virtuous, and the devoted are described to be able to achieve the abode. It is stated to be a realm of gratification, where one is able to appreciate divine music, divine beauty, and divine objects, all of which are enough for any man. The duration of one's stay in this loka is determined by the punya (virtue) one has accumulated. High intellect is not deemed to be sufficient to enter the abode if one lacks the necessary level of spirituality.
Рамаяна
Рамаянада пуньяны жинау және жақсы амалдар жасау – Сваргаға жетудің қажет шарты ретінде айтылады. Эпоста патша Тришанку туралы әңгіме келтіріледі. Оған абыз Вишвамитра Сваргада орын беруге уәде берген. Осы мақсатта ол жалғыз яджня жасады, бірақ басқа абыз бен даналар Васиштаның бұйрығымен оған қосылмады. Абыздың күшімен патша Сварга қақпасына көтерілді. Бұл туралы Индраға хабар берген соң, Индра ашуланып, Тришанкуды оның төмен тектілігіне байланысты мекенінен қуып, жерге құлатып жіберді. Вишвамитра оның құлауын орта жолда тоқтата алды, сондықтан патша ауада тоқтап қалды. Индра Тришанкудың тұруы үшін өзінің Сваргасынан төмен жаңа Сварга жасауға келісті. Бұған жауап ретінде Вишвамитра патшамен бірге жаңа аспанды мекендеу үшін жаңа Индра мен деваларды жаратты. Абыздың күшінен қорқып, Индра мойынсұнып, Тришанкуны өзінің алтын виманасына мінгізіп, нағыз Сваргаға жеткізді.
The acquisition of punya and the performance of good deeds is stated to be a prerequisite of attaining Svarga in the Ramayana. The epic describes the legend of King Trishanku, who had been promised a place in Svarga by the sage Vishvamitra. The sage engaged in a solitary yajna to achieve this, not joined by other sages due to instructions from Sage Vasishta. Due to the power of the sage's ceremony, the king ascended to the gates of Svarga. The devas reported this to Indra, who angrily kicked Trishanku from the abode because of his low birth, sending him hurtling towards the earth. Vishvamitra was able to halt his fall mid way during his descent, and so the king was left suspended in the air. Indra opted to create a new Svarga below his own Svarga as a compromise, just for the residence of Trishanku. In retort, Vishvamitra created a new Indra and devas to occupy the new heaven with the king. Terrified of the powers of the sage, Indra relented, and personally carried Trishanku to the real Svarga on his own golden vimana.
Маһабхарата
Махабаратада ханзада Арджунаны ханзаданың әкесі Индраның күймешісі Матали Сваргаға алып барады. Сапар барысында ол мыңдаған аспандық ұшқыш көліктерді, виманаларды көреді. Ол бұл әлемде жарық беру үшін күн мен айдың қажеті жоқ екенін, өйткені ол толығымен өздігінен жарқырайды. Ол Сварганың тұрғындарына назар аударады: ришилер, шайқаста қаза тапқан батырлар, қатаң аскетизмді орындағандар, гандхарвалар, гухьякалар, сондай-ақ апсаралар. Индраның астанасы Амараватиге жеткенше ол бірнеше аспан аймақтарынан өтеді. Амараватиде Арджуна апсаралардың сүйікті демалыс орны – Нандана бақтарын көреді. Ол барлық маусымда қасиетті ағаштар мен гүлдердің гүлдеп тұрғанын байқайды. Оған түрлі құдайлар, Ашвиндар мен Маруттар, Дилипа бастаған патшалық даналар және жоғары тұрған брахмандар мақтау айтады. Ол ең жақсы гандхарва, Тумвурудың ең қасиетті және әдеттен тыс музыкасын тыңдайды, ал Менака, Рамбха және Урваши сияқты ең тартымды апсаралардың билерін тамашалайды. Махабарата Сварганың бірнеше нысаны немесе аймағы бар екенін көрсетеді, олардың әрқайсысын Сурья, Кубера және Варуна сияқты құдайлар басқарады. Индра Сварга тұрғындарының барлық тілектерін орындайды. Ерлер мен әйелдер бір-бірінің қуанышын шексіз сезінеді, және екі жыныс арасында қызғаныш жоқ. Мәтінде Нахуша Юдхиштхираға қайырымдылық жасау, жағымды сөздер айту, адалдық және ахимса арқылы жұмаққа жетуге болатынын айтады.
In the epic Mahabharata, the prince Arjuna is escorted to Svarga by Matali, the charioteer of Indra, the prince's father. During the journey, he witnesses thousands of flying celestial cars, vimanas. He observes that there is neither sun nor moon that is necessary to offer light in this realm, as it is entirely self luminous. He takes note of the residents of Svarga: rishis, heroes who had died in battle, those who had performed severe austerities, gandharvas, guhyakas, as well as apsaras. He passes through the several successive regions of heaven until he arrives at Amaravati, the capital of Indra. In Amaravati, Arjuna beholds the gardens of Nandana, the favourite resort of the apsaras. He observes that sacred trees and flowers of all seasons bloom. He is eulogised by various classes of beings, such as deities like the Ashvins and the Maruts, the royal sages, headed by Dilipa, and exalted Brahmanas. He is treated to the most sacred and profane music of the finest gandharva, Tumvuru, and observes the dances of the most enticing apsaras, such as Menaka, Rambha, and Urvashi. The Mahabharata suggests the existence of several forms or regions of Svarga, each headed by a deity, such as Surya, Kubera, and Varuna. Indra is stated to sate all the desires of the residents. Men and women enjoy each other's pleasures without restriction, and there is no form of jealousy between the sexes. In the text, Nahusha opines to Yudhisthira that offering charity, speaking pleasing words, honesty, and ahimsa allows one to achieve heaven.
Бхагавад-гита
Бхагавад-гитада көрсетілгендей, Сварга – ізгі амалдар жинағандардың мәңгілік мекені емес. Олар Сварганың кең әлемін пайдаланып, ізгі амалдары (пуньялары) таусылған соң, адамдар әлеміне қайта оралады; осылайша, Үштік Дхармасын ұстанған күйде, құштарлықтарын қанағаттандыру үшін, қайта туу мен өлім цикліне түседі.
In the Bhagavad Gita, it is indicated that Svarga is not the everlasting destination of those who had accumulated punya. text=They, having enjoyed that spacious world of Svarga, their merit (punya) exhausted, enter the world of the mortals; thus following the Dharma of the Triad, desiring (objects of) desires, they attain to the state of going and returning.|title=Bhagavad Gita|source=Verse 9.21