Шмуэль Бух: эпическая поэма на идише XV века о библейском Давиде. Сравнима с «Песнью о Нибелунгах», считается величайшим религиозным эпосом на старом идише.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Шмуэль Бух – мидрашский стихотворный эпос, написанный на идиш. Созданный не позднее второй половины XV века и широко распространенный в рукописях, он был впервые напечатан в Аугсбурге в 1544 году. Его строфическая форма напоминает «Песнь о Нибелунгах», а главным героем является библейский Давид. Сол Липцин характеризует его как величайший древнеидишский религиозный эпос [Липцинь, 1972, 8]. По примеру других европейских эпосов, поэма не просто декламировалась, но исполнялась пением или нараспев под музыкальное сопровождение. Ее мелодия была широко известна в еврейских общинах. Как и другие ранние идишские адаптации библейских повествований, она сочетает в себе библейский материал, мидрашские легенды и раввинские комментарии со средневековыми традициями европейской героической поэзии, создавая то, что некоторые романтические исследователи назвали ашкеназским «национальным эпосом», сопоставимым с немецким «национальным эпосом» – «Песнью о Нибелунгах», французским «национальным эпосом» – «Песнью о Роланде» или английским «национальным эпосом» – «Беовульфом». Вопрос об авторстве остается дискуссионным. В предпоследней строфе одной из сохранившихся рукописей указано, что она была «создана» Моше Эсримом Веарбой. Неизвестно, является ли этот «творец» автором или переписчиком, а имя «Эсрим Веарба» на иврите означает «двадцать четыре» – число книг Еврейской Библии, поэтому, вероятно, это псевдоним. Зальман Шазар (президент Израиля в 1963–1973 годах) полагал, что эпос был написан ашкеназским раввином, действовавшим в Константинополе (ныне Стамбул) во второй половине XV века [Липцинь, 1972, 8–9].
The Shmuel Bukh is a midrashic verse epic written in Yiddish. Composed no later than the second half of the 15th century and widely circulated in manuscript, it was first printed in Augsburg in 1544. Its stanzaic form resembles that of the Nibelungenlied, and its hero is the biblical David. Sol Liptzin characterizes it as the greatest Old Yiddish religious epic. [Liptzin, 1972, 8–9]. Following the example of other European epics, the poem was not simply recited, but sung or chanted to musical accompaniment. Its melody was widely known in Jewish communities. As was the case with other early Yiddish adaptations of biblical narrative, it fuses biblical material, Midrashic legends and rabbinical commentary with medieval traditions of European heroic poetry, thus creating what some romantic scholars deemed an Ashkenazic 'national epic,' comparable to the German 'national epic,' the Nibelungenlied, the French 'national epic,' The Song of Roland, or the English 'national epic,' Beowulf. Its authorship is a matter of controversy. The next to last stanza of one surviving manuscript says that it was "made" by Moshe Esrim Vearba. No one can be sure whether this "maker" is the author or a copyist, and Esrim Vearba is Hebrew for 24, the number of books of the Hebrew Bible, so the name is almost certainly a pseudonym. Zalman Shazar (president of Israel 1963–1973) believed that it was written by an Ashekenazi rabbi active in Constantinople (now Istanbul) in the second half of the 15th century. [Liptzin, 1972, 8 9]
В произведении использованы мотивы Еврейской Библии, мидрашской традиции и средневерхненемецких героических сказаний [Липцинь, 1972, 9].
The work draws on the Hebrew Bible, the midrashic tradition, and Middle High German heroic tales. [Liptzin, 1972, 9]