Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский священнослужитель (1522 – 1571)
English clergyman (1522 – 1571)
Джон Джуэлл (также известный как Джуэлл) (24 мая 1522 – 23 сентября 1571) из Девона, Англия, был епископом Солсберийским с 1559 по 1571 год.
John Jewel (alias Jewell) (24 May 1522 – 23 September 1571) of Devon, England was Bishop of Salisbury from 1559 to 1571.
Жизнь
Он был младшим сыном Джона Джуэла из Боудена, в приходе Берри-Нарбор в Девоне, от его жены Алисы Беллами, дочери Ричарда Беллами. Он проявил себя как преподаватель в Оксфорде и после 1547 года стал одним из главных учеников Пьетро Мартире Вермигли, известного в Англии как Петр Мартир. Он получил степень бакалавра богословия в 1552 году, был назначен викарием Саннингвелла, расположенного к югу от Оксфорда, и публичным оратором университета, на этой должности ему пришлось составить поздравительное письмо Марии по случаю её восшествия на престол. В апреле 1554 года он был нотариусом Кранмера и Ридли во время их диспута, но осенью подписал ряд католических статей. Тем не менее, он попал под подозрение, бежал в Лондон, а затем во Франкфурт, куда прибыл в марте 1555 года. Там он поддержал Кокса против Нокса, но вскоре присоединился к Мартиру в Страсбурге, сопровождал его в Цюрих, а после посетил Падую.
He was the youngest son of John Jewel of Bowden in the parish of Berry Narbor in Devon, by his wife Alice Bellamye, daughter of Richard Bellamye. He made some mark as a teacher at Oxford, and became after 1547 one of the chief disciples of Pietro Martire Vermigli, known in England as Peter Martyr. He graduated BD in 1552, and was made vicar of Sunningwell to the south of Oxford, and public orator of the university, in which capacity he had to compose a congratulatory epistle to Mary on her accession. In April 1554 he acted as notary to Cranmer and Ridley at their disputation, but in the autumn he signed a series of Catholic articles. He was, nevertheless, suspected, fled to London, and thence to Frankfort, which he reached in March 1555. There he sided with Coxe against Knox, but soon joined Martyr at Strasbourg, accompanied him to Zürich, and then paid a visit to Padua.
Правление королевы Елизаветы I
После восшествия на престол Елизаветы он вернулся в Англию и приложил все усилия для обеспечения того, что сейчас называют Елизаветинским урегулированием. Его позиция существенно отличалась от позиции елизаветинских пуритан, поскольку он постепенно формировал ее под давлением служебных обязанностей и ответственности. В своей последней проповеди он резко выступил против пуританской фракции, считая ее более опасной, чем римско-католические оппоненты, с которыми он вел споры. Он был одним из участников спора, выбранных для опровержения "романистов" (римских католиков) на Вестминстерской конференции 1559 года, проходившей после Пасхи 1559 года; он был назначен проповедником у креста Святого Павла в Лондоне 15 июня; а осенью был привлечен к работе в качестве одного из королевских визитаторов западных округов. Его назначение епископом Солсберийским было оформлено 27 июля, но рукоположение состоялось лишь 21 января 1560 года. Теперь он стал литературным защитником Елизаветинского урегулирования. 26 ноября 1559 года, в проповеди у креста Святого Павла, он бросил вызов всем желающим доказать правоту римско-католической позиции, опираясь на Писание, соборы или труды отцов церкви первых шестисот лет после Рождества Христова. Он повторил свой вызов в 1560 году, и на него откликнулся доктор Генри Коул, священник. Последовавший "Великий спор" привел к шестидесяти четырем полемическим обменам и определил тон и содержание многих последующих дебатов между английскими реформаторами и римско-католическими авторами. Одним из главных результатов стала "Апология англиканской церкви" Джуэля, опубликованная в 1562 году, которая, по словам епископа Манделла Крейтона, является первым систематическим изложением позиции Англиканской церкви в отношении Римско-католической церкви и заложила основу для всех последующих споров. Джуэль продолжал отстаивать позицию Англиканской церкви с церковных кафедр, особенно у креста Святого Павла, в годы, последовавшие за "Проповедью-вызовом". Перевод "Apologia ecclesiae Anglicanae" на английский язык Анной Бэкон, предпринятый для охвата более широкой аудитории, стал важным шагом в интеллектуальном обосновании Англиканской церкви.
Upon Elizabeth's succession he returned to England, and made earnest efforts to secure what would now be called the Elizabethan Settlement. His attitude was strongly distinguishable from that of the Elizabethan Puritans, as he gradually formulated it under the stress of office and responsibility. In his last sermon his strongly argued against the Puritan faction as worse than the Roman Catholic disputants he was opposing. He was one of the disputants selected to confute the "Romanists" (the Roman Catholics) at the Westminster Conference of 1559 after Easter 1559; he was selected preacher at St Paul's Cross in London on 15 June; and in the autumn was engaged as one of the royal visitors of the western counties. His appointment as Bishop of Salisbury had been made out on 27 July, but he was not consecrated until 21 January 1560. He now constituted himself the literary defender of the Elizabethan Settlement. He had on 26 November 1559, in a sermon at St Paul's Cross, challenged all comers to prove the Roman Catholic case out of the Scriptures, or the councils or Fathers of the first six hundred years after Christ. He repeated his challenge in 1560, and Dr. Henry Cole, priest, took it up. The 'Great Controversy' that followed would give rise to sixty four polemical exchanges and it set the tone and content of much subsequent debate between English Reformers and Roman Catholic writers. One of the chief result was Jewel's Apologia ecclesiae Anglicanae (the Apology of the Anglican Church), published in 1562, which in Bishop Mandell Creighton's words is the first methodical statement of the position of the Church of England against the Roman Catholic Church, and forms the groundwork of all subsequent controversy. Jewel continued to present the case for the Church of England from public pulpits, particularly Paul's Cross, in the year's following 'the Challenge sermon'. A translation of the Apologia ecclesiae Anglicanae into English by Anne Bacon to reach a wider audience and was a significant step in the intellectual justification of the Church of England.