Русская Православная Церковь Заграницей: История и Современность

Введение

Русская Православная Церковь за пределами России (Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей), также называемая Русской Православной Церковью за пределами России или ROCOR, или Русская Православная Церковь за рубежом (ROCA), является полуавтономной частью Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). В настоящее время должность Первого иерарха РПЦП занимает митрополит Николай (Ольховский). РПЦП была основана в начале 1920-х годов как фактически независимая церковная юрисдикция Восточного Православия, первоначально из-за отсутствия регулярной связи между центральной церковной властью в Москве и некоторыми епископами, ушедшими в добровольную ссылку после Гражданской войны в России. Эти епископы вместе с другими русскими эмигрировали в города и страны Западной Европы, включая Париж и другие части Франции, а также в Соединенные Штаты и другие западные страны. Позднее эти епископы отвергли безусловную политическую лояльность Московского Патриархата к большевистскому режиму в СССР, формально провозглашенную в Декларации от 20 июля 1927 года митрополита Сергия (Страгородского), заместителя Патриаршего местоблюстителя. Митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий) был основателем и первым иерархом РПЦП. После 80 лет разделения, последовавших за распадом Советского Союза, 17 мая 2007 года Русская Православная Церковь за пределами России официально подписала Акт о каноническом общении с Московским Патриархатом, восстановив каноническое единство между церквями. В юрисдикции РПЦП насчитывается около 400 приходов по всему миру и, по оценкам, более 400 000 верующих. Из них 232 прихода и 10 монастырей находятся в Соединенных Штатах, где насчитывается 92 000 прихожан и более 9 000 регулярно посещающих церковь. РПЦП объединяет 13 иерархов, а также мужские и женские монастыри в Соединенных Штатах, Канаде и Америке, Австралии, Новой Зеландии и Западной Европе.

Предшественники и ранняя история

В мае 1919 года, во время русской революции, белые вооруженные силы под командованием генерала Антона Деникина достигли пика своего военного успеха. В российском городе Ставрополе, находившемся под контролем Белой Армии, группа русских епископов организовала орган церковного управления – Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России. 7 ноября (20 ноября) 1920 года Тихон, Патриарх Московский, его Синод и Верховный Церковный Совет в Москве издали совместное постановление № 362, в котором предписывалось всем русским православным епископам, в случае невозможности поддерживать связь с Высшей церковной администрацией в Москве, искать защиты и руководства, объединяясь между собой. Постановление было истолковано как фактическая легитимация Временного высшего церковного управления и послужило правовой основой для последующего создания полностью независимого церковного органа. В ноябре 1920 года, после окончательного поражения Русской армии на юге России, ряд русских епископов эвакуировались из Крыма в Константинополь, оккупированный британскими, французскими и итальянскими войсками. Узнав о намерении генерала Петра Врангеля сохранить свою армию, они также решили сохранить русскую церковную организацию как отдельную структуру за границей. Временная церковная власть собралась 19 ноября 1920 года на борту корабля «Великий князь Александр Михайлович» под председательством митрополита Антония (Храповицкого). Митрополит Антоний и епископ Вениамин (Федченков) были назначены для изучения каноничности организации. 2 декабря 1920 года они получили разрешение от митрополита Дорофея Прусского, местоблюстителя Вселенского Патриарха Константинопольского, на создание «в целях служения населению и надзора за церковной жизнью русских колоний в православных странах временного комитета (эпитропии) под руководством Вселенского Патриархата»; комитет был назван Временной Высшей Церковной Администрацией Зарубежом (THCAA).

In May 1919, during the Russian Revolution, the White military forces under General Anton Denikin were achieving the apex of their military success. In the Russian city of Stavropol, then controlled by the White Army, a group of Russian bishops organized an ecclesiastical administration body, the Temporary Higher Church Administration in Southeastern Russia (Временное высшее церковное управление на Юго Востоке России). On 7 November (20 November) 1920, Tikhon, Patriarch of Moscow, his Synod, and the Supreme Church Council in Moscow issued a joint resolution, No. 362, instructing all Russian Orthodox Christian bishops, should they be unable to maintain liaison with the Supreme Church Administration in Moscow, to seek protection and guidance by organizing among themselves. The resolution was interpreted as effectively legitimizing the Temporary Higher Church Administration, and served as the legal basis for the eventual establishment of a completely independent church body. In November 1920, after the final defeat of the Russian Army in South Russia, a number of Russian bishops evacuated from Crimea to Constantinople, then occupied by British, French, and Italian forces. After learning that General Pyotr Wrangel intended to keep his army, they likewise decided to keep the Russian ecclesiastical organization as a separate entity abroad. The Temporary Church Authority met on 19 November 1920 aboard the ship Grand Duke Alexader Mikhailovich («Великий князь Александр Михайлович»), presided over by Metropolitan Antony (Khrapovitsky). Metropolitan Antony and Bishop Benjamin (Fedchenkov) were appointed to examine the canonicity of the organization. On 2 December 1920, they received permission from Metropolitan Dorotheos of Prousa, Locum Tenens of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople, to establish "for the purpose of the service of the population [ ] and to oversee the ecclesiastic life of Russian colonies in Orthodox countries a temporary committee (epitropia) under the authority of the Ecumenical Patriarchate"; the committee was called the Temporary Higher Church Administration Abroad (THCAA).

В Карловцах

14 февраля 1921 года митрополит Антоний (Храповичский) поселился в городе Сремски-Карловцы, Сербия (тогда в составе Королевства Югославии), где ему был передан дворец бывших патриархов Карловцев (Патриархат Карловцев был упразднен в 1920 году). В последующие месяцы, по приглашению патриарха Сербии Димитрия, остальные восемь епископов Русской Зарубежной Церкви (РЗЦ), включая Анастасия (Грибановского) и Вениамина (Федченкова), а также многочисленные священники и монахи, переехали в Сербию. 31 августа 1921 года Совет епископов Сербской Церкви принял резолюцию, вступившую в силу с 3 октября, признавшую РЗЦ административно независимой юрисдикцией для русского духовенства, находящегося в изгнании за пределами Королевства Югославии (КВЮ), а также для тех русских священнослужителей в Королевстве, которые не состояли на приходной или государственной образовательной службе. Впоследствии юрисдикция РЗЦ была расширена до рассмотрения дел о разводе русских эмигрантов. В обращении к Генуэзской конференции, опубликованном в 1922 году, мировые державы были призваны вмешаться и “помочь изгнать большевизм” из России. Большинство членов Совета тайно решили просить Великого князя Николая Николаевича возглавить российское монархическое движение в изгнании. (Но, согласно законам Российской империи, старшим из оставшихся в живых членов Дома Романовых был Кирилл Владимирович, и в августе 1924 года он провозгласил себя российским императором в изгнании.) Патриарх Тихон 5 мая 1922 года направил митрополиту Евлогию Георгиевскому указ, отменяющий Синод Западноевропейских Русских Церквей (СВРЦ) и объявляющий политические решения Карловского собора противоречащими позиции Русской Церкви. Тихон назначил митрополита Евлогия администратором “русских православных церквей за рубежом”. Собравшись в Сремских Карловцах 2 сентября 1922 года, согласно указу Тихона, Собор епископов упразднил СВРЦ, в его месте сформировав Временный Священный Синод епископов Русской Православной Церкви за пределами России, с митрополитом Антонием в качестве его главы в силу старшинства. Этот Синод осуществлял непосредственную власть над русскими приходами на Балканах, на Ближнем Востоке и на Дальнем Востоке. Однако в Северной Америке между епископами, не признавшими власть Синода, возглавляемого митрополитом Платоном (Рождественским), разгорелся конфликт; эта группа сформировала Американскую Митрополию, предшественницу Православной Церкви в Америке (ОЦА). В Западной Европе митрополит Евлогий (Георгиевский), базировавшийся в Париже с конца 1922 года, поступил аналогичным образом, заявив, что Синод был всего лишь “моральным авторитетом”. Митрополит Евлогий позже отделился от Русской Церкви, а в феврале 1931 года вошел в юрисдикцию Вселенского Патриархата. Этот основополагающий акт сформировал Патриарший экзархат для православных приходов русской традиции в Западной Европе. 5 сентября 1927 года Собор епископов в Сремских Карловцах под председательством митрополита Антония постановил официально разорвать литургическое общение с “московскими церковными властями”. Они отклонили требование митрополита Сергия (Страгородского) Нижегородского, действовавшего от имени Местоблюстителя Патриаршего Престола (митрополита Петра Крутицкого, заключенного в советский ГУЛАГ, где он позже умер), объявить о политической лояльности к советским властям. Совет епископов заявил, что церковная администрация в Москве, возглавляемая митрополитом Сергием (Страгородским), была “порабощена безбожной советской властью, лишившей ее свободы в выражении воли и каноническом управлении Церковью”. Отвергая как большевиков, так и фактического главу Русской Православной Церкви, митрополита Сергия (который в 1943 году был избран Патриархом), Русская Зарубежная Церковь продолжала номинально признавать власть заключенного митрополита Петра Крутицкого. 9 сентября Собор заявил: “Часть Русской Церкви, находящаяся за границей, считает себя неотделимой, духовно объединенной ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальной”. Между тем, внутри СССР Декларация митрополита Сергия вызвала раскол среди паствы Патриаршей Церкви. Многие несогласные верующие разорвали связи с митрополитом Сергием. 22 июня 1934 года митрополит Сергий и его Синод в Москве вынесли приговор митрополиту Антонию и его Синоду, объявив их отстраненными. Митрополит Антоний отказался признать это решение, утверждая, что оно было принято под политическим давлением со стороны советских властей и что митрополит Сергий незаконно узурпировал должность Местоблюстителя. Его в этом поддержал патриарх Варнава Сербский, который продолжал поддерживать евхаристическое общение с Синодом Русской Зарубежной Церкви. Однако патриарх Варнава также пытался выступить посредником между Карловским Синодом и митрополитом Сергием в Москве, и найти канонически законный способ урегулировать спор. В начале 1934 года он направил Сергию письмо с предложением перевести Карловских епископов в юрисдикцию Сербской Церкви; предложение было отклонено Сергием. Сергий продолжал требовать, чтобы все русские священнослужители за пределами СССР принесли присягу на верность советским властям. Попытки патриарха Варнавы в середине 1930-х годов примирить враждующие эмигрантские русские юрисдикции также не увенчались успехом. Митрополит Антоний (Храповичский) умер в 1936 году. Его преемником стал Анастасий (Грибановский). После смерти митрополита Антония в августе 1936 года и митрополита Петра Крутицкого в октябре 1937 года (хотя о его смерти было ложно сообщено годом ранее), русские епископы в изгнании провели Второй Вседиаспорный Собор, сначала в Белграде, затем в Сремских Карловцах, в августе 1938 года. Собором председательствовал митрополит Анастасий (Грибановский), в нем приняли участие 12 других русских епископов в изгнании (по крайней мере вдвое больше числа православных (Патриарших) епископов, которым было разрешено служить в СССР), 26 священников и 58 мирян. Собор подтвердил ведущую роль Церкви и ее епископов в русских эмигрантских организациях и принял два послания: к русскому народу на Родине («К Русскому народу в Отечестве страждущему») и к русской пастве в диаспоре («К Русской пастве в рассеянии сущей»). С февраля 1938 года власти Германии требовали, чтобы все русские священнослужители на территориях, контролируемых Германией, находились в юрисдикции Карловцев (в отличие от юрисдикции парижского Евлогия). Они настаивали на том, чтобы во главе Берлинской епархии был поставлен этнический немец Серафим Ладе.

On 14 February 1921, Metropolitan Antony (Khrapovitsky) settled in the town of Sremski Karlovci, Serbia (then within the Kingdom of Yugoslavia), where he was given the palace of former Patriarchs of Karlovci (the Patriarchate of Karlovci had been abolished in 1920). In the next months, at the invitation of Patriarch Dimitrije of Serbia, the other eight bishops of the THCAA, including Anastasius (Gribanovsky) and Benjamin (Fedchenkov), as well as numerous priests and monks, relocated to Serbia. On 31 August 1921, the Council of Bishops of the Serbian Church passed a resolution, effective from 3 October, recognizing the THCAA as an administratively independent jurisdiction for exiled Russian clergy outside the Kingdom of Yugoslavia (SHS), as well as for those Russian clergy in the Kingdom who were not in parish or state educational service. The THCAA jurisdiction was subsequently extended to hearing divorce cases of exiled Russians. The appeal to the Genoa Conference, which was published in 1922, called on the world powers to intervene and “help banish Bolshevism” from Russia. The majority of the Council members secretly decided to request that Grand Duke Nicholas Nikolaevich head up the Russian monarchist movement in exile. (But, pursuant to the laws of the Russian Empire, the seniormost surviving male member of the Romanovs was Kirill Vladimirovich, and in August 1924 he proclaimed himself as the Russian Emperor in exile.) Patriarch Tikhon addressed a decree of 5 May 1922 to Metropolitan Eulogius Georgiyevsky, abolishing the SEAA and declaring the political decisions of the Karlovci Council to be against the position of the Russian Church. Tikhon appointed Metropolitan Eulogius as administrator for the “Russian orthodox churches abroad”. Meeting in Sremski Karlovci on 2 September 1922, pursuant to Tikhon's decree, the Council of Bishops abolished the SEAA, in its place forming the Temporary Holy Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside Russia, with Metropolitan Anthony as its head by virtue of seniority. This Synod exercised direct authority over Russian parishes in the Balkans, the Middle East, and the Far East. In North America, however, a conflict developed among bishops who did not recognize the authority of the Synod, led by Metropolitan Platon (Rozhdestvensky); this group formed the American Metropolia, the predecessor to the OCA. In Western Europe, Metropolitan Eulogius (Georgievsky), based in Paris from late 1922, did likewise, stating that the Synod was merely "a moral authority." Metropolitan Eulogius later broke off from the ROC, and in February 1931 joined the Ecumenical Patriarchate. This seminal act formed the Patriarchal Exarchate for Orthodox Parishes of Russian Tradition in Western Europe. On 5 September 1927, the Council of Bishops in Sremski Karlovci, presided over by Metropolitan Anthony, decreed a formal break of liaison with the ″Moscow church authority.″ They rejected a demand by Metropolitan Sergius (Stragorodsky) of Nizhny Novgorod, who was acting on behalf of Locum Tenens (Metropolitan Peter of Krutitsy, imprisoned then in the Soviet Gulag, where he later died), to declare political loyalty to the Soviet authorities. The Council of Bishops said that the church administration in Moscow, headed by Metropolitan Sergius (Stragorodsky), was ″enslaved by the godless Soviet power that has deprived it of freedom in its expression of will and canonical governance of the Church.″

While rejecting both the Bolsheviks and the de facto head of the Russian Orthodox Church, Metropolitan Sergius (who in 1943 would be elected as Patriarch), the ROCOR continued to nominally recognize the authority of the imprisoned Metropolitan Peter of Krutitsy. On September 9, the Council stated: "The part of the Russian Church that finds itself abroad considers itself an inseparable, spiritually united branch of the great Russian Church. It doesn't separate itself from its Mother Church and doesn't consider itself autocephalous." Meanwhile, inside the USSR, Metropolitan Sergius′ Declaration caused a schism among the flock of the Patriarch's Church. Many dissenting believers broke ties with Metropolitan Sergius. On 22 June 1934, Metropolitan Sergius and his Synod in Moscow passed judgment on Metropolitan Anthony and his Synod, declaring them to be suspended. Metropolitan Anthony refused to recognize this decision, claiming that it was made under political pressure from Soviet authorities and that Metropolitan Sergius had illegally usurped the position of Locum Tenens. He was supported in this by the Patriarch Varnava of Serbia, who continued to maintain communion with the ROCOR Synod. However, Patriarch Varnava also attempted to mediate between the Karlovci Synod and Metropolitan Sergius in Moscow, and to find a canonically legitimate way to settle the dispute. In early 1934, he had sent a letter to Sergius proposing that the Karlovci bishops be transferred to the jurisdiction of the Serbian Church; the proposal was rejected by Sergius. Sergius continued to demand that all Russian clergy outside the USSR pledge loyalty to the Soviet authorities. Patriarch Varnava's attempts in the mid 1930s to reconcile the rival exile Russian jurisdictions were likewise unsuccessful. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) died in 1936. He was succeeded by Anastasius (Gribanovsky). After the deaths of Metropolitan Anthony in August 1936 and Metropolitan Peter of Krutitsy in October 1937 (albeit falsely reported a year prior), the Russian bishops in exile held the Second All Diaspora Council, first in Belgrade, then in Sremski Karlovci, in August 1938. The council was presided over by Metropolitan Anastasius (Gribanovsky), and was attended by 12 other exiled Russian bishops (at least double the number of Orthodox (Patriarchal) bishops who were allowed to serve within the USSR), 26 priests, and 58 laypersons. The Council confirmed the leading role of the Church and its bishops in Russian émigré organizations, and adopted two missives: to Russians in the USSR («К Русскому народу в Отечестве страждущему») and to the Russian flock in diaspora («К Русской пастве в рассеянии сущей»). From February 1938, Germany′s authorities demanded that all the Russian clergy in the territories controlled by Germany be under the Karlovci jurisdiction (as opposed to that of Paris based Eulogius). They insisted that an ethnic German, Seraphim Lade, be put in charge of the Orthodox diocese of Berlin.

Вторая мировая война и послевоенный период

Отношения между членами РПЦО и нацистами в преддверии и во время Второй мировой войны были предметом обсуждения как в Церкви, так и среди ее критиков. В 1938 году митрополит Анастасий направил письмо Адольфу Гитлеру, выразив благодарность за помощь русской диаспоре в возведении Русского православного собора в Берлине и отметив его патриотизм. Этот поступок объяснялся тем, что митрополит и другие церковные деятели в то время "мало знали о внутренней кухне Третьего рейха". На Второй церковно-исторической конференции РПЦО в 2002 году в докладе отмечалось, что "попытки нацистского руководства расколоть Церковь на отдельные и даже враждебные образования встретили сопротивление внутри Церкви".

Тем временем, политика руководства СССР в отношении религии в целом, а также в отношении юрисдикции Московского Патриархата на территории СССР, претерпела значительные изменения. В начале сентября 1943 года Иосиф Сталин встретился в Кремле с группой из трех выживших митрополитов РПЦ во главе с Сергием (Страгородским). Он разрешил Московскому Патриархату созвать Поместный собор и избрать Патриарха, открыть богословские школы и вновь открыть ряд ранее закрытых крупных монастырей и храмов (эти учреждения были вновь открыты и на оккупированной Германией территории). Советское правительство решительно поддержало Московский Патриархат, в то время как так называемые обновленцы ("Обновители", то есть модернистское, просоветское течение в РПЦ), ранее пользовавшиеся поддержкой властей, были отстранены; их сторонники вскоре исчезли. Эти события не изменили взаимного неприятия между Московским Патриархатом и руководством РПЦО. Спустя несколько дней после избрания Сергия (Страгородского) Патриархом Московским в сентябре 1943 года, митрополит Анастасий (Грибановский) выступил с заявлением против признания его избрания. В связи с этим, немецкие власти разрешили Синоду РПЦО провести совещание в Вене, которое состоялось 21–26 октября 1943 года. Синод принял резолюцию, объявившую избрание Патриарха в Москве неканоническим и, следовательно, недействительным, и призвал всех русских православных верующих бороться с коммунизмом. 8 сентября 1944 года, за несколько дней до взятия Белграда Красной Армией, митрополит Анастасий (Грибановский) вместе со своим аппаратом и другими епископами покинул Сербию и направился в Вену. Через несколько месяцев они переехали в Мюнхен, а в ноябре 1950 года эмигрировали в Соединенные Штаты Америки вместе с многочисленными другими русскими православными беженцами послевоенного периода. После окончания Второй мировой войны Московский Патриархат стал доминирующей ветвью Русской Православной Церкви во всем мире. Страны, чьи православные епископы в межвоенный период входили в состав РПЦО, такие как Югославия, Китай, Болгария и Восточная Германия, теперь оказались в блоке под руководством СССР, что сделало любую деятельность РПЦО политически невозможной. Ряд приходов и духовенства РПЦО, в частности, епископ Евлогий (Георгиевский) (в юрисдикции Вселенского Патриархата с 1931 года), присоединились к Московскому Патриархату, а некоторые вернулись в СССР. Вплоть до окончания Второй мировой войны большинство церковной собственности в Палестине находилось под контролем лиц, выступавших против советской власти и Московского Патриархата, то есть преимущественно в рамках РПЦО. Когда в 1948 году было образовано государство Израиль, оно передало всю собственность, находившуюся под контролем РПЦО на своей территории, Русской Православной Церкви, находившейся под влиянием СССР, в знак признательности за поддержку Москвы еврейского государства (эта поддержка оказалась недолговечной). РПЦО сохраняла контроль над церквями и имуществом на Западном берегу реки Иордан, находившемся под управлением Иордании, до конца 1980-х годов. В январе 1951 года Советы вновь открыли Российское палестинское общество под руководством агентов Коммунистической партии из Москвы и заменили архимандрита Владимира на Игнатия Поликарпа, получившего образование у коммунистов. Они привлекли в РПЦ множество христианских арабов, симпатизирующих коммунистам. Представители других ветвей Православия отказывались сотрудничать с РПЦ, находящейся под контролем советских властей, в Палестине.

Meanwhile, the USSR leadership's policies towards religion in general, as well as policy towards the Moscow Patriarchate's jurisdiction in the USSR, changed significantly. In early September 1943, Joseph Stalin met at the Kremlin with a group of three surviving ROC metropolitans headed by Sergius (Stragorodsky). He allowed the Moscow Patriarchate to convene a council and elect a Patriarch, open theological schools, and reopen a few previously closed major monasteries and some churches (said institutions had been reopened in territory occupied by Germany). The Soviet government decisively sided with the Moscow Patriarchate, while the so called Obnovlentsi ("Renovationists," i. e. the modernist, pro Soviet current in the ROC), previously favored by the authorities, were sidelined; their proponents were disappeared shortly after. These developments did not change the mutual rejection between the Moscow Patriarchate and the ROCOR leaderships. Days after the election in September 1943 of Sergius (Stragorodsky) as Patriarch in Moscow, Metropolitan Anastasius (Gribanovsky) made a statement against recognizing his election. Thus, the German authorities allowed the ROCOR Synod to hold a convention in Vienna, which took place on 21—26 October 1943. The Synod adopted a resolution declaring the election of Patriarch in Moscow to be uncanonical and hence invalid, and called on all Russian Orthodox faithful to fight against Communism. On 8 September 1944, days before Belgrade was taken by the Red Army, on the attack from the East, Metropolitan Anastasius (Gribanovsky), along with his office and the other bishops, left Serbia for Vienna. A few months later, they moved to Munich; finally, in November 1950, they immigrated to the United States, together with numerous other Russian Orthodox refugees in the postwar period. After the end of World War II, the Moscow Patriarchate was the globally dominant branch of Russian Orthodox Christianity. Countries whose Orthodox bishops had been part of the ROCOR in the interwar period, such as Yugoslavia, China, Bulgaria, and East Germany, were now within the USSR led bloc, which rendered any activity by the ROCOR politically impossible. A number of ROCOR parishes and clergy, notably Eulogius (Georgiyevsky) (in a jurisdiction under the Ecumenical See since 1931), joined the Moscow Patriarchate, and some repatriated to the USSR. Until well after World War II, most of the Orthodox Church properties in Palestine were controlled by leaders opposed to both the Soviet rule and the Moscow Patriarchate, i. e. mainly within the ROCOR. When Israel became a state in 1948, it transferred all of the property under the control of the ROCOR within its borders to the Soviet dominated Russian Orthodox Church in appreciation for Moscow's support of the Jewish state (this support was short lived). The ROCOR maintained control over churches and properties in the Jordanian ruled West Bank until the late 1980s. In January 1951, the Soviets reopened the Russian Palestine Society under the direction of Communist Party agents from Moscow, and replaced Archimandrite Vladimir with Ignaty Polikarp, who had been trained by Communists. They attracted numerous Christian Arabs to the ROC who had Communist sympathies. The members of other branches of Orthodoxy refused to associate with the Soviet led ROC in Palestine.

Постсоветский период

В 1997 году Патриарх Московский Алексей II попытался посетить монастырь РПЦЗ в Хевроне вместе с Ясиром Арафатом. "Московская церковь поддерживала тесные отношения с Арафатом еще со времен его деятельности в качестве партизана". Духовенство РПЦЗ отказало Арафату и патриарху во входе в церковь, считая, что Алексей не обладает законной властью. Через две недели прибыли сотрудники полиции Палестинской автономии; они выселили духовенство РПЦЗ и передали имущество РПЦ. В начале января 2000 года Алексей вновь посетил Арафата, чтобы попросить "о помощи в возвращении церковного имущества" в рамках "всемирной кампании по возвращению имущества, утраченного церквями, отколовшимися в коммунистическую эпоху". Позже в том же месяце Палестинская автономия снова выселила духовенство РПЦЗ, на этот раз из монастыря Дуба Авраама в Хевроне. Четвертый Первоиерарх РПЦЗ, митрополит Виталий (Устинов), ушел на покой в 2001 году по состоянию здоровья. После избрания его преемника, митрополита Лавра (Шкурлы), в октябре 2001 года, Виталий опубликовал послание, в котором осудил назначение и подтвердил свое непреходящее первенство. Ряд духовенства и прихожан РПЦЗ, выступавших против воссоединения с Московской Патриархией, включая отстраненного епископа Варнаву (Прокофьева) Каннского, сформировали вокруг митрополита Виталия новую церковную администрацию, переименовав себя в Русскую Православную Церковь в изгнании (РПЦИ), а затем в "Русскую Православную Церковь за пределами России"; в обиходе эту церковь называют РПЦЗ Виталия или РПЦЗ(В) (русский: РПЦЗ(В)). Епископат РПЦЗ заявил, что митрополит Виталий находится в заложниках у раскольников, которые воспользовались его ухудшающимся здоровьем и использовали его имя для совершения раскола. Они утверждали, что окружение митрополита Виталия подделывало его подпись на посланиях и документах. Одной из церквей, отколовшихся от РПЦЗ(В), является Русская Истинно-Православная Церковь, образованная в 2002 году.

Переговоры о примирении

В 2003 году президент России Владимир Путин встретился с митрополитом Лаурусом в Нью-Йорке. В мае 2004 года митрополит Лавр, Предстоятель Русской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗ), посетил Россию, участвуя в нескольких совместных богослужениях. В июне 2004 года делегация духовенства РПЦЗ встретилась с патриархом Алексием II. После серии из шести встреч по вопросу примирения, РПЦЗ и Московский Патриархат 21 июня 2005 года одновременно объявили, что переговоры о сближении ведут к возобновлению полного общения между РПЦЗ и Московским Патриархатом. Они заявили, что РПЦЗ будет предоставлен автономный статус. Патриарх Алексий II отметил, что РПЦЗ сохранит свою собственность и финансовую независимость, и что её автономия не изменится "в обозримом будущем", однако добавил: "Возможно, это изменится через десятилетия, и появятся новые пожелания. Но сегодня у нас достаточно забот, и мы не будем строить предположения".

12 мая 2006 года общецерковный съезд РПЦЗ подтвердил свою готовность к воссоединению с Русской Православной Церковью. Последняя приветствовала это решение как:

"важный шаг к восстановлению полного единства между Московским Патриархатом и частью русской эмиграции, которая была отделена от него в результате революции, гражданской войны в России и последовавшего за этим безбожного преследования Православной Церкви". В сентябре 2006 года Синод епископов РПЦЗ утвердил текст документа, разработанного комиссиями, – Акт о каноническом общении. В октябре 2006 года комиссии вновь встретились для обсуждения процедур и сроков подписания документа. Акт о каноническом общении вступил в силу после его утверждения Священным Синодом Русской Православной Церкви; Акт основан на предыдущем решении Священного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О взаимоотношениях с Русской Православной Церковью за рубежом", состоявшемся в Москве 3–8 октября 2004 года, а также на решении Синода епископов РПЦЗ "О Акте о каноническом общении", принятом на Соборе Русской Православной Церкви за рубежом в Сан-Франциско 15–19 мая 2006 года.

Подписание акта о каноническом причастии

28 декабря 2006 года лидеры официально объявили о подписании Акта о каноническом общении. Подписание состоялось 17 мая 2007 года, за которым немедленно последовало полное восстановление общения с Московским Патриархатом. Это было отмечено Божественной литургией в соборе Христа Спасителя в Москве, на которой Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первый иерарх Русской Православной Церкви за рубежом впервые в истории совершили совместное служение. 17 мая 2007 года в 9:15 утра митрополита Лавру встретили в соборе Христа Спасителя в Москве особым перезвоном колоколов. Вскоре после этого в собор вошел Патриарх Алексий II. После чтения патриархом молитвы о единстве Русской Церкви был зачитан Акт о каноническом общении, и две копии подписали митрополит Лавр и Патриарх Алексий II. Два иерарха обменялись "миром", после чего они и вся Русская Церковь исполнили песнопение "Многая лета". Затем началась Божественная литургия в праздник Вознесения Господня, завершившаяся причастием всех епископов РПЦЗ и МП. На этом присутствовал Президент Российской Федерации Владимир Путин, которого Патриарх Алексий поблагодарил за содействие примирению. Путин обратился к собравшимся православным христианам, гостям, духовенству и представителям прессы со словами: "Раскол в Церкви был вызван глубоким политическим расколом в самом российском обществе. Мы осознали, что национальное возрождение и развитие России невозможны без опоры на исторический и духовный опыт нашего народа. Мы хорошо понимаем и ценим силу пастырского слова, объединяющего народ России. Поэтому восстановление единства Церкви служит нашим общим целям". Президент Владимир Путин дал прием в Кремле в честь воссоединения. В нем приняли участие Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и члены Священного Синода Русской Православной Церкви; митрополит Лавр Русской Православной Церкви за рубежом; руководитель Администрации Президента Сергей Собянин, первый заместитель Председателя Правительства Дмитрий Медведев и министр культуры и массовых коммуникаций Александр Соколов. Перед приемом участники позировали для фотографий у Успенского собора.

On December 28, 2006, the leaders officially announced that the Act of Canonical Communion would be signed. The signing took place on May 17, 2007, followed immediately by a full restoration of communion with the Moscow Patriarchate. It was celebrated by a Divine Liturgy at the Cathedral of Christ the Savior in Moscow, at which the Patriarch of Moscow and All Russia Alexius II and the First Hierarch of ROCOR concelebrated for the first time in history. On 17 May 2007, at 9:15 a. m., Metropolitan Laurus was greeted at Christ the Savior Cathedral in Moscow by a special peal of the bells. Shortly thereafter, Patriarch Alexey II entered the cathedral. After the Patriarch read the prayer for the unity of the Russian Church, the Act of Canonical Communion was read aloud, and two copies were each signed by both Metropolitan Laurus and Patriarch Alexey II. The two hierarchs exchanged the "kiss of peace," after which they and the entire Russian Church sang "God Grant You Many Years." Following this, the Divine Liturgy of the Feast of the Ascension of Our Lord began, culminating with the entirety of the bishops of both ROCOR and MP partaking of the Eucharist. Present at all of this was Russian President Vladimir Putin, who was thanked by Patriarch Alexey for helping to facilitate the reconciliation. Putin addressed the audience of Orthodox Christians, visitors, clergy, and press, saying,
<blockquote>"The split in the church was caused by an extremely deep political split within Russian society itself. We have realized that national revival and development in Russia are impossible without reliance on the historical and spiritual experience of our people. We understand well, and value, the power of pastoral words which unite the people of Russia. That is why restoring the unity of the church serves our common goals." President Vladimir Putin gave a reception at the Kremlin to celebrate the reunification. In attendance were Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia and members of the Holy Synod for the Russian Orthodox Church; Metropolitan Laurus for the Russian Orthodox Church Outside Russia; presidential chief of staff Sergei Sobyanin, First Deputy Prime Minister Dmitry Medvedev, and Minister of Culture and Mass Communications Aleksandr Sokolov. Before the reception the participants posed for photographs by the Assumption Cathedral.

РОКА-ПСКА

После подписания Акта в 2007 году в РПЦЗ произошел небольшой раскол. Критики воссоединения продолжают утверждать, что "иерархия в Москве до сих пор не должным образом рассмотрела вопрос о проникновении КГБ в церковную иерархию в советский период". Епископ Агафангел (Пашковский) [ru] Одесский и Таврический, а вместе с ним и некоторые приходы РПЦЗ в Украине, отказались войти в юрисдикцию Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата). Агафангел был отстранен за неповиновение на внеочередной сессии синода РПЦЗ в июне 2007 года. Несмотря на осуждение, Агафангел продолжал свою деятельность при поддержке некоторых приходов РПЦЗ внутри и за пределами Украины, которые также отказались подчиниться Акту о каноническом общении. Затем Агафангел завершил раскол от РПЦЗ, рукоположив двух епископов 7 декабря 2007 года: Андроника (Котрлиарова) в епископы Ричмонд-Хилла и Нью-Йорка и Софрония (Мусиенко) в епископы Санкт-Петербургский и Северо-Российский. Церковь, возглавляемая Агафангелом, известна как "Русская Православная Церковь Заграницей Временное Высшее Церковное Управление" (РПЦЗ ВВЦУ), или в обиходе – РПЦЗ(Агафангел) или РПЦЗ(А).

Финансы

Основным источником дохода центрального управления РПЦП является аренда части здания, в котором располагается штаб-квартира Синода епископов РПЦП на пересечении Восточной 93-й улицы и Парк-авеню, частной школе, которая, по оценкам на 2016 год, приносила около 500 000 долларов США; сообщалось, что РПЦП не делала денежных взносов в бюджет Русской Православной Церкви.

Западный обряд в РПЦО

В РПЦОУ существует давняя история западного обряда, хотя отношение к нему было различным, а число приходов, использующих западный обряд, относительно невелико. Монастырь святого Петрока в Тасмании ныне находится под надзором митрополита Даниила Московской митрополии. Бенедиктинский монастырь Христа Спасителя, основанный в 1993 году в Род-Айленде и перенесенный в Гамильтон, Онтарио, в 2008 году (см. основную статью для ссылок), включил в состав своей монастырской часовни ораторию Богоматери Гластонберской. Ранее эта оратория была миссией Антиохийского викариата западного обряда в Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки, но с октября 2007 года входит в состав РПЦОУ. Существует еще несколько приходов, которые используют западный обряд либо исключительно, либо частично. Американский приход святого Бенедикта Нурсийского в Оклахома-Сити использует как западный, так и византийский обряды. В 2011 году РПЦОУ объявила все свои приходы западного обряда «викариатом», параллельным Антиохийскому викариату западного обряда, и учредила веб-сайт. 10 июля 2013 года на внеочередном заседании Синода епископов РПЦОУ епископ Манхэттенский Иероним и священник Энтони Бонди были отстранены от своих должностей в викариате; было приказано приостановить все рукоположения и пересмотреть те, которые были недавно совершены епископом Иеронимом; и было постановлено подготовиться к ассимиляции существующих общин западного обряда в основную литургическую практику РПЦОУ.