Введение

Индуистский бог любви, индуистское божество любви.

«Атхарва-веда» считает Камадеву обладателем творческой силы вселенной, также описывая его как «рожденного первым, и ему не было равных ни среди богов, ни среди праотцев». В Пуранах упоминается как манасапутра (сын, рожденный умом) бога-творца Брахмы. Самый известный миф о Камадеве – его испепеление третьим глазом Шивы во время медитации, а затем его воплощение на земле как старшего сына Кришны и его главной супруги Рукмини, Прадьюмны.

Иконография

Камадева изображен как молодой, красивый мужчина, владеющий луком и стрелами. Его лук сделан из сахарного тростника, а стрелы украшены пятью видами ароматных цветов. К атрибутам Камадевы относятся его спутники: кукушка, попугай, жужжащие пчелы, время весны и легкий бриз. Все это символы весеннего сезона, когда его праздник отмечается как Холи, Холика или Васанта.

Текстовые источники

Изображения и истории об индуистском боге Камадеве прослеживаются в стихах Ригведы и Атарваведы, хотя он более известен из повествований Пуран. В «Тайттирия Брахмане» и эпосе «Махабхарата» он упоминается как сын Дхармы, бога праведности, и праджапати (творческого агента). В «Тайттирия Брахмане» его матерью названа Шраддха, жена Дхармы.

Согласно пураническим писаниям, включая «Шива Пурану», «Калика Пурану», «Брахма Вайварта Пурану» и «Матся Пурану», Кама – один из сыновей бога Брахмы, рожденных из ума. В этой версии Кама проклят Брахмой за первоначальное игнорирование его повелений. В «Сканда Пуране» Прити («любовь») упоминается как вторая супруга Камадевы, в то время как в других текстах Прити является лишь эпитетом Рати.

Сжигание Шивой

Одним из главных мифов о Каме является легенда о его сожжении Шивой, называемая Мадана-бхасма, также известная как Кама-дахана. Она наиболее полно изложена в «Матся-пуране» (стихи 227–255), но также встречается с вариациями в «Шива-пуране» и других Пуранах. Согласно повествованию, Индра и дэвы страдают от рук асуры Таракасуры, который получил благословение от Брахмы, согласно которому его не мог победить никто из богов, кроме сына Шивы, который ещё не родился. Божества разрабатывают план, чтобы Шива, пребывавший в состоянии покаяния, обрёл сына с Парвати. Индра поручает Камадеве прервать медитацию Шивы. Чтобы создать благоприятную обстановку, Камадева вызывает несвоевременную весну (акала-васанта). Он обманывает стража Шивы, Нанди, приняв облик ароматного южного ветра, и проникает в обитель Шивы. После того, как он пробуждает Шиву цветочной стрелой, Шива, охваченный гневом, открывает свой третий глаз, который мгновенно испепеляет Камадеву, обращая его в прах. Шива замечает Парвати перед собой. Впечатлённый её аскетической практикой, он позволяет ей выбрать любое благословение. Она повелевает ему вернуть Камадеву к жизни. Шива соглашается позволить Камадеве жить, но в бесплотной форме, скитаясь подобно ветру со своим луком и стрелами вместе со своей супругой Рати. Брак Шивы и Парвати приводит к рождению сына Картикеи, который впоследствии побеждает Тараку.

Воплощения

Согласно Гаруда Пуране, Прадьюмна и Самба, сыновья Кришны, Санат Кумара, сын Брахмы, Сканда, сын Шивы, Сударшана (управляющее божество Сударшана Чакры) и Бхарата – все являются воплощениями Камы. Миф об уничтожении Камадевы упоминается в Матсья-пуране и Бхагавата-пуране, чтобы раскрыть связь между Кришной и Камадевой. В повествовании Кама перерождается в утробе Рукмини, жены Кришны, в виде Прадьюмны, после того как был сожжен Шивой до пепла.

Верования и культ

Божество Камадевы вместе с его супругой Рати входит в пантеон ведических брахманских божеств, таких как Шива и Парвати. В индуистских традициях во время самой церемонии бракосочетания стопы невесты часто украшают изображениями Суки, попугая – ваханы Камадевы. Религиозные ритуалы, обращенные к нему, предлагают средство очищения и возвращения в общину. Преданность Камадеве направляет желание в русло религиозной традиции. Камадева фигурирует во многих сказаниях и становится объектом преданных ритуалов для тех, кто ищет здоровья, физической красоты, мужей, жен и сыновей. В одной из историй сам Камадева поддается страсти и должен затем поклоняться своей возлюбленной, чтобы освободиться от этого желания и его проклятия.

Ритуалы и праздники

Холи – индуистский фестиваль, отмечаемый на Индийском субконтиненте. Его также называют Мадана Махотсава или Кама Махотсава. Этот фестиваль упоминается Джаймини в его ранних трудах, таких как «Пурвамимамса-сутра», датированная примерно 400 годом до нашей эры.

В гаудия вайшнавизме

В традиции Гаудия-вайшнава Кришна отождествляется с изначальным Камадевой во Вриндаване. Камадева также воплощается в Шамбу, сына Кришны, после того как был сожжён Шивой. Поскольку он был рождён самим Кришной, его качества были схожи с качествами Кришны, такие как цвет, внешность и атрибуты. Этот Шамба не считается тождественным проявлению Вишну – вухухе, называемому Шамбой, но является индивидуальной душой (джива-таттва), которая благодаря своим небесным силам становится эманацией могущества Вишну. Камадева, бывший сожжён, считается небесным полубогом, способным пробуждать любовь и страстные желания. Он отличается от духовного Камадевы. Когда Камадева упоминается как Смара в «Бхагавата Пуране» (книга 10) в контексте трансцендентной любви между Кришной и гопи (пастушками), он не является тем Девом, который разжигает похотливые чувства. «Сначала приходит влечение, выраженное глазами, затем сильная привязанность в уме, затем решимость, бессонница, истощение, потеря интереса к внешнему миру, бесстыдство, безумие, ошеломление и смерть. Это десять стадий воздействия Купидона». Красота супруги Кришны, Радхи, не имеет себе равных во вселенной, и её сила постоянно побеждает бога любви, Камадеву.

В английской литературе

Описательное стихотворение Летиции Элизабет Лэндон «Манмадин, индийский Купидон, плывущий по Гангу» было опубликовано в «Литературной газете» в 1822 году (Фрагмент в рифме VII).