Введение

Историческая провинция в регионе Амхара, Эфиопия

Волло (амх. ወሎ) была исторической провинцией северной Эфиопии. В Средние века эта провинция называлась Бете-Амхара и являлась центром Соломоновых императоров. Бете-Амхара занимала видное место в политической и культурной истории Эфиопии. Она была центром Соломоновской династии, основанной императором Йекуно Амлаком около озера Хайк в 1270 году. Бете-Амхара была ограничена с запада рекой Аббай, с юга – рекой Ванчет, с севера – рекой Башило, а с востока – предгорьем, отделяющим её от пустыни Афар. Изначальная провинция Воло охватывала в основном территорию современной Южной Воло. Однако в 1940-х годах, при императоре Хайле Селассие, были проведены административные реформы, и в состав Воло были включены такие провинции, как Ласта, Ангот (ныне известная как Рая) и части земель Афар.

История

Сегодняшний Волло долгое время был центром Эфиопии (половина под властью Агеу/Загве, половина под властью Амхара/Соломонов). Жители провинций Амхара и Загве (современный Волло) были наиболее убежденными приверженцами христианства, и оба верили в израильское семитское библейское происхождение. Загве утверждали родство с Моисеем, а Соломоноиды – с Соломоном, а верования и обычаи Церкви являлись неотъемлемой частью традиции и культуры этого региона. Свидетельством политической важности Волло для Эфиопии в средневековую эпоху было то, что правители этого региона играли несоразмерно большую роль в политике эфиопского государства. В средневековую эпоху Цахифе Лам (ጻሕፈ ላም), губернатор провинции Бете-Амхара, был самым высокопоставленным военным чиновником после императора. Кроме того, Джантирар Амбасселя (центра Бете-Амхары и владения самого Йекуно Амлака до его восхождения на престол императора Эфиопии) был обязан защищать Амба Гешен. Верующие утверждают, что монашеская жизнь – это высшая ступень христианской жизни. Благочестивые христиане надеются провести свои последние годы как монахи или монахини, и многие дают монашеские обеты в старости. Монастырская школа озера Хайк, основанная в 1248 году Аба Иесусом Моа, была основополагающей школой для святых, ученых и христиан. Монастыри распространялись вместе с Эфиопской империей, а Текле Хайманот (1215–1313) был обучен в Хайке Иясусом Моа и основал важную монашескую общину Дебре Асбо в Шеве Амхара. Дебре Либанос, Абуне Хируте Амлак также был обучен в этом монастыре Иясусом Моа и основал важную монашескую общину Дага Эстифаноса на озере Цана, а Аба Георгис Зегасеча обучал и основал монашескую общину Гасеча. В результате этого было выполнено множество церковных работ, и это была земля святых и христианских царей. Поэтому многие известные церкви были построены христианскими царями, а монастыри были основаны великими святыми, и чудесные высеченные в скале церкви были вырезаны в скале. Кроме того, это был центр церковного образования. Например, в монастыре Хайк Эстифанос известные святые и христианские цари получили церковное образование. По этой причине литература, живопись и другое наследие процветали по всей земле. В этом регионе многие высеченные в скале церкви были построены святыми, такими как царь Абраха и Астбха. Большинство из них находились на месте Волеки Дебресины, но они были разрушены и спрятаны во время нашествия Ахмада Граня. Аба Бетселот Михаил, Аба Джорджис Зегасеча, Аба Цеги Денгель, Абуне Якоб Зедебрекербе и царь Лалибела, строитель скальных церквей (1140–79 гг. н.э.), построили набор из десяти высеченных в скале церквей в своей столице Роха, которая позже была переименована в Лалибелу. Также говорят, что он построил церковь Гезаза Абуне Гебре Менфес Кидус (Gezaza Abbo) в этом регионе возле Вегде. Все эти церкви высечены в скале, вырезаны в твердой скале, и заслуживают того, чтобы считаться одними из чудес, являясь замечательным памятником мастерству и умению эфиопов. Церковь Мекане Силассе была основана в 1513 году н.э. Основание было начато Атсе Наодом (1489–1500) и завершено его сыном Атсе Лебной Денгелом (1500–1513). Эта церковь отличается от других церквей тем, что ее строительство заняло 25 лет. Атсе Наод работал над ней 13 лет, но умер, не закончив ее. Поэтому его сын Лебна Денгель завершил ее через 12 лет, построив большую и более красивую церковь, чем его отец. На церемонии открытия церкви в 1513 году присутствовало много известных людей. Среди них был португальский священник и историк Франсиско Альварес, который зафиксировал церемонии открытия церкви в то время. Он восхищался архитектурным дизайном церкви и писал о нем. Церковь была построена из камня Геха и имела мекдес, кидист и кине махилет. Четыре стороны мекдеса и кидиста были одинаковыми по размеру и форме, а форма кине махлета была круглой. Церковь также была намного шире и больше, чем другие церкви того времени, найденные вокруг Везеля. Португальский священник и историк Франсиско Альварес сказал следующее об архитектурном дизайне: «Стена этой церкви была сделана из систематически вырезанных камней и украшена графическим орнаментом, дверь главного входа была покрыта золотом и серебром. Внутри золота и серебра были драгоценные камни. Крыша была уложена на шесть колонн церкви, а внешняя часть крыши поддерживалась 61 длинной колонной. И шестнадцать занавесов из золотой хлопчатобумажной ткани». С другой стороны, историк Ахмада Граня, арабский Факих, записал об архитектурном дизайне церкви до ее разрушения. Он восхищался ее строительством и архитектурным дизайном и сказал следующее: «В Бете-Амхара была одна церковь, которой ни одна церковь в Хабеше не могла подражать». Ее построил отец Лебны Денгела, царь Наод. Ее работа и украшения заняли 13 лет, но царь Наод умер, не закончив ее. Его сын Лебна Денгель завершил ее через 25 лет, покрыв всю ее часть золотом сверх того, что сделал его отец. Поэтому церковь сияет, как огонь, потому что она была покрыта золотом, и все церковные сокровища (литургические предметы) были сделаны из золота и серебра. Ширина церкви была более ста ярдов, а высота также более пятидесяти ярдов. Христиане называли церковь Мекане Силассе. В этой церкви находится гробница императора Наода, который является внуком Зеры Якоба и сыном Бе’еде Марияма.

Хотя присутствие мусульманских общин в Волло датируется, по крайней мере, VIII веком, провинция в основном была заселена христианами-амхара. Джихад Ахмада Граня и последующая экспансия оромо привели к значительным культурным изменениям в Волло. Провинция, которая когда-то была центром христианства и христианской культуры, стала центром ислама и исламских исследований. Кланы оромо, вторгшиеся в Волло в конце XVI века, приняли ислам в процессе своей экспансии. И когда они прибыли в провинцию, они совершали различные зверства против местного христианского населения амхара: сжигали церкви в каждом районе, в который вторгались, убивали духовенство и продавали христиан в рабство. Император Текле Гийоргис I решил наказать оромо за зверства, совершенные ими против христианского населения Бете-Амхара, но не смог полностью это сделать из-за внутренних проблем, с которыми он столкнулся. Амхара были вытеснены в западные районы Саинта, Деланта и Вадла. В то время как часть из них осталась изолированной и сгруппированной в высокогорных районах Волло, особенно в Варра Химано и Амбасселе. Христианство практически исчезло в большей части средневековой провинции Амхара. После оккупации и заселения провинции оромо изменили первоначальные названия многих районов Бете-Амхара и назвали их в честь своих кланов и подкланов, таких как: Борона, Каллу, Бати, Вучале, Варра Химано, Лагга Гора, Техуладере, Лаггамбо и Лагга Хидда. По словам Дж. Спенсера Тримингема, иностранным путешественникам стало обычным делом называть все мусульманское население региона «Волло Галла», но многие жители Волло вообще не принадлежат к этнической группе оромо. Это особенно верно для населения в высокогорных районах Волло, таких как массивы Легамбо и Легахида и плато Вере Илу. С этнической точки зрения это эфиопы, единственной общей чертой которых с оромо является исламская религия. С принятием конституции 1995 года и созданием этнической федеративной системы в Эфиопии части расширенной провинции Волло, которые в основном были заселены народом афар, были переданы новому региону Афар. Новый регион Амхара поглотил остальную часть провинции в Эфиопских нагорьях и сохранил название Волло для двух новых зон (Южная зона Волло и Северная зона Волло).