Плач по Уру: Сумерская элегия о падении города

Введение

Сумерский плач

«Плач по Уру», или «Лament над городом Ур» — шумерский плач, составленный примерно во время падения Ура под натиском эламитов и завершения правления его третьей династии (ок. 2000 г. до н.э.).

Сборник

Первые строки плача были обнаружены в каталоге Вавилонского отдела Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета, под номерами табличек 2204, 2270, 2302 и 19751 из раскопок в храмовой библиотеке Ниппура, расположенного в современном Ираке. Они были переведены Джорджем Аароном Бартоном в 1918 году и впервые опубликованы как «Сумерские религиозные тексты» в сборнике «Различные вавилонские надписи» под номером шесть, под названием «Молитва за город Ур». Восстановленная табличка имеет наибольшую толщину в центральной части. Бартон отметил, что «судя по фрагментам, которые удалось перевести, это, по всей видимости, молитва за город Ур во время великой опасности и бедствий. Невозможно с уверенностью отнести её к какому-либо конкретному периоду». Он предположил, хотя и без подтверждения, что она «могла быть написана в последние дни Ибби-Сина, когда Ур был на грани падения». Дальнейший источник мифа хранится в Лувре в Париже под номером AO 6446. Другие экземпляры находятся в Ашмолеанском музее в Оксфорде под номерами 1932,415, 1932,522, 1932,526j и 1932,526o. Было установлено, что другие таблички, являющиеся частью мифа, хранятся в коллекции Хилпрехта Йенского университета (Германия) под номерами 1426, 1427, 1452, 1575, 1579, 1487, 1510 и 1553. Дополнительные фрагменты хранятся в Музее искусства и истории (Женева, Швейцария) под номерами MAH 15861 и MAH 16015. Другие переводы были выполнены на основе табличек из ниппурской коллекции Музея Древнего Востока в Стамбуле (Ni). Сэмюэль Ноа Крамер и другие исследователи работали над переводом нескольких табличек из стамбульской коллекции, включая Ni 4496, 1162, 2401, 2510, 2518, 2780, 2911, 3166, 4024, 4424, 4429, 4459, 4474, 4566, 9586, 9599, 9623, 9822 и 9969. Эдвард Чиера в 1924 году в «Сумерских религиозных текстах» перевел другие таблички из стамбульской коллекции под номерами Ni 2510 и 2518. Сэр Чарльз Леонард Вулли обнаружил дополнительные таблички в Уре, опубликованные в «Текстах раскопок Ура» в 1928 году. Другие таблички хранятся в Vorderasiatisches Museum в Берлине и в Вавилонской коллекции Йельского университета. Сэмюэль Ноа Крамер объединил двадцать два различных фрагмента в первое полное издание Плача, которое было опубликовано в 1940 году Чикагским университетом под названием «Плач о разрушении Ура» (Ассириологическое исследование № 12). Другие таблички и версии были использованы для приведения мифа к его современной форме, с составным текстом, подготовленным Мигелем Сивилем в 1989 году, и последними переводами Торкильда Якобсена (1987) и Йоахима Кречера (1996). В 2012 году были опубликованы три новых фрагмента из Ниппура (Ni. 4296, Ni. 4383 и Ni. 4566).

The first lines of the lament were discovered on the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology catalogue of the Babylonian section, tablet numbers 2204, 2270, 2302 and 19751 from their excavations at the temple library at Nippur in modern day Iraq. These were translated by George Aaron Barton in 1918 and first published as "Sumerian religious texts" in Miscellaneous Babylonian Inscriptions, number six, entitled "A prayer for the city of Ur". The restored tablet is at its thickest point. Barton noted that "from the portions that can be translated it appears to be a prayer for the city of Ur at a time of great danger and distress. It seems impossible to assign it with certainty to any particular period." He noted that it was plausible but unconfirmed to conjecture that it "was written in the last days of Ibbi Sin when Ur was tottering to its fall". A further tablet source of the myth is held by the Louvre in Paris, number AO 6446. Others are held in the Ashmolean, Oxford, numbers 1932,415, 1932,522, 1932,526j and 1932,526o. Further tablets were found to be part of the myth in the Hilprecht collection at the University of Jena, Germany, numbers 1426, 1427, 1452, 1575, 1579, 1487, 1510 and 1553. More fragments are held at the Musée d'Art et d'Histoire (Geneva) in Switzerland, MAH 15861 and MAH 16015. Other translations were made from tablets in the Nippur collection of the Museum of the Ancient Orient in Istanbul (Ni). Samuel Noah Kramer amongst others worked to translate several others from the Istanbul collection including Ni 4496, 1162, 2401, 2510, 2518, 2780, 2911, 3166, 4024, 4424, 4429, 4459, 4474, 4566, 9586, 9599, 9623, 9822 and 9969. Other tablets from the Istanbul collection, numbers Ni 2510 and 2518 were translated by Edward Chiera in 1924 in "Sumerian religious texts". Sir Charles Leonard Woolley unearthed more tablets at Ur contained in the "Ur excavations texts" from 1928. Other tablets are held in the Vorderasiatisches Museum Berlin and the Yale Babylonian collection. Samuel Noah Kramer compiled twenty two different fragments into the first complete edition of the Lament, which was published in 1940 by the University of Chicago as Lamentation over the Destruction of Ur (Assyriological Study no. 12). Other tablets and versions were used to bring the myth to its present form with a composite text by Miguel Civil produced in 1989 and latest translations by Thorkild Jacobsen in 1987 and Joachim Krecher in 1996. In 2012 3 new fragments from Nippur (Ni. 4296, Ni. 4383, and Ni. 4566) were published.

Состав

Плач состоит из четырехсот тридцати восьми строк, разделенных на одиннадцать киругу (секций), организованных в строфы по шесть строк. В нем описывается богиня Нингаль, оплакивающая свой город после мольбы к богу Энлилю отвести разрушительный шторм. Вплетаясь в плач богини, встречаются другие разделы, возможно, иного происхождения и состава; они описывают опустевший город, которым стал Ур, повествуют о гневе шторма Энлиля и взывают к защите бога Нанны (Нергала или Суэна) от будущих бедствий. Нингаль, супруга бога луны Нанны, вспоминает о своей просьбе к главам богов, Ан и Энлилю, передумать и не уничтожать Ур. Она обращается к ним как в частном порядке, так и с речью перед собранием Аннунаки: "Я смиренно припала к ногам, простирала руки, и истинно, я пролила слезы перед Аном, истинно, я вознесла молитву, я сама перед Энлилем: "Пусть мой город не будет разорен, я сказала им, пусть Ур не будет разорен". Метафора разрушенной садовой хижины используется для описания разрушенного храма Ура, а в последующих строках этот метафорический язык распространяется на всю обстановку, напоминая об изображении Иерусалима как "шалаша" в Книге Амоса (Амос 9:11 (HE)). Нингаль скорбит: "Мой верный дом – как палатка, как сорванный с корнем амбар, как сорванный с корнем амбар! Ур, мой дом, полный сокровищ, мой благоустроенный дом и город, что были вырваны, поистине были вырваны". Последующий текст указывает на то, что место действия мифа подверглось разрушительному шторму еще до окончательного уничтожения: "О горе, шторм за штормом обрушился на Землю: великий небесный шторм, вечно ревущий шторм, злобный шторм, обрушившийся на Землю, шторм, разрушивший города, шторм, разрушивший дома, шторм, разрушивший загоны для коров, шторм, сжегший овчарни, шторм, покусившийся на священные обряды, осквернивший мудрые советы, шторм, отнявший все доброе из Земли".

Обсуждение

"Плач над Уром" давно хорошо известен научному сообществу и многократно издавался. Пётр Михаловский предположил, что это обеспечило литературное первенство мифу над "Плачем о Шумере и Уре", изначально называвшемуся "Вторым плачем о Уре", который, по его мнению, представлял собой более архаичную версию с точки зрения хронологии. Филипп С. Александр сопоставляет семнадцатую и восемнадцатую строки мифа со словами: "Господь совершил то, что задумал, исполнил угрозу свою; как Он давно определил, разрушил без милосердия", предполагая, что это может "отсылать к таинственной, неотвратимой судьбе, предначертанной Сиону в отдалённом прошлом".

Разрушение городов и поселений стихийными бедствиями и захватчиками широко использовалось в литературе на протяжении всей истории, начиная с конца Третьей династии Ура. На стеле (изображена на фотографии) из Ирака изображено похожее разрушение горного жилища в Сузах. Мишель Брейер предположила, что город был разрушен соседними племенами скотоводов, и назвала Ур "последним великим павшим городом".