Введение
Просветленные существа в буддизме Ваджраяны, принимающие свирепый облик ради блага всех существ. Херука также является именем божества Тантры Чакрасамвары. Херука (санскрит; тибетский: ) – это название категории грозных божеств, просветленных существ в буддизме Ваджраяны, принимающих свирепый облик ради блага всех существ. В Восточной Азии они известны как Короли Мудрости. Херуки представляют собой воплощение неразделимого блаженства и пустоты. Они проявляются как Ишта-девата (тибетский: ) или медитационные божества для тантрической садханы, обычно размещаемые в мандале и часто изображаемые в Яб-Юм.
Heruka is also a name for the deity of the Cakrasaṃvara Tantra. Heruka (Sanskrit; Tibetan: ) is the name of a category of wrathful deities, enlightened beings in Vajrayana Buddhism that adopt a fierce countenance to benefit sentient beings. In East Asia, these are called Wisdom Kings. Herukas represent the embodiment of indivisible bliss and emptiness. They appear as Iṣṭha devatā (Tibetan: ) or meditational deities for tantric sādhanā, usually placed in a mandala and often appearing in Yab Yum.
Восемь Герак из Нингма Махаёги
Считается, что Падмакара получил восемь Херука (Wylie: sgrub pa bka’ brgyad) традиции Нингма махаёги (и соответствующие им садханы) от восьми Видьядхаров (Тиб. Ридждзин), или Восемь Великих Ачарьев: Манджушримитра, Нагарджуна, Ваджрахумкара, Вималамитра, Прабхахасти, Дханасамскрита, Шинтамгарбха и Гухьячандра. Они были искусны в практиках:
1) Ямантака (Тиб. Джампал Шинже, ’jam dpal sku) – гневный Манджушри, божество тела;
2) Хайагрива (Тиб. Пема Сунг, padma gsung) – гневный Авалокитешвара, божество речи;
3) Вишуддха/Шри Самяк (Тиб. Янгдак Тук, Wylie: yang dag thugs) – гневное божество ума Ваджрапани;
4) Махоттара (Тиб. Чем Чок, Wylie: che mchog) – гневный Самантабхадра, божество просветленных качеств;
5) Ваджракилая/Ваджракумара (Тиб. Дордже Пурба, phur ba ‘phrin las) – гневный Ваджрасатва, божество очищения;
6) Матара (Тиб. Мамо Ботонг, mo rbod gtong) – гневный Акасагарбха, божество призыва и отправления;
7) Локастотрапуджа ната (Тиб. Джигтен Чотод, ’jig rten mchod bstod) – гневный Кситигарбха, божество мирских подношений и восхвалений;
8) Ваджрамантрабхиру (Тиб. Мопа Драгнак, mod pa drag sngags) – гневный Майтрейя, божество гневных мантр. Падмасамбхава цитируется в "Бардо Тодоле" (Антарабхавататра, "Тибетская книга мертвых"): "Суть в том, что те, кто медитировал над подробным описанием этих Херукакай ('тел Херуки'), а также приносили им подношения и восхваления, или, по крайней мере, просто видели их изображенные картины и скульптуры, смогут распознать возникающие здесь формы и достичь мокши (освобождения)".
2) Hayagriva (Tib. Pema Sung, padma gsung) the wrathful Avalokiteśvara, the deity of speech;
3) Vishuddha/Sri Samyak (Tib. Yangdak Thuk, Wylie: yang dag thugs) the wrathful Vajrapani deity of mind;
4) Mahottara (Tib. Chem Chok, Wylie: che mchog) the wrathful Samantabhadra, the deity of enlightened qualities;
5) Vajrakilaya/Vajrakumara (Tib. Dorje Phurba, phur ba ‘phrin las), the wrathful Vajrasattva, the deity of purification;
6) Matarah (Tib. Mamo Botong, mo rbod gtong) the wrathful Akasagarbha, the deity of calling and dispatching;
7) Lokastotrapuja natha (Tib. Jigten Chotod, ’jig rten mchod bstod) the wrathful Ksitigarbha, the deity of worldly offering and praise;
8) Vajramantrabhiru (Tib. Mopa Dragnak, mod pa drag sngags) the wrathful Maitreya, the deity of wrathful mantras. Padmasambhava is quoted in the Bardo Thodol (Antarabhavatantra "Tibetan Book of the Dead"): "The crucial point is indeed that those who have meditated on the formal description of these Herukakaya ('bodies of Heruka'), and also made offerings and praise to them, or, at the very least, have simply seen their painted and sculpted images, may recognise the forms that arise here and attain moksha (liberation)."