Введение

Американский социолог (1900–1987)

Герберт Джордж Блюмер (7 марта 1900 года – 13 апреля 1987 года) – американский социолог, чьи основные научные интересы были связаны с символическим интеракционизмом и методами социальных исследований. Он полагал, что индивиды формируют социальную реальность посредством коллективных и индивидуальных действий, и был активным интерпретатором и сторонником социальной психологии Джорджа Герберта Мида, которую он обозначил как символический интеракционизм. Блюмер развивал и углублял эту концепцию в ряде статей, многие из которых вошли в книгу «Символический интеракционизм».

Критика Блюмера Томаса и Знянецкого

В 1939 году Блюмер опубликовал «Критику исследований в социальных науках: оценка работы Томаса и Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке», критикуя популярную в то время социальную теорию. Блюмер утверждал: «Эта схема постулирует, что ценность, опирающаяся на существующее отношение, порождает новое отношение, или отношение, опирающееся на существующую ценность, порождает новую ценность. Из-за неопределенности и отсутствия четкого разграничения между этими понятиями, предполагаемая причинно-следственная связь вызывает сомнения. В заключение Блюмер отметил, что в обществе не проводится четкого различия между отношением и ценностью, и даже социальным теоретикам бывает трудно их разграничить.»

Коллективное поведение

Основываясь на работах Роберта Э. Парка, Блюмер в статье 1939 года выделил новую подотрасль социологии: коллективное поведение. Эта область исследований, получившая дальнейшее развитие, посвящена изучению коллективных действий и поведения, которые еще не урегулированы институциональными структурами или образованиями. Блюмера особенно интересовала спонтанная коллективная координация, возникающая, когда непредвиденное событие нарушает привычное поведение группы. Он рассматривал последовательность событий, следующих за такими явлениями, как ключевой фактор в непрерывной трансформации общества.

Отношения с Джорджем Гербертом Мидом

Блюмер хорошо известен своими связями с Джорджем Гербертом Мидом. Блюмер был последователем социальной психологической работы Мида, посвященной взаимосвязи личности и общества, и Мид оказал значительное влияние на развитие Блюмера в области символического интеракционизма. Мид перенес предметную область социальной психологии в социологию Блюмера. Важным аспектом, усвоенным Блюмером от Мида, было понимание того, что для осмысления социальных действий необходимо поставить себя на место другого человека, чтобы по-настоящему понять, какие социальные символы он считает значимыми. Однако Блюмер также отошел от подхода Мида. Он был сторонником более микроориентированного подхода к социологии, сосредоточившись на субъективном сознании и символическом значении для индивида. Наряду с Джорджем Мидом, социолог Чарльз Элвуд также повлиял на формирование Герберта Блюмера и символического интеракционизма. Идеи Элвуда прослеживаются в работах Блюмера и символическом интеракционизме в четырех основных областях: интеракционизм, методология, эмоции и групповое поведение. Концепции "интерстимуляции и реакции", "интеркоммуникации" и "коадаптации" в социальной психологии Элвуда функционируют аналогично "самоиндикациям" и "интерпретациям" в символическом интеракционизме Блюмера. Элвуд и Блюмер схожи в шести аспектах методологии: изучение поведения человека в контексте, неприятие метода естественных наук, понимание изучаемых людей, использование социологии для служения человечеству, применение индуктивного рассуждения и отказ от гипотез. Анализируя их взгляды на эмоции, можно увидеть, что идеи Элвуда и Блюмера касаются взаимосвязи эмоций и взаимодействия. Элвуд утверждал: "Вся наша социальная жизнь и социальное поведение не только пронизаны чувствами, но и в значительной степени определяются и контролируются ими". Блюмер, в свою очередь, отмечал, что "чувство является неотъемлемой частью любого социального отношения". И Элвуд, и Блюмер были социальными номиналистами и считали, что реальность сводится к свойствам индивидов и их взаимоотношениям.

Научная критика Блюмера

Многие утверждают, что теория Блюмера является упрощенной и искаженной версией теории Мида. Многие современные подходы считают "блюмерианский интеракционизм" устаревшим, поскольку он не учитывает гендерные различия (как утверждают феминистки) и является излишне консервативным. В своем исследовании "Кино и поведение" (1933) Блюмер внес вклад в социологию, разработав методологию наблюдения, основанную на кинематографическом восприятии и известную как символический интеракционизм. Исключив все отсылки к визуальной эротике, характерной для раннего кино, а также психоаналитическую интерпретацию субъекта, эта парадигма претендовала на научную объективность в социальном наблюдении. В связи с этим, исследование в рамках феминистских киноисследований утверждает, что методология Блюмера представляется "бесполой". Также оспаривается необходимость включения вопросов расы, класса и гендера в повестку дня символического интеракционизма. Более того, утверждается, что социалконтрукционистская перспектива блюмерианского интеракционизма дает "чрезмерно социализированное" описание человеческой жизни, недооценивая и игнорируя наше бессознательное.

Теория символического взаимодействия

Теория символического взаимодействия Блюмера, несмотря на свою увлекательность, подверглась критике за субъективность и акцент на различных аспектах общества. Утверждалось, что его теория излишне субъективна и чрезмерно фокусируется на повседневной жизни и социальном формировании личности, при этом упуская из виду социальную структуру.

Блюмер и коллективные эмоции

Эшли Райхелманн сопоставляет теорию групповой позиции Блюмера (ГПТ) и его взгляды на воспринимаемую, предвзятую угрозу с современными исследованиями расовой угрозы. Райхелманн показывает, как экспериментальный дизайн и количественные методы могут быть использованы для выявления угроз, описанных Блюмером. Она демонстрирует, что коллективная угроза отличается от других коллективных эмоций, используя факторный и регрессионный анализ, и функционирует в соответствии с теоретическими предсказаниями Блюмера. Райхелманн отмечает, что существует несоответствие между теоретической рамкой Блюмера и методологиями современных социологов, и выражает надежду, что применение идей Блюмера поможет преодолеть этот разрыв, рассматривая текущие социальные напряжения как форму коллективной эмоции.