Введение

Этногенез паштунского народа

Паштунский народ классифицируется как иранская этническая группа. Они являются коренными жителями южного Афганистана и западного Пакистана. Хотя было предложено множество теорий, пытающихся объяснить их этногенез, точное происхождение паштунских племен остаётся неясным. Современные исследователи полагают, что единое происхождение маловероятно из-за исторического существования паштунов как племенной конфедерации, и нет никаких доказательств, подтверждающих такое происхождение этой этнической группы. Ранние предки современных паштунов, возможно, принадлежали к древним иранским племенам, расселившимся по восточному Иранскому нагорью. Наиболее известные теории этногенеза паштунов, различающиеся по степени достоверности, предполагают:

Происхождение из различных групп: в силу того, что паштуны существовали как племенная конфедерация, многие ученые считают, что у них разнообразное происхождение, а не единый корень. Происхождение от ведийских ариев пахта (или пактианцев, по Геродоту), упоминаемых в современных источниках на санскрите и греческом языках как жители восточной границы империи Ахеменидов;
Происхождение от саков – группы кочевых восточноиранских народов, исторически населявших Евразийскую степь и бассейн Тарыма;
Происхождение от гефталитов – иранской кочевой конфедерации, обитавшей в Центральной Азии в поздней античности;
Происхождение от раджпутов – группы воинственных кланов в Южной Азии. По словам Генри Уолтера Беллью, у паштунов и раджпутов были схожие названия племен, которые со временем изменились. Кроме того, популярная теория происхождения, распространенная в паштунском фольклоре со времен империи Моголов, утверждает, что паштунский народ происходит от израильтян – древнего семитского народа, населявшего Ханаан в железном веке, через десять потерянных колен из двенадцати колен Израилевых. Однако отсутствие исторических доказательств этой теории затрудняет научные дебаты о том, переселились ли Десять потерянных колен в современный Афганистан во время ассирийского плена, начавшегося после разрушения и аннексии Израильского царства Нео-Ассирийской империей.

Различные источники

Большинство современных ученых полагают, что у пуштунов нет единого общего предка. Хотя пуштуны сегодня представляют собой отчетливо выраженную этническую группу со своим языком и культурой, нет никаких свидетельств того, что все современные пуштуны имеют общее этническое происхождение. Фактически, это крайне маловероятно. Вероятнее всего, основополагающее население имело восточноиранское происхождение и впоследствии смешивалось с различными другими группами, с которыми они со временем вступали в контакт в этом регионе.

Бактрийское происхождение

Барбара А. Вест считает, что пуштуны имеют смешанное происхождение, восходящее к бактрийцам, скифам и гефталитам, и относят бактрийцев к числу предков пуштунов. В "Кембриджской истории Ирана: том 2" также утверждается, что бактрийские племена являются предками пуштунов. В другом издании Гарвардского университета говорится, что бактрийцы были предками пуштунов. В "Кембриджской истории Ирана", том 3, выпуск 2, племя парси предположительно связано с пуштунами. Парси были кочевым племенем, обитавшим в районе Паропамисады.

Кушанское и Тохарское происхождение

Согласно Ю. В. Ганковскому, тохары приняли участие в этногенезе пуштунов. Андре Винк утверждает, что гилджи или гилзаи происходят от халадж, которые были тюркизированной группой и остатками ранних индоевропейских кочевников, таких как кушаны, гефталиты и саки, впоследствии слившихся с афганцами.

Теория Саки

Пашту обычно классифицируется как восточноиранский язык. Он имеет общие черты с языком мунджи, который является ближайшим из ныне существующих языков к вымершему бактрийскому, но также имеет общие черты с согдийским языком, а также с хорезмским, шугнанским, санглечи и хотанским сакским. Это рассматривается как иная интерпретация парсиев Птолемея (Πάρσιοι). Джонни Ченг, рассуждая о парсиях Птолемея (Πάρσιοι) и пасианах Страбона (Πασιανοί), отмечает: «Обе формы демонстрируют незначительные фонетические замены, а именно замену υ на ι, а потеря r в пасианах объясняется персеверацией от предшествующего азианои. Следовательно, они являются наиболее вероятными кандидатами на роль (лингвистических) предков современных пуштунов». Фактически, выдающийся лингвист Георг Моргенштерн описал пашту как диалект сакского языка, и многие другие также отмечали сходство пашту с другими сакскими языками, предполагая, что изначальные носители пашту могли быть сакской группой. Более того, пашту и осетинский, другой язык, происходящий от скифов, имеют общие корни в своем словарном запасе, которых нет в других восточноиранских языках. Ченг предполагает наличие общего изоглосса между пашту и осетинским, который он объясняет существованием не задокументированного сакского диалекта, распространённого вблизи реконструированного древнего пашту, на котором, вероятно, говорили к северу от Окса в то время. Однако другие предполагают гораздо более древнего иранского предка, учитывая родство со старым авестийским.

Теория гефталитов

Ю. В. Ганковский, советский историк, предположил эфталитское происхождение пуштунов. Этногенез пуштунов, начавшийся как союз преимущественно восточноиранских племен, сформировавших начальный этнический слой, датируется серединой первого тысячелетия нашей эры и связан с распадом конфедерации эфталитов (белых гуннов). Свидетельства вклада эфталитов (белых гуннов) в этногенез пуштунов мы находим в этнониме крупнейшего пуштунского племенного союза – Абдали (Дуррани после 1747 года), созвучном этническому имени эфталитов – Абдал. В начале XIX века сиа-пош, кафиры (нуристанцы) из Гиндукуша, все еще называли пуштунов общим именем Абдал. По мнению Георга Моргенштерне, племя Дуррани, известное как "Абдали" до образования Империи Дуррани в 1747 году, могло быть связано с гефталитами. Айдогды Курбанов поддерживает эту точку зрения, полагая, что после распада гефталитской конфедерации гефталиты, вероятно, ассимилировались с различными местными популяциями. Другие исследователи приходят к иным выводам. Племя Гилджи связывают с народом халадж. Йозеф Маркуарт, опираясь на труды аль-Хорезми, утверждал, что халадж являются потомками конфедерации гефталитов. Гефталиты, возможно, были индоиранцами, а халадж, возможно, изначально говорили на тюркском языке и лишь в Средние века объединились с иранскими пуштунскими племенами. Согласно "Кембриджской истории Ирана", тому 3, выпуску 1, племя Гилджи в Афганистане является потомками гефталитов. Однако, по мнению лингвиста Симса Уильямса, археологические данные не подтверждают предположение о преемственности между халадж и гефталитами, а по мнению историка В. Минорского, халадж были "вероятно, лишь политически связаны с гефталитами".

Теория Раджпутов

Британский врач и знаток восточных языков Генри Уолтер Беллю, автор первого пашто-словаря в колониальной Индии, предположил, что пуштуны (патаны) происходят от раджпутов. Беллю считал, что все пуштунские племенные названия можно проследить до раджпутских имен. Арабский историк аль-Масуди писал, что Кандар (Гандхара в современном северо-западном Пакистане) – это страна раджпутов и было отдельным королевством с не мусульманским правителем. Сходство названий стало причиной путаницы. Современные ученые и историки отмечают, что аль-Масуди имел в виду не современный город Кандагар, а область Гандары в пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва. В последнее время учеными из различных учреждений и исследовательских институтов было проведено несколько генетических исследований пуштунов. В исследовании, посвященном пуштунам, калашам и бурушо, рассматривалась возможность греческого происхождения пакистанских пуштунов, и предполагалось, что они являются потомками солдат Александра Македонского.

Арабская/египетская теория

Некоторые племена пуштунов заявляют о происхождении от арабов, включая тех, кто утверждает, что является сейидами (потомками Мухаммеда). Один исторический источник связывает пуштунов с возможным древнеегипетским происхождением, однако этому не хватает подтверждающих данных.