Теория аппарата в кино: идеология и восприятие

Введение

Ранее популярная теория в киноведении
Теория аппарата, возникшая под влиянием марксистской теории кино, семиотики и психоанализа, была доминирующей теорией в киноведении в 1970-х годах, после 1960-х годов, когда были популярны психоаналитические теории кино.

Обзор

Теория аппаратуры утверждает, что кино по своей природе идеологично, поскольку его механизмы репрезентации идеологичны, и потому что фильмы создаются для репрезентации реальности. К этим механизмам репрезентации относятся камера и монтаж. Центральное положение зрителя в перспективе кадра также идеологично. В простейшем случае кинематографический аппарат стремится представить глазу и уху реалистичные образы и звуки. Однако технология маскирует то, как эта реальность конструируется кадр за кадром. Смысл фильма, способ формирования субъекта восприятия, а также механика самого процесса и производства фильма влияют на репрезентацию субъекта. Этот эффект идеологичен, поскольку представляет собой воспроизведенную реальность, а кинематографический опыт оказывает глубокое воздействие на зрителя. Эта теория исследуется в работах Жана Луи Бодри. Именно здесь проявляется марксистский аспект теории. Суть в том, что пассивные зрители (или пролетариат в понимании Маркса) не способны отличить мир кино от реального мира. Эти зрители настолько сильно идентифицируют себя с персонажами на экране, что становятся подвержены идеологическому воздействию. В своей теории аппаратуры Бодри сравнивает кинозрителя с человеком во сне. Он указывает на сходство между пребыванием в темном помещении, когда кто-то другой контролирует твои действия, и бездействием и пассивностью в обоих случаях. Он утверждает, что поскольку кинозрители не отвлекаются на внешний свет, шум и т.д. благодаря специфике кинотеатра, они способны воспринимать фильм как реальность и переживать события лично. Теория аппаратуры также утверждает, что кино поддерживает доминирующую идеологию культуры в сознании зрителя. Идеология не навязывается кинематографу, а является его неотъемлемой частью и формирует мышление аудитории. Теория аппаратуры опирается на институциональную модель зрительского восприятия.

Apparatus theory maintains that cinema is by nature ideological because its mechanics of representation are ideological, and because the films are created to represent reality. Its mechanics of representation include the camera and editing. The central position of the spectator within the perspective of the composition is also ideological. In the simplest instance the cinematic apparatus purports to set before the eye and ear realistic images and sounds. However, the technology disguises how that reality is put together frame by frame. The meaning of a film, plus the way the viewing subject is constructed and the mechanics of the actual process and production of making the film affect the representation of the subject. This effect is ideological because it is a reproduced reality and the cinematic experience affects the viewer on a deep level. This theory is explored in the work of Jean Louis Baudry. This is where the Marxist aspect of the theory comes into play. The idea is that the passive viewers (or Marx's proletariat) cannot tell the difference between the world of cinema and film and the real world. These viewers identify with the characters on screen so strongly that they become susceptible to ideological positioning. In Baudry's theory of the apparatus he likens the movie goer to someone in a dream. He relates the similarities of being in a darkened room, having someone else control your actions/what you do, and the inactivity and passivity of the two activities. He goes on to say that because movie goers are not distracted by outside light, noise, etc., due to the nature of a movie theater, they are able to experience the film as if it were reality and they were experiencing the events themselves. Apparatus theory also argues that cinema maintains the dominant ideology of the culture within the viewer. Ideology is not imposed on cinema, but is part of its nature and it shapes the way the audience thinks. Apparatus theory follows an institutional model of spectatorship.