Введение

Спор вокруг духа-защитника Гелугского буддизма

Спор о Дордже Шугдене – это разногласия, связанные с Дордже Шугденом, также известным как Долгьял, которого некоторые считают одним из защитников школы Гелуг, школы тибетского буддизма, к которой принадлежат Далай-ламы. Дордже Шугден стал символическим центром конфликта, касающегося вопроса о "чистоте" школы Гелуг и допустимости включения учений других школ, особенно Ньингма. В 1930-х годах Пабонгхапа Дечен Ньинпо, придерживавшийся "исключительной" точки зрения, начал активно продвигать Шугдена как важного защитника школы Гелуг.

Продвижение Дорье Шугдена

В 1930-х годах Пабонгхапа Дечен Ньингпо начал активно продвигать Дордже Шугден. По словам Кея, Пабонгка представил Шугдена как яростного защитника школы гелуг, используемого против других традиций. Это изменение отразилось в произведениях искусства, поскольку до конца XIX века в школе гелуг практически отсутствовали изображения Дордже Шугдена.

Преследование движения Риме

Дордже Шугден был ключевым инструментом в преследовании Пабонгхапой процветающего движения Риме – экуменического движения, объединявшего учения Сакья, Кагью и Ньингма в ответ на доминирование школы Гелуг. Монастыри негелугских школ, особенно Ньингма, были вынуждены принять гелугскую позицию. Пабонгхапа опасался упадка гелугских монастырей и инициировал движение возрождения, которое продвигало Гелуг как единственную чистую традицию. Он рассматривал практику негелугских учений монахами Гелуг как угрозу традиции Гелуг и выступал против влияния других школ, особенно Ньингма. Он связал Дордже Шугдена с гелугским эксклюзивизмом, используя его против других традиций и против гелугпа с эклектическими наклонностями. Основная функция божества представлялась как "защита традиции Гелуг насильственными методами, вплоть до убийства врагов".

Ответ 13-го Далай-ламы

Аббат монастыря Дрепунг и 13-й Далай-лама возражали против умилостивления Шугдена Пабонгкапой. По словам Жоржа Дрейфуса, сектантские элементы "Желтой книги" не были чем-то необычным и не "оправдывают и не объясняют сильную реакцию Далай-ламы". Это касалось продвижения и практик школы Ньингма. Кей напоминает нам: "[К]огда традиции сталкиваются, религиозные и философские разногласия часто служат индикаторами споров, имеющих прежде всего экономическую, материальную и политическую природу".

1980-е годы

Блюк отмечает активность, связанную с практикой Дордже Шугдена в 80-х годах: "В начале 1980-х годов Далай-лама ограничил обращение к Дордже Шугдену частной практикой, в отличие от публичной. Напряжение, вызванное этим в гелугской и более широкой тибетской общине, возможно, отражает некоторую оппозицию его политике всеобщего примирения."

Посвящения 14-го Далай-ламы

По настоянию других школ, которые давно выступали против Шугдена, и его старшего наставника Гелуга, всегда сомневавшегося в этой практике, 14-й Далай-лама попросил растущее число западных практикующих Шугдена, которые в основном в Великобритании подверглись недавнему обращению в веру, воздержаться от посещения его учений. Джордж Крайсидес, цитируя Стивена Батчелора, сообщает:
Ситуация достигла кульминации в марте 1996 года, когда Далай-лама официально заявил о своей оппозиции Дордже Шугдену, сказав: "Стало достаточно ясно, что Долгьял (то есть Шугден) – это дух темных сил". (Batchelor, 1998, p. 64) По сообщениям, тибетское правительство в изгнании проводило обыски в домах, требуя от людей подписать заявление об отказе от практики Дордже Шугдена (Batchelor, 1998, p. 64).

DSRCS и SSC/WSS

В Индии некоторые протесты и оппозиция были организованы Дордже Шугденом Религиозным и Благотворительным Обществом (DSRCS) при поддержке Общества Сторонников Шугдена (SSC), ныне известного как Западное Общество Шугдена. В 1996 году SSC попытался получить от Amnesty International (AI) заявление о том, что TGIE (в частности, 14-й Далай-лама) нарушил права человека. Однако AI ответила, что утверждения SSC на тот момент не были подтверждены доказательствами. Два года спустя AI опубликовала официальный пресс-релиз, в котором заявила, что жалобы практикующих Шугдена не входят в сферу ее компетенции в отношении "грубых нарушений основных прав человека" (таких как пытки, смертная казнь, внесудебные казни, произвольные аресты или лишения свободы, или несправедливые судебные процессы), добавив, что "признавая, что духовные дискуссии могут быть острыми, [мы] не можем вмешиваться в дебаты по духовным вопросам". Само по себе это нюансированное заявление не подтверждало и не опровергало обоснованность обвинений, выдвинутых против TGIE, а лишь указывало на то, что они не подпадают под мандат AI. DSRCS и Кунделинг-лама подали петицию против Центральной тибетской администрации (CTA) и Далай-ламы, обвинив их в преследованиях и жестоком обращении. 5 апреля 2010 года судья С. Муралидхар отклонил петицию, заявив, что обвинения в насилии и преследованиях были "нечеткими утверждениями" и что "отсутствуют какие-либо конкретные примеры подобных нападений".

Убийство Лобсанга Гьяцо и двух студентов

4 февраля 1997 года директор Буддийской школы диалектики Лобсанг Гятсо был убит вместе с двумя своими учениками в Дхармасале. "Последующее расследование индийской полицией связало убийства с фракцией Дордже Шугдена изгнанной тибетской общины", – отмечает Кей. В небольшой брошюре 1978 года Лобсанг Гятсо упомянул о "еретическом учителе без узлов", что некоторые восприняли как отсылку к Трижану Лобсангу Йеше Тензину Гятсо и его поддержке Шугдена. По словам биографа Лобсанга Гятсо, Гарета Спарэма, многие геше и ламы были возмущены его критикой:

Жорж Дрейфус добавил: "Несмотря на то, что он был задет этой полемической атакой, Триджан Ринпоче ясно дал понять, что насилие исключено. Постепенно страсти утихли, и инцидент был забыт – или, по крайней мере, так казалось". В июне 2007 года Times сообщила, что Интерпол выдал красное уведомление Китаю о выдаче двух предполагаемых убийц, Лобсанга Чодака и Тензина Чозина. Роберт Турман добавляет, что предполагаемые убийцы также родом из Китая. Газета Seattle Times сообщила: "Считается, что двое мужчин, подозреваемых в нападении на жертв, бежали из Индии. Еще пятеро, все связанные с Обществом Дордже Шугдена в Нью-Дели, в течение нескольких месяцев допрашивались о возможном заговоре. Никому не предъявлено обвинений". Келсанг Гьяцо отрицал причастность каких-либо его последователей к убийству и осудил эти убийства. Мэтьюс отмечает, что "несмотря на спекуляции, никакой связи между Новой Кадампской традицией и убийствами в Дхарамсале обнаружено не было".

Раскол в школе гелугов

Школа Гелугпа имеет три великих монастыря, а именно Сера, Ганден и Дрепунг. В 2008 году разногласия вокруг Дордже Шугдена привели к формальному расколу в школе Гелуг. Помра Хангцен, один из шестнадцати подразделений монастыря Сера, юридически отделился в Индии от остальной части Сера, продолжив свою деятельность как "Монастырский университет Серпом" в Былакуппе. Также в 2008 году часть Ганден Шартсе в Мундгоде аналогичным образом отделилась от Гандена и теперь известна как "Монастырь Шар Ганден". В этих учреждениях монахи продолжают поклоняться Дордже Шугдену, а также придерживаться традиционных учебных программ и других религиозных практик своих основных монастырей. Несколько небольших монастырей Гелуг присоединились к этим двум монастырям, а не к основной ветви Гелуг. Нынешний аббат Серпома – Кябдже Йоньяль, а исполняющим обязанности аббата является Джампа Кхетсун. Нынешний аббат Шар Гандена – Лобсанг Джинпа.

Протесты

Сотни практикующих западного Шугдена провели многочисленные демонстрации против Далай-ламы, в последний раз в 2015 году, когда он открывал буддийский центр в Алдершоте и в Кембридже, а также в 2014 году в Сан-Франциско, Беркли, Вашингтоне, округ Колумбия, Осло, Роттердаме и Франкфурте. В ответ Центральная тибетская администрация (ЦТА) опубликовала различные заявления и опровержения заявлений протестующих. Они также опубликовали два списка тибетских участников протестов и декларацию бывших членов НКТ и бывших практикующих Дордже Шугдена. Международная кампания за Тибет также осудила эти протесты, заявив в феврале 2015 года: "То, как эта группа дискредитирует Далай-ламу, является оскорблением для тибетского народа и наносит значительный ущерб более широкому тибетскому вопросу".

Линь Ринпоче

Линг Ринпоче, бывший Ганден Трипой и старшим учителем Гелуга у 14-го Далай-ламы, был против Шугдена, так как родом был из монастыря Дрепунг.

Демонстрации новой традиции Кадампы

Тибетолог Тьерри Додин утверждает, что именно традиция Новая Кадампа "с 1990-х годов устраивала масштабные демонстрации всякий раз, когда Далай-лама посещал Запад". Существует группа бывших членов, которые критикуют традицию Новая Кадампа и их демонстрации.

Распад Международного сообщества Шугдена

В 2015 году агентство Рейтер опубликовало утверждения о том, что кампании протестов против Далай-ламы Шугдена финансировались и направлялись Коммунистической партией Китая с целью дискредитации Далай-ламы и так называемой "клики Далай-ламы". 10 марта 2016 года Международное сообщество Шугдена внезапно прекратило свою деятельность. Его веб-сайт был закрыт, оставив лишь следующее сообщение: "Особое объявление: Директоры Международного сообщества Шугдена ранее объявили о решении полностью прекратить организацию демонстраций против Далай-ламы с 1 декабря 2015 года. Теперь, с 10 марта 2016 года, само Международное сообщество Шугдена распускается, включая его веб-сайты. Пусть всем будет счастье. Лен Фоули, представитель Международного сообщества Шугдена". Они добавили: "Мы выступаем за прекращение дискриминации в отношении последователей нашей веры, которую инициировал Далай-лама".