Введение

Индийский буддийский Махасиддха
Университет Наропы в Боулдере, Колорадо

Наропа (пракрит; , Надапада или Абхаякирти) или Абхаякирти был индийским буддийским Махасиддхой. Он был учеником Тилопы и братом, либо, согласно некоторым источникам, партнером и учеником Нигумы. Как индийский Махасиддха, учения Наропы оказали влияние на Ваджраяну, в особенности его шесть йог Наропы, относящихся к стадии завершения ануттарайоги-тантры. Он также был одним из "стражей" монастыря Викрамашила, расположенного в Бихаре. Хотя некоторые источники утверждают, что Наропа был личным учителем Марпы Лотсавы, другие предполагают, что Марпа получил линию преемства Наропы только через посредников – его учеников.

Имена

Согласно ученому Джону Ньюману, "тибетцы называют Наро Наро па, Наро па чен, Наро та па и так далее. Рукопись «Парамартхасанграхи» сохраняет санскритскую форму Надапада (Парамартхасанграха 74). В санскритской рукописи, отредактированной Туччи, сохранилась, по всей видимости, форма на пракрите Nāropā, а также полусанскритская форма Nāropāda (Tucci 1930: 150 и 152). "Наро", по-видимому, является прозвищем, означающим "мужчина": nāra > разговорное именительное единственного числа nāro > nāropādāḥ > разговорная форма nāropā. Тибетские источники также утверждают, что Наропада тождественен Ясобхадре (Тиб. sNyan grags bzang po), "Великому Кашмирцу" (bṛhatkāśmīra; kha che chen po), автору, указанному как автор «Ваджрападасарасамграхи», сохранившейся в оригинале на санскрите.

Даты

Герберт В. Гюнтер датировал Наропаду 1016–1100 гг. н.э. Эти датировки основаны на неверном истолковании Гюнтером дат, встречающихся в поздней тибетской агиографии, которую он переводил. Эти даты невозможны, поскольку, например, они указывают на то, что Наропада был молод, когда Атиша отправился в Тибет. Тюррелл В. Уайли утверждал, что Наропа жил в 956–1040 гг. н.э. Джон Ньюман поддержал точку зрения Уайли и представил подтверждающие доказательства датировки смерти Наропады приблизительно 1040 г. н.э., однако отметил, что дата рождения Наропады происходит из тибетских источников, использующих тибетскую систему хронологии шестидесятилетнего цикла элементов и животных, которая никогда не применялась в Индии. В результате он заключает, что дата рождения Наропады, предложенная Уайли, является неопределенной. Ньюман отмечает: «В целом, мы должны с большой осторожностью относиться к удивительно точным датам, которые поздние тибетские источники приводят для событий, произошедших в Индии сотни лет назад».

Наследие

Наропа известен своим доверием и преданностью своему учителю, что, согласно его биографии, позволило ему достичь просветления за одну жизнь. Он также известен как часть "Золотой гирлянды", то есть как преемник традиции школы Кагью тибетского буддизма и считался выдающимся ученым. Будучи великим практиком, Наропа наиболее известен тем, что систематизировал Шесть Дхарм – практики, способствующие более быстрому достижению буддовства. Многие последующие Кармапы особенно преуспели в одной или нескольких из этих практик, которые, согласно традиции Ваджраяны, были даны Буддой и передавались через непрерывную линию преемственности от Тилопы к Наропе, Марпе и Миларепе, и до наших дней. Наропа считается одним из восьмидесяти четырех махасиддх, "святых" Ваджраяны. В его честь назван Университет Наропы в Колорадо, США.