Введение

В хеттской мифологии Илуянка — змеевидный дракон, убитый Тарунцем, хеттским воплощением хуритского бога неба и бури. Он известен из хеттских клинописных табличек, найденных в Чоруме Богазкёе, бывшей хеттской столицы Хаттусы. Состязание является ритуалом хаттского весеннего фестиваля Пурули. Миф содержится в Catalogue des Textes Hittites 321, который представляет две последовательные версии.

Имя

Илюянка, вероятно, является составным словом, состоящим из двух протоиндоевропейских корней, обозначающих "змею" – *h₁illu и *h₂engʷeh₂. Те же самые корни, но в обратном порядке, встречаются в латинском слове anguilla, означающем "угорь". Корень *h₁illu родственно английскому слову "eel", а *h₂engʷeh₂ – санскритскому ahi.

Рассказ

В первой версии бог шторма и Илюянка сражаются, и змея побеждает. Тогда бог шторма обращается за советом к хаттийской богине Инаре. Обещав провести ночь со смертным по имени Хупасиас в обмен на помощь, она разрабатывает ловушку для дракона. Она приходит к нему с большим количеством еды и питья и соблазняет его выпить досыта. Когда дракон опьянел, Хупасиас связывает его веревкой. Затем бог шторма появляется с другими богами и убивает дракона. Во второй версии, после битвы двух богов и поражения хурритского бога шторма Тешуба, Илюянка вырывает глаза и сердце бога шторма. Чтобы отомстить дракону, бог шторма женится на дочери бедняка. У них рождается сын Саррума, который вырастает и женится на дочери дракона Илюянки. Бог шторма велит сыну попросить вернуть его глаза и сердце в качестве свадебного дара, и тот так и делает. Восстановив зрение и сердце, бог шторма вновь отправляется сразиться с драконом Илюянкой. В момент победы над драконом сын бога шторма узнает о битве и понимает, что его использовали для этой цели. Он требует, чтобы отец лишил его жизни вместе с жизнью Илюянки, и Тешуб убивает их обоих. Версия этого повествования изображена на рельефе, обнаруженном в Малатье (датируется 1050–850 гг. до н.э.) и выставленном в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре, Турция.

Интерпретация

Хеттские тексты были введены в научный оборот в 1930 году В. Порзигом, который впервые установил параллели между битвой Тешуба с Иллюянкой и битвой бога неба Зевса против змееподобного Тифона, описанной у Псевдо-Аполлодора в «Библиотеке» (I.6.3). Однако хеттско-греческие параллели тогда не получили широкого признания, поскольку хеттский миф о кастрации бога неба Кумарби, с его более очевидными соответствиями греческой мифологии, еще не был расшифрован и опубликован.