Уильям Томпсон (1775-1833) – ирландский экономист, социальный реформатор и предшественник Маркса. Критик капитализма, повлиял на кооперативное движение и чартизм.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ирландский политический экономист и социальный реформатор (1775–1833)
Irish political economist and social reformer (1775–1833)
Уильям Томпсон (1775 – 28 марта 1833) был ирландским политическим и философским писателем, социальным реформатором, развившимся от утилитаризма до раннего критика капиталистической эксплуатации, чьи идеи оказали влияние на кооперативное, профсоюзное и чартистское движения, а также на Карла Маркса. Родившийся в семье англо-ирландской знати, состоявшей из богатых землевладельцев и купцов коркского общества, его попытка завещать свое состояние кооперативному движению после смерти привела к длительному судебному разбирательству, поскольку его семья успешно добилась признания завещания недействительным. По словам Э. Т. Крейга, это решение о завещании имущества кооперативному движению было принято после посещения новаторской коммуны Ралайн. Марксист Джеймс Коннолли назвал его "первым ирландским социалистом" и предшественником Маркса, который ссылался на Томпсона в своих работах и оказал влияние на его идеи.
William Thompson (1775 – 28 March 1833) was an Irish political and philosophical writer and social reformer, developing from utilitarianism into an early critic of capitalist exploitation whose ideas influenced the cooperative, trade union and Chartist movements as well as Karl Marx. Born into the Anglo Irish Ascendancy of wealthy landowners and merchants of Cork society, his attempt to will his estate to the cooperative movement after his death sparked a long court case as his family fought successfully to have the will annulled. According to E. T. Craig, this decision to will his estate to the cooperative movement was taken after a visit to the pioneering Ralahine Commune. Marxist James Connolly described him as the "first Irish socialist" and a forerunner to Marx, who cited Thompson in his works as well as being an influence upon Marx's thought.
Жизнь
Родившийся в Корке, Уильям был сыном и наследником одного из самых успешных купцов города, олдермена Джона Томпсона, который, помимо прочих должностей, занимал пост мэра в 1794 году. После смерти отца в 1814 году Уильям унаследовал небольшой торговый флот и земельное поместье недалеко от Гландора, в Западном Корке. Отвергая распространенную среди людей его положения практику отсутствующего землевладения, Уильям поселился в поместье и, несмотря на частые путешествия, уделял много времени своим арендаторам, внедряя сельскохозяйственные новшества, предоставляя различные услуги и организуя образование для детей, чтобы улучшить благосостояние и процветание семей, проживавших там. К 1830-м годам он страдал от болезни груди, которая и привела его к смерти 28 марта 1833 года. Он так и не женился и не оставил прямых наследников. Томпсон был атеистом.
Born in Cork, William was the son and heir of one of the most prosperous merchants of that city, Alderman John Thompson, who held, amongst other offices, that of Mayor in 1794. William inherited the small trading fleet and landed estate near Glandore, West Cork after his father's death in 1814. Rejecting the role of absentee landlord commonly led by those of a similar situation, William based his living quarters on the estate and despite many travels, invested much time with the tenants on the estate introducing agricultural innovations, services and education for children aimed at improving the welfare and prosperity of the families present. By the 1830s, he was suffering from a chest affliction that finally killed him on 28 March 1833. He had never married and left no direct heir. Thompson was an atheist.
Идеи
Энтузиаст идей и писателей эпохи Просвещения, особенно Кондорсе, Томпсон стал убежденным сторонником равенства и демократии. Его поддержка Французской революции заслужила ему прозвище "Красного республиканца" в коркском обществе, а поддержка сторонников католической эмансипации на выборах еще больше отдалила его от богатых протестантских родственников. Томпсон был глубоко впечатлен утилитаризмом Джереми Бентама, с которым он переписывался и подружился, а позже провел несколько месяцев в доме английского философа в 1821–22 годах, во время пребывания в Лондоне. Помимо Бентама, Томпсон читал и переписывался с другими утилитаристами, такими как Джеймс Милль, и испытал как положительное, так и отрицательное влияние Уильяма Годвина и Томаса Мальтуса. Стремясь преодолеть ограничения "интеллектуальных построений" Годвина и "механистических построений" Мальтуса, он предложил новый синтез: социальные науки – Томпсон был первым, кто ввел этот термин, – который объединил бы интерес политической экономии к научному материализму с заботой утилитаризма о рациональной морали.
An enthusiastic student of the writers and ideas of the Enlightenment, particularly Condorcet, Thompson became a convinced egalitarian and democrat. His support for the French Revolution earned him the label of "Red Republican" from Cork society and his support for advocates of Catholic emancipation in elections further alienated him from the rest of his wealthy Protestant kith and kin. Thompson was greatly impressed by the utilitarianism of Jeremy Bentham, with whom he corresponded and established a friendship, later staying at the English philosopher's house for several months in 1821–22 while visiting London. As well as Bentham, Thompson read and corresponded with other utilitarian contemporaries such as James Mill, and was influenced, both positively and negatively, by William Godwin and Thomas Malthus. His desire to overcome the limitations of Godwin's "intellectual speculations" and Malthus's "mechanical speculations" led him to propose a new synthesis: social science – Thompson was the first to introduce this term – which would combine political economy's concern with scientific materialism with utilitarianism's concern with rational morality.
Вклад в политическую экономию
Именно противоположные идеи Годвина и Мальтуса побудили Томпсона к исследованию роли распределения в политической экономии, что привело его в Лондон и в 1824 году к публикации «Исследование принципов распределения богатства» (см. biblio. для полного названия). Томпсон также ознакомился с работами французских утопических социалистов, включая Шарля Фурье, Анри Сен-Симона и экономиста Сисмонди. В «Исследовании» Томпсон следует линии трудовой теории стоимости, выдвинутой Адамом Смитом. Однако он характеризует присвоение большей части «прибавочной стоимости» – термин, который он впервые использовал, хотя впоследствии он был популяризирован Марксом – капиталистическим владельцем средств производства как эксплуатацию. Он отвергает утверждение Мальтуса и Милля о том, что любое повышение заработной платы рабочих неизбежно приведет к их дальнейшему обнищанию, отмечая корыстный характер этой теории для капиталистов, добивающихся принятия законов, запрещающих попытки рабочих повысить свою заработную плату. Применяя утилитарный принцип «наибольшего блага для наибольшего числа» к существующим и возможным альтернативным схемам распределения, Томпсон склоняется к эгалитарному распределению продукта. Один из коллег Томпсона по кооперативному движению, Джон Минтер Морган, отметил, что он был первым, кто использовал термин «конкурентный» для описания существующей экономической системы. Подтверждение оригинальности этой работы приводит и Макс Неттлау, который утверждает: «Книга [Томпсона], однако, отражает его собственную эволюцию: начав с требования полного продукта труда и регулирования распределения, он пришел к собственному обращению в коммунизм, то есть к неограниченному распределению». В 1827 году Томас Ходжскин, единомышленник рикардианского социалиста, опубликовал «Труд защищен», в котором также характеризует присвоение большей части плодов производства землевладельцами и капиталистами как эксплуатацию, лишающую рабочего полного продукта его труда. Однако Ходжскин полагал, что путь к экономической справедливости для рабочего лежит через реформированную конкурентную систему. Томпсон ответил на это работой «Труд вознагражден», защищая кооперативный коммунизм от неравномерной оплаты труда, предложенной Ходжскином.
It was the contrasting ideas of Godwin and Malthus that spurred Thompson into the project of research into the role of distribution in political economy that led him to London and, in 1824, the publication of An Inquiry into the Principles of the Distribution of Wealth (see biblio. for full title). Thompson had also become acquainted with the work of the French utopian socialists including Charles Fourier, Henri Saint Simon, and the economist Sismondi. In the Inquiry, Thompson follows the line of the labour theory of value put forward by Adam Smith. However he characterizes the appropriation of the majority of "surplus value" – a term he coined, though it was later popularized by Marx – by the capitalist owner of the tools of production as exploitation. He rejects the Malthus/Mill proposition that any increase in the wage of the workers can only result in their further immiseration, noting the self serving nature of this theory for capitalists pressing for legislation to outlaw workers efforts to raise their wages. By applying the utilitarian principle of "the greatest good for the greatest number" to the existing and possible alternative schemes of distribution, Thompson comes down on the side of an egalitarian distribution of the product. One of Thompson's colleagues in the Cooperative movement, John Minter Morgan, made the observation that he was the first to coin the term competitive to describe the existing economic system. The case for the originality of this work is further made by Max Nettlau who states: "[Thompson's] book, however, discloses his own evolution; having started with a demand for the full product of labour as well as the regulation of distribution, he ended up with his own conversion to communism, that is, unlimited distribution." In 1827, fellow Ricardian socialist Thomas Hodgskin published Labour Defended which also characterised the appropriation of the majority of the fruits of production by landlord and capitalist as exploitation defrauding the worker of the full product of their labour. However, Hodgskin proposed that the road to economic justice for the labourer was through a reformed competitive system. Thompson replied with Labor Rewarded defending cooperative communism against Hodgskin's unequal wages.
Феминизм
Хотя он отверг политические и экономические последствия эссе Мальтуса о народонаселении, Томпсон признал, что, особенно в Ирландии, неконтролируемый рост населения действительно представлял угрозу роста бедности. Таким образом, он, как и Бентам и Фрэнсис Плейс, выступал за преимущества контрацепции. Наибольшее влияние на развитие критики Томпсоном современного положения женщин оказала его давняя близкая дружба с Анной Уилер. Он познакомился с Уилер, когда гостил у Бентама, и они вращались в тех утилитарных кругах, в которые входил Джеймс Милль. Именно публикация последнего труда «О правительстве», призывавшего к предоставлению избирательного права только мужчинам, вызвала горячее неприятие как Уилер, так и Томпсона, что привело к опровержению в «Обращении к половине человечества» (см. Библиографию для полного названия).
Although he rejected the political and economic implications of Malthus' essay on population, Thompson recognised that, particularly in Ireland, unrestrained population growth did pose the threat of rising poverty. As such, he was like Bentham and Francis Place an advocate of the benefits of contraception. Thompson's development of a critique of the contemporary status of women was most strongly influenced by his long term close friendship with Anna Wheeler. He had met Wheeler while staying with Bentham and they moved in those utilitarian circles that included James Mill. It was the publication of the latter's "On Government" which called for the vote for men only, that aroused the fervent opposition of both Wheeler and Thompson and to the rebuttal in Appeal of One Half the Human Race (see Bibliography for full title).
Вегетарианство
Томпсон последние 17 лет своей жизни не курил, не употреблял алкоголь и был вегетарианцем. Он объяснял, что эти умеренные привычки помогали ему сосредоточиться на чтении и письме. Гарольд Ласки отмечал, что Томпсон "заложил основы" марксизма. Джеймс Коннолли высоко ценил Томпсона, называя его "оригинальным мыслителем, пионером социалистической мысли, превосходящим любого из утопических социалистов Европы", отличавшимся "неумолимой приверженностью истине". Герберт Фоксвелл считал Томпсона "первым автором, который выдвинул вопрос о справедливом распределении богатства на то центральное место, которое он с тех пор занимает в английской политической экономии. До его времени политическая экономия была скорее ориентирована на торговлю, чем на промышленность".
Thompson became a non smoker, teetotaller and vegetarian for the last 17 years of his life. These abstemious habits, he explained, helped him to concentrate on his reading and writing. Harold Laski remarks that Thompson "laid the foundations" for Marxism. James Connolly held Thompson in high regard saying he was an "original thinker, a pioneer of Socialist thought, superior to any of the Utopian Socialists of the Continent" who had "a merciless fidelity to truth". Herbert Foxwell believed Thompson to be "the first writer to elevate the question of the just distribution of wealth to the supreme position it has since held in English political economy. Up to his time political economy had been rather commercial than industrial".
Избранные публикации
Состояние образования в южной Ирландии, 1818. Исследование принципов распределения богатства, наиболее способствующих человеческому счастью; применительно к недавно предложенной системе добровольного равенства в распределении богатств, (Лонгман, Херст Риз, Орме, Браун и Грин: Лондон), 1824. Обращение половины человечества, женщин, против притязаний другой половины, мужчин, на сохранение их в политическом, а следовательно, и в гражданском и домашнем рабстве, (Лонгман, Херст Риз, Орме, Браун и Грин: Лондон), 1825. Вознаграждение за труд. Примирение интересов труда и капитала: или, как обеспечить труду все плоды его усилий, (Хант и Кларк: Лондон), 1827. Практические рекомендации по быстрому и экономичному созданию общин на принципах взаимного сотрудничества, совместной собственности и равенства в усилиях и средствах к существованию, (Стрейндж и Э. Уилсон: Лондон), 1830.
State of the Education in the South of Ireland, 1818. An Inquiry into the Principles of the Distribution of Wealth Most Conducive to Human Happiness; applied to the Newly Proposed System of Voluntary Equality of Wealth, (Longman, Hurst Rees, Orme, Brown & Green: London), 1824. Appeal of One Half the Human Race, Women, Against the Pretensions of the Other Half, Men, to Retain Them in Political, and thence in Civil and Domestic Slavery, (Longman, Hurst Rees, Orme, Brown & Green: London), 1825. Labor Rewarded. The Claims of Labor and Capital Conciliated: or, How to Secure to Labor the Whole Products of Its Exertions, (Hunt and Clarke: London), 1827. Practical Directions for the Speedy and Economical Establishment of Communities on the Principles of Mutual Co operation, United Possessions and Equality of Exertions and the Means of Enjoyments, (Strange and E. Wilson: London), 1830.