Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианское возрождение в Уэльсе
Christian revival in Wales
Уэльское возрождение 1904–1905 годов стало самым масштабным христианским возрождением в Уэльсе в XX веке. Оно оказало одно из самых сильных воздействий на население и спровоцировало возрождения в ряде других стран. Это движение на долгие годы наполнило церкви Уэльса, например, в баптистской церкви Маунт-Плезант в Суонси в течение двадцати лет устанавливали дополнительные сиденья в проходах. В то же время Пробуждение распространилось по всей Великобритании, Скандинавии, частям Европы, Северной Америке, на миссионерские территории Индии и Востока, в Африку и Латинскую Америку. Уэльское возрождение считают источником возникновения современных мегацерквей.
The 1904–1905 Welsh revival was the largest Christian revival in Wales during the 20th century. It was one of the most dramatic in terms of its effect on the population, and triggered revivals in several other countries. The movement kept the churches of Wales filled for many years to come, seats being placed in the aisles in Mount Pleasant Baptist Church in Swansea for twenty years or so, for example. Meanwhile, the Awakening swept the rest of Britain, Scandinavia, parts of Europe, North America, the mission fields of India and the Orient, Africa and Latin America. The Welsh revival has been traced as the root of the megachurches in the present era.
Предыстория
Последнее возрождение в Уэльсе произошло в 1859 году, но ему предшествовали другие изменения. Начиная с 1850 года, христианство в Уэльсе стало заметно менее кальвинистским по форме. Завершилось поколение могущественных библейских проповедников со смертью таких лидеров, как Крисмас Эванс (1766–1838), Джон Элиас (1744–1841) и Генри Рис (1798–1869). В период с 1859 по 1904 год местные возрождения происходили в Квамафане (1866), Рондде (1879), Кармартене и Бленау Ффестиниоге (1887), Доуле (1890) и Понтневиде (1892).
The last revival in Wales was in 1859, but this followed other developments. From 1850 onwards Christianity in Wales was markedly less Calvinistic in form. A generation of powerful biblical preachers ended, as leaders such as Christmas Evans (1766–1838), John Elias (1744–1841) and Henry Rees (1798–1869) died. Between 1859 and 1904, there were local revivals in Cwmafan (1866), Rhondda (1879), Carmarthen and Blaenau Ffestiniog (1887), Dowlais (1890) and Pontnewydd (1892).
Нью-Кей и Бленаннерч
Известным лидером возрождения был методистский проповедник из Нью-Кей, Джозеф Дженкинс, который организовал конференцию в Нью-Кей в 1903 году, посвященную углублению верности Христу. Во время собрания в феврале 1904 года Флори Эванс произнесла фразу: "Я люблю Иисуса Христа всем сердцем", – высказывание, которое, как считается, произвело сильное впечатление на присутствующих. Это событие, как полагают, положило начало возрождению. Регулярные воскресные богослужения, а также недавно организованные встречи в середине недели стали оживленными. Члены церкви Джозефа Дженкинса, во главе с ним, отправлялись в другие близлежащие города и деревни. Это произошло после того, как он оправился от депрессии, и после того, как его книга подверглась резкой критике. В 1913 году, когда мать Робертса умирала, его брат Дэн попытался увидеться с ним, чтобы попросить навестить мать. Робертс отказался от встречи. В конечном итоге доступ получил "Остин", репортер, освещавший возрождение. Ходили слухи, что Робертса удерживали в заточении Пенн-Льюисы. Робертс откровенно говорил о том, как Бог готовит его к следующему великому делу, и через "Остина" передал "Божье послание церквям южного Уэльса". Из-за отношения Робертса к своей матери послание было проигнорировано.
A prominent leader of the Revival was the Methodist preacher of New Quay, Joseph Jenkins, who arranged a conference in New Quay in 1903 with the theme to deepen loyalty to Christ. During a meeting in February 1904, Florrie Evans is quoted as having said, "I love Jesus Christ with all my heart," a statement which is recognized as having made an impression on the attendees. This event supposedly initiated the revival. The regular Sunday meetings, as well as the newly founded midweek meetings, became lively. Members of Joseph Jenkins' church, led by Jenkins, traveled to other nearby towns and villages. after he recovered from depression and the book was severely criticised. In 1913, when Roberts's mother was dying, his brother Dan tried to see him to ask him to visit his mother. Roberts refused contact. Eventually "Awstin", the reporter of the revival, gained access. There were rumours that Roberts was being held prisoner by the Penn Lewises. Roberts spoke freely about how God was preparing him for his next great work, and sent, via "Awstin", "God's message to the churches of south Wales". Because of Roberts's treatment of his mother the message was ignored.
Абдердер
Абердер стал крупным центром возрождения и первым районом, который Эван Робертс посетил после своих первых собраний в Лоугоре. В районе Абердара возрождение вызвало обеспокоенность у пасторов из-за его революционного, даже анархического, влияния на приходские собрания и структуру деноминаций. Особенно это рассматривалось как отвлечение внимания от проповеди и роли служителя церкви. Местная газета «Aberdare Leader» с самого начала относилась к возрождению с подозрением, возражая против «чрезмерного пыла», который оно порождало. Особенно сильно возрождение затронуло Тресинон, и утверждалось, что встречи, проводимые там, вызывали больше эмоций и ажиотажа, чем более сдержанные собрания в самом Абердаре. Воздействие возрождения было значительным в краткосрочной перспективе, но в долгосрочной перспективе оказалось довольно мимолетным.
Aberdare became a major centre of the revival and the first area that Evan Roberts visited following his initial meetings at Loughor. In the Aberdare area, the revival aroused alarm among ministers for the revolutionary, even anarchistic, impact it had upon chapel congregations and denominational organization. In particular, it was seen as drawing attention away from pulpit preaching and the role of the minister. The local newspaper, the Aberdare Leader, regarded the revival with suspicion from the outset, objecting to the 'abnormal heat' which it engendered. Trecynon was particularly affected by the revival, and the meetings held there were said to have aroused more emotion and excitement than the more restrained meetings in Aberdare itself. The impact of the revival was significant in the short term, but in the longer term was fairly transient.
Роль газет
Впервые газеты сыграли роль в этом возрождении. Ежедневные газеты Уэльса «Вестрен-Мейл» и «Саут-Уэльс-Дейли-Ньюз» распространяли новости о обращениях и создавали атмосферу возбуждения, которая подпитывала возрождение. Особенно широко «Вестрен-Мейл» освещала встречи Робертса в Лугоре. Статьи были собраны и опубликованы в виде серии из семи брошюр, включая копии открыток с изображениями деятелей возрождения, которые издавались в то время. Некоторые считают, что содержание последней брошюры положило конец возрождению. Питер Прайс, пастор из Доулеса, написал письмо с резкой критикой Эвана Робертса. Прайс стремился отделить истинное возрождение, которое, по его мнению, происходило, от мнимого возрождения, которое он связывал с Эваном Робертсом. В брошюре содержится множество писем в поддержку Эвана Робертса (большинство) и несколько писем в поддержку Прайса. Вырнуй Морган приводит дополнительные письма, поддерживающие Прайса.
For the first time, the newspapers had a role in this revival. The Western Mail and the South Wales Daily News, Wales' daily newspapers, spread news of conversions and generated an air of excitement that helped to fuel the revival. The Western Mail in particular gave extensive coverage to Roberts' meetings in Loughor. The articles were gathered together and published as a series of seven pamphlets, including copies of picture postcards of the revivalists that were published at the time. The contents of the final pamphlet are credited by some as killing the revival. Peter Price, a minister from Dowlais, wrote a letter that was very critical of Evan Roberts. Price wanted to distinguish between the genuine revival that he believed was going on and a sham revival he associated with Evan Roberts. The pamphlet contains many letters in support of Evan Roberts (the majority), and a few supporting Price. Vyrynwy Morgan gives further letters supporting Price.
Интерпретации
Уэльское возрождение описывается не как изолированное религиозное движение, а как неотъемлемая часть модернизации Великобритании. Возрождение началось в конце 1904 года под руководством Эвана Робертса (1878–1951), 26-летнего бывшего шахтёра и обучающегося пастора. Возрождение продолжалось менее года, но за это время обратились 100 000 человек. Возникнув как попытка пробудить неденоминационную, несектантскую духовность, валлийское возрождение 1904–1905 годов совпало с подъёмом рабочего движения, социализма и всеобщего разочарования в религии среди рабочего класса и молодёжи. В контексте своего времени, кратковременное возрождение предстаёт как кульминация нонконформизма и точка отсчёта перемен в религиозной жизни Уэльса. Движение распространилось на Шотландию и Англию, по оценкам, в Британии обратилось миллион человек. Миссионеры впоследствии распространили движение за границу, оказав особенно сильное влияние на возникшее в Калифорнии пятидесятническое движение. В отличие от более ранних религиозных возрождений, основанных на мощной проповеди, возрождение 1904–1905 годов опиралось главным образом на музыку и предполагаемые сверхъестественные явления, как, например, видения Эвана Робертса. Интеллектуальный упор более ранних возрождений привёл к недостатку религиозной образности, которую и восполнили видения. Видения также опровергали отрицание духовного и чудесного элемента Писания со стороны противников возрождения, придерживавшихся либеральных и критических теологических позиций. Структура и содержание видений не только повторяли библейские и раннехристианские мистические традиции, но и проясняли личные и социальные напряжения, которые возрождение разрешало, сопоставляя библейские образы со сценами, знакомыми современным валлийским верующим. Последствия возрождения были рассмотрены Вирвинви Морганом в заключительной главе его книги, где приведены данные о количестве осуждений за пьянство в графстве Гламорган за 1902–1907 годы, предоставленные полицией. После возрождения наблюдается почти 50%-ное снижение.
The Welsh revival has been described not as an isolated religious movement, but as very much a part of Britain's modernisation. The revival began in late 1904 under the leadership of Evan Roberts (1878–1951), a 26 year old former collier and minister in training. The revival lasted less than a year, but in that time 100,000 people were converted. Begun as an effort to kindle non denominational, non sectarian spirituality, the Welsh revival of 1904–05 coincided with the rise of the labour movement, socialism, and a general disaffection with religion among the working class and youths. Placed in context, the short lived revival appears as both a climax for Nonconformism and a flashpoint of change in Welsh religious life. The movement spread to Scotland and England, with estimates that a million people were converted in Britain. Missionaries subsequently carried the movement abroad; it was especially influential on the Pentecostal movement emerging in California. Unlike earlier religious revivals based on powerful preaching, the revival of 1904–05 relied primarily on music and on alleged supernatural phenomena as exemplified by the visions of Evan Roberts. The intellectual emphasis of the earlier revivals had left a dearth of religious imagery that the visions supplied. The visions also challenged the denial of the spiritual and miraculous element of Scripture by opponents of the revival, who held liberal and critical theological positions. The structure and content of the visions not only repeated those of Scripture and earlier Christian mystical tradition but also illuminated the personal and social tensions that the revival addressed by juxtaposing Biblical images with scenes familiar to contemporary Welsh believers. The after effects of the revival were considered by Vyrynwy Morgan in the final chapter of his book, which gives the figures for convictions for drunkenness in the county of Glamorgan for the years 1902 to 1907, supplied by the police. There is a near 50% reduction after the revival.
В популярной культуре
Романы "Королева камышей" (1906) Аллена Рейна и "Увядший корень" (1927) Риса Дэвиса были вдохновлены валлийским возрождением 1904–1905 годов. В 2004 году в серии "Хлеб небесный" телеканала BBC вышла программа о валлийском возрождении 1904 года, ведущим которой был Хью Эдвардс. В 2005 году был создан мюзикл, посвященный валлийскому возрождению 1904–1905 годов. Музыку и тексты песен написал Мал Поуп, а либретто – Фрэнк Виккерри. Первый тур начался в Гранд-театре Суонси (Уэльс) и был поставлен Майклом Богдановым при участии театральной компании Уэльса, в нем также принял участие Питер Карри.
The novels Queen of the Rushes (1906) by Allen Raine, and The Withered Root (1927) by Rhys Davies were inspired by the 1904–1905 Welsh revival. In 2004, the BBC's Bread of Heaven series featured a programme on the 1904 Welsh revival, which was presented by Huw Edwards. In 2005 a musical was made about the 1904–1905 Welsh revival. The music and lyrics were written by Mal Pope and the book is by Frank Vickery. Its first tour began at the Grand Theatre, Swansea, Wales and was directed by Michael Bogdanov with the Wales Theatre Company and included an appearance from Peter Karrie.