Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Тип святилища, встречающегося в Юго-Восточной Азии.
Type of shrine found in Southeast Asia
Дом духов – это святилище, посвященное защитному духу местности, которое можно встретить в странах Юго-Восточной Азии: Бирме, Камбодже, Лаосе, Таиланде, Малайзии, Индонезии, Вьетнаме и на Филиппинах. Обычно это небольшая крытая конструкция, установленная на столбе или возвышении, размер которой может варьироваться от небольшой платформы до дома, достаточно большого для пребывания людей. Дома духов предназначены для предоставления убежища духам, которые могут причинить проблемы людям, если их не умилостивить. В них часто размещают изображения или резные статуи людей и животных. Для умиротворения духов в них оставляют подношения, а более сложные сооружения включают алтарь для этой цели. В континентальной Юго-Восточной Азии большинство домов и предприятий имеют дом духов, расположенный в благоприятном месте, чаще всего в углу участка. Местоположение может быть выбрано после консультации с брахманским священником. Дома духов известны как နတ်စင် ([[Nat (дух)) или နတ်ကွန်း (nat kun) в бирманском языке; ศาลพระภูมิ (san phra phum, «дом духа-хранителя») в тайском языке; и រានព្រះភូមិ (rean preah phum, «святилище духа-хранителя») или រានទេវតា (rean taveda) в кхмерском языке. В морской Юго-Восточной Азии дома духов связаны с различными традиционными анимистическими ритуалами, посвященными духам. На Филиппинах дома духов посвящены церемониям или подношениям, связанным с духами анито. Их также называют святилищами. Они известны как magdantang на висайском языке; ulango или simbahan на тагальском языке; tangpap, pangkew или alalot (для различных небольших крытых алтарей) и balaua или kalangan (для более крупных сооружений) у Итнег; maligai у Субанен; tenin у Тирурай; и buis (для тех, что построены возле дорог и деревень) и parabunnian (для тех, что построены возле рисовых полей) у Багобо. В китайском языке дома духов называются 土地神屋 или Tudigong House, что отражает связь с концепцией Земного Храма, посвященного божеству-землевладельцу или Тудигону.
A spirit house is a shrine to the protective spirit of a place that is found in the Southeast Asian countries of Burma, Cambodia, Laos, Thailand, Malaysia, Indonesia, Vietnam and the Philippines. They are normally in the form of small roofed structure mounted on a pillar or a dais, and can range in size from small platforms to houses large enough for people to enter. Spirit houses are intended to provide a shelter for spirits that could cause problems for the people if not appeased. They often include images or carved statues of people and animals. Votive offerings are left at them to propitiate the spirits; more elaborate installations include an altar for this purpose. In mainland Southeast Asia, most houses and businesses have a spirit house placed in an auspicious spot, most often in a corner of the property. The location may be chosen after consultation with a Brahmin priest. Spirit houses are known as နတ်စင် ([[Nat (spirit)) or နတ်ကွန်း (nat kun) in Burmese; ศาลพระภูมิ (san phra phum, 'house of the guardian spirit') in Thai; and រានព្រះភូមិ (rean preah phum, 'shrine for the guardian spirit') or រានទេវតា (rean taveda) in Khmer. In maritime Southeast Asia, spirit houses are connected to the various traditional animistic rituals involving spirits. In the Philippines, spirit houses are dedicated to ceremonies or offerings involving the anito spirits. They are also referred to as shrines. They are known magdantang in Visayan; ulango or simbahan in Tagalog; tangpap, pangkew, or alalot (for various small roofed altars), and balaua or kalangan (for larger structures) in Itneg; maligai in Subanen; tenin in Tiruray; and buis (for those built near roads and villages) and parabunnian (for those built near rice fields) in Bagobo. In Chinese Spirit houses are called 土地神屋 or Tudigong House, representing a link between the concept and the concept of an Earth Temple dedicated to a landlord deity or a Tudigong
В Тамилнаду дома духов и святилища служат пристанищем для местных духов-покровителей, божеств-хранителей и обожествленных предков, происходящих из древних дравидийских анимистических верований. Они обычно расположены на окраине деревень, известные как «кату», из-за веры в то, что эти духи «слишком опасны и непредсказуемы, чтобы находиться в деревне, и, кажется, беспокоятся от звуков деревенской жизни». Многие из этих домов посвящены духу обожествленного героя, особенно Мадурай Верану, Каруппусами или Айянару. В этих святилищах обычно оставляют подношения бананов, кокосовых орехов, масляных ламп, мяса и алкоголя, чтобы обеспечить здоровье и безопасность деревни. Это резко контрастирует с ведической индуистской практикой, согласно которой божествам приносят только вегетарианскую пищу. В результате того, что бесчисленное количество тамилов попало в систему долговой кабалы британского Раджа, эти святилища распространились по всей индийской диаспоре. В Керале каждый семейный комплекс (для Наиров и Эжавов), известный как тхараваду, имеет дом духов, расположенный в северо-восточном углу. Известные как «каву» или «сарпа кавукал», эти святилища состоят из небольшого рощи с символическими домами и вырезанными из камня изображениями хранителей нагов и других «богов, духов, якуши [или] предков». Малаяли традиционно верят, что строительство и содержание этих священных святилищ сохраняет покровительствующих духов кроткими и даже может служить искуплением за «гневных змеиных богов, оставленных без присмотра». Духам каву чаще всего приносят «сырой рис, неповрежденные кокосовые плоды, листья бетеля и орехи арека», а также «масляную лампу перед божеством в сумерках». Иногда эти каву служат местом для шаманских ритуалов, известных как «пампин калам», где медиумы направляют божества и совершают священные обряды вокруг мандалы, нарисованной из цветного порошка.
In Tamil Nadu, spirit houses and shrines house local tutelary spirits, guardian deities, and deified ancestors who derive from ancient Dravidian animistic beliefs. They tend to be located on the periphery of villages, known as the "katu," due to the belief that these spirits are "too dangerous and unpredictable to [have] reside in the village and seem to be disturbed by the sounds of village life." Many of these spirit houses are dedicated to the spirit of a deified hero, especially— Madurai Veeran, Karuppuswami, or Aiyanar. Offerings of bananas, coconuts, oil lamps, meat, and alcohol are routinely left at these shrines to ensure the health and safety of the village. This starkly contrasts the Vedic Hindu practice of only offering vegetarian foods to deities. As a result of countless Tamils falling into the British Raj's indenture system, these shrines have spread throughout the Indian diaspora. In Kerala, each family home complex (for Nairs and Ezhavas), known as a tharavadu, has a spirit house located towards the northeast corner. Known as "kavu" or "sarpa kavukal," these shrines consist of a small grove with symbolic houses and carved stone effigies of guardian nagas, and other "gods, spirits, yakshi, [or] ancestors." The Malayali people traditionally believe that the construction and maintenance of these sacred shrines keeps tutelary spirits docile and can even serve as atonement for "angry serpent gods [who were] left unattended." Spirits of the kavu are most commonly offered "raw rice, unbroken coconut fruits, betel leaves, and areca nut," as well as an "oil lamp in front of the deity at dusk." Occasionally, these kavu serve as locations for shamanistic rituals known as "pampin kalam" where mediums channel the deities and perform sacred rites around hand drawn mandalas made from coloured powder.
Приношения в доме духов
В Камбодже наиболее распространенными подношениями являются фрукты (например, бананы, апельсины, виноград; некоторые люди даже предлагают разные фрукты одновременно). Однако в соседнем Таиланде существует давняя традиция оставлять пищу и напитки у дома духов. Обычно в качестве подношений приносят рис, бананы, кокосы и десерты. Самым распространенным является красный Fanta со вкусом клубники. Считается, что дружелюбные духи собираются, чтобы полакомиться бесплатной едой и напитками, и их присутствие помогает отпугивать злых духов. Популярность красного Fanta сохраняется на протяжении десятилетий. Мнения о том, "почему именно Fanta?" расходятся. Большинство объясняют это значением красного цвета, напоминающего о кровавых жертвоприношениях животных, или, возможно, связью с практикой закрепления красных благовоний в стакане воды, которая тут же окрашивается в красный цвет. Сладкий вкус объясняется тем, что добрым духам нравится сладкое.
In Cambodia, the most common offering are fruits (e. g. banana, orange, grape; some people even offer different fruits at the same time.) In neighbouring Thailand however, it is a long standing tradition to leave offerings of food and drink at the spirit house. Rice, bananas, coconuts, and desserts are common offerings. Most ubiquitous is red, strawberry flavoured Fanta. The idea seems to be that friendly spirits will congregate to enjoy free food and drink and their presence will serve to keep more malign spirits at bay. The popularity of red Fanta offerings has existed for decades. Opinions as to "why Fanta?" vary. Most point to the significance of the colour red, reminiscent of animal sacrifice, or perhaps related to the practice of anchoring red incense sticks in a glass of water which promptly tints the water red. Sweetness is explained by the observation that sweet spirits naturally have sweet tooths.