Введение

Народный стиль борьбы монголов

Монгольская борьба, известная как Бөх (монгольское письмо: ᠪᠥᠬᠡ; монгольская кириллица: Бөх или Үндэсний бөх), – это народный стиль борьбы монголов в Монголии, Внутренней Монголии и других регионах, где касание земли чем-либо, кроме стопы, означает проигрыш в схватке. Бөх означает «твердость, надёжность, жизненная сила, борец», происходит от монгольского корня *bekü – «твёрдый, крепкий, надёжный; боец, сильный человек», возможно, восходящего к тюркскому *böke – «воин» < «большая змея». Борьба – важнейшее из исторических «Трёх мужских навыков» монгольской культуры, включающих также конный спорт и стрельбу из лука. Чингисхан считал борьбу важным способом поддержания армии в хорошей физической форме и боевой готовности. При дворе династии Цин (1646–1911) регулярно проводились соревнования по борьбе, в основном между борцами маньчжурской и монгольской национальностей. Существует несколько различных версий: монгольская, бурятская (в Бурятии России), ойратская и Внутренней Монголии. Халха-бөх, монгольская борьба, халха борьба – традиционная халха-монгольская борьба. Бурятская борьба (Buriad bökh). Бух ноололдун. Ойратская борьба, или Западно-монгольская борьба. Южно-монгольская борьба (Хорчинская борьба) – борьба в куртках, где борцы носят куртки из коровьей кожи, длинные брюки с кожаными поножами и сапоги. Куреш – традиционная тувинская борьба в куртках, распространённая в южной Сибири. Находится под влиянием монгольской борьбы. Борцы халха-монгольского и тувинского стилей носят почти одинаковые куртки.

Соревнования

Монгольская борьба – самый популярный национальный вид спорта и важная часть культуры для всех монголов по всему миру. Когда в семье рождается мальчик, монголы желают ему стать борцом. Ежегодно в Монголии, западной и юго-восточной России, а также северном Китае проводится множество соревнований. Самое крупное из них – Национальный праздник Наадам, в котором участвуют до 1024 борцов.

Засуль

Засуул (буквально означает "помощник") борца – это его полевой наставник и помощник. В соревнованиях начальных этапов, где участвует много борцов, у большинства засуулов нет. Успешные борцы и те, кто доходят до более высоких раундов, получают своего засуула. Задача засуула – держать шляпу своего борца во время схватки и поддерживать его, вселяя уверенность и мотивацию прямо на арене. Например, если поединок идет вяло, засуул может шлепнуть борца по ягодицам, чтобы подбодрить его к более активным действиям против соперника. Засуулы не являются тренерами в прямом смысле этого слова. Обычно это уважаемый старший и друг борца, который присутствует на арене, чтобы направлять и способствовать честному проведению соревнований. Также, в отличие от других видов единоборств, засуул не обязан быть бывшим борцом. Когда начинается схватка, борцы примерно поровну делятся на левую и правую стороны, и иногда засуул начинает хвалить своего борца, чтобы дать сигнал к вызову со своей стороны в более высоких раундах, на что засуул противоположной стороны отвечает аналогичной похвалой своего подопечного. Эта поэтическая восхвада борца от засуула исходит от борца с самым высоким званием на своей стороне.

Начинаем матч.

Борцы из Ордоса, Алагшаа/Шалбура и Ойратов начинают поединок, сразу же оказываясь в захвате, а стили Уджумчин, Халх и Хулунбуир начинают схватку без физического контакта.

Контакт ног

Стиль Уджумчин и Хулунбуир не допускают захватов ног и рук, в то время как халхинский вариант не только допускает, но и требует захвата ног противника.

Удар ногами

Борец из Хулунбуира может наносить удары ногами противнику прямо по ногам, но эта техника не допускается другими стилями и запрещена официальными правилами.

Обучение

В преддверии летних фестивалей Наадам большинство борцов обычно уезжают в тренировочный лагерь в сельскую местность, где разбивают свои юрты или посещают семьи, у которых они тренировались на протяжении многих лет. Более опытные борцы, как правило, организуют собственные индивидуальные лагеря, к которым присоединяются молодые борцы и перспективные спортсмены, чтобы учиться, наблюдать и тренироваться в течение лета, готовясь к соревнованиям.

Сопоставление вежливости

В монгольской борьбе также существуют определенные нормы поведения, которые больше касаются проявления благородства и спортивной честности. Например, если у борца одежда ослабевает или запутывается, его соперник должен прекратить атаку и помочь ему поправить ее, даже если это означает упустить выгодную возможность для победы. Кроме того, когда один из борцов бросает другого на землю, он обязан помочь ему подняться, прежде чем покинуть площадку, исполняя победный танец. После схватки один из борцов пропускает руку соперника под своей, чтобы формально завершить поединок. Независимо от исхода, хорошие манеры предписывают обоим борцам пожимать друг другу руки и приветствовать друг друга и зрителей до и после схватки.

Одежда

Одежда борца разрабатывалась на протяжении веков, чтобы отражать простоту и мобильность. Стандартная экипировка борца включает:

Зодог

Плотная, без воротника, прочная куртка с короткими рукавами красного или синего цвета. Традиционно изготавливалась из шерсти, но современные борцы перешли на более легкие материалы, такие как хлопок и шелк. Застегивается на спине простым завязанным шнуром, а передняя часть вырезана, оставляя грудь борца открытой. Согласно легенде, однажды женщина-борец победила всех соперников и разорвала зодог, обнажив грудь и доказав всем, что она женщина. С тех пор зодог должен оставлять грудь борца открытой.

Шудаг

Небольшие, облегающие плавки из красной или синей хлопчатобумажной ткани. Они повышают мобильность борца. Также они не дают сопернику легко захватиться за длинные штаны или споткнуться о материал.

Гут

Кожаные сапоги, как в традиционном стиле (с немного загнутыми носками), так и в коммерческом, западном стиле. Традиционные гуталы часто укрепляются по бокам кожаными ремнями для соревнований по борьбе. Борцы из Внутренней Монголии также могут носить джангу – ожерелье, украшенное разноцветными шелковыми лентами. Джангу присуждается борцам, завоевавшим значительную известность на соревнованиях.

Танцевать

Одной из определяющих особенностей бёха является танец, который борцы исполняют при входе на арену и выходе с неё. В разных местностях существуют различные стили танца. В Монголии борец имитирует взлетающих соколов или феникса (деви). Во Внутренней Монголии считается, что танец изображает грациозных львов или тигров (магших), как это представлено в версии уджюмчин. Другой распространенный вариант, популярный среди монголов северо-восточного региона Хулун-Буир, напоминает прыжки оленя (хараилта). В целом, танец "магших" уджюмчин кажется более мощным и выразительным, отчасти благодаря блестящему наряду борца и отчасти благодаря самому стилю танца. В отличие от него, монгольский стиль феникса отличается большей элегантностью. Истоки танца монгольской борьбы лежат в шаманских ритуалах, где люди подражали движениям различных животных. Сегодня, помимо эстетической ценности, танец также служит разминкой и заминкой до и после напряженной схватки. Умелые борцы относятся к танцу с уважением и часто хорошо танцуют. Благодаря неустанным и изобретательным усилиям энтузиастов борьбы, этот уникальный танец стал неотъемлемой и важной частью всей традиции борьбы. Во Внутренней Монголии он был кодифицирован вместе с урией, костюмами и различными правилами в первых правилах соревнований по борьбе, завершенных в конце 1980-х годов.