Движение Джиндиворобак: Австралийская литературная школа 1930-х – 1940-х годов.

Введение

Австралийское литературное движение

Движение Jindyworobak было австралийским литературным движением 1930-х и 1940-х годов, участники которого, преимущественно белые поэты, стремились внести вклад в создание уникальной австралийской культуры посредством интеграции тем, языка и мифологии коренных австралийцев. Заявленной целью движения было «освободить австралийское искусство от любого чужеродного влияния, ограничивающего его развитие» и создавать произведения, основанные на взаимодействии с австралийским ландшафтом и «понимании истории и традиций Австралии – первобытной, колониальной и современной». Движение возникло в Аделаиде, Южная Австралия, в 1937 году, когда Рекс Ингамелс и другие поэты основали Клуб Jindyworobak. Ингамелс изложил цели движения в своей речи под названием «Об экологических ценностях» (1937). Слово «Jindyworobak» происходит из языка воювуррунг, на котором ранее говорили в районе современного Мельбурна, и означает «присоединяться» или «присоединять». Джеймс Девани использовал его в своей книге 1929 года «Исчезнувшие племена», где утверждает, что почерпнул его из словаря XIX века. Говорят, Ингамелс выбрал это слово из-за его необычности и символизма. Название часто сокращали до «Джинди», а «Джинди» стало обозначать членов группы, в которую входили Нэнси Като, Иан Муди и Роланд Робинсон. Джиндиворобаки черпали вдохновение в австралийской традиции баллады, романе Д. Г. Лоуренса «Кенгуру» (1928) и книге П. Р. Стефенсена «Основы культуры в Австралии» (1936), и разделяли взгляды, схожие с взглядами некоторых их современников в искусстве, таких как писатель Ксавье Герберт, художница Маргарет Престон и композитор Джон Антилл. Однако движение также подверглось критике за культурную замкнутость, выраженный национализм и расизм, проявляющийся в присвоении культуры коренных народов без их согласия и понимания. Антология Jindyworobak издавалась ежегодно с 1938 по 1953 год, а сборник Jindyworobak Review (1948) содержал материалы за первые десять лет публикации. Обширная история движения, The Jindyworobaks, была опубликована в 1979 году.

The Jindyworobak Movement was an Australian literary movement of the 1930s and 1940s whose white members, mostly poets, sought to contribute to a uniquely Australian culture through the integration of Indigenous Australian subjects, language and mythology. The movement's stated aim was to "free Australian art from whatever alien influences trammel it" and create works based on an engagement with the Australian landscape and an "understanding of Australia's history and traditions, primeval, colonial and modern". The movement began in Adelaide, South Australia, in 1937, when Rex Ingamells and other poets founded the Jindyworobak Club. Ingamells outlined the movement's aims in an address entitled On Environmental Values (1937). "Jindyworobak" comes from the Woiwurrung language, formerly spoken around modern day Melbourne, meaning "to join" or "to annex". It was used by James Devaney in his 1929 book The Vanished Tribes, in which he claims to have sourced it from a 19th century vocabulary. Ingamells is said to have chosen the word due to its outlandish and symbolic qualities. The name was sometimes shortened to "Jindy", and "Jindys" came to refer to members of the group, which included Nancy Cato, Ian Mudie and Roland Robinson. The Jindyworobaks found inspiration in the Australian bush ballad tradition, Kangaroo (1928) by D. H. Lawrence and P. R. Stephensen's The Foundations of Culture in Australia (1936), and shared a vision similar to that of some of their contemporaries in the arts, such as author Xavier Herbert, artist Margaret Preston and composer John Antill. However, the movement also attracted criticism for being culturally insular, overtly nationalist, and racist in appropriating Indigenous culture without consent nor understanding. The Jindyworobak Anthology was published annually from 1938 to 1953, and the Jindyworobak Review (1948) collected the first ten years of this publication. An extensive history of the movement, The Jindyworobaks, was published in 1979.

Истоки и цели

Начавшись в 1938 году как литературный клуб в Аделаиде, Южная Австралия, движение Jindyworobak получило поддержку многих австралийских художников, поэтов и писателей. Многие были увлечены культурой коренных австралийцев и просторами аутбэка и стремились улучшить понимание и признание их белыми австралийцами. Влияние оказали и другие факторы, такие как растущее отчуждение белой Австралии от своих европейских корней; депрессия 1930-х годов, напомнившая об экономических трудностях конца XIX века; всё более урбанизированное или пригородное австралийское население, оторванное от дикой природы аутбэка и т.д.; Первая мировая война и надвигающаяся Вторая мировая война, а также появление первых средств массовой информации в виде радио, грампластинок, газет и журналов. Чувство места имело особое значение для движения Jindyworobak. Ингамеллз создал "Колониальную культуру" как прозаический манифест движения "в ответ на призыв Л. Ф. Гиблина к австралийским поэтам изображать австралийскую природу и людей такими, какие они есть в Австралии, а не через "европейский" взгляд". Вскоре после этого вышла первая антология "Джиндиворобак". В 1941 году поэт и критик А. Д. Хоуп высмеял джиндиворбаков как "школу поэзии бойскаутов", за что впоследствии принёс извинения в книге "Native Companions" в 1975 году, заявив: "Думаю, этим джиндиворбакам следует принести некоторые поправки". Другие, такие как Р. Х. Моррисон, насмешливо говорили о "джиндиворобакстве". Хал Портер писал о встрече с Рексом Ингамеллсом, который, по его словам, "угостил меня портером и попытался убедить меня стать джиндиворбаком – то есть поэтом, который считает, что слова из ограниченного словарного запаса самой примитивной расы на земле должны использоваться для выражения Австралии". Хотя "джинди" сосредоточились на австралийской культуре, не все были австралийского происхождения – например, Уильям Харт Смит, которого иногда связывают с движением, родился в Англии и провел большую часть своей жизни в Новой Зеландии после десятилетия (1936–1946) в Австралии. Антологии материалов Jindyworobak публиковались до 1953 года.

Starting off as a literary club in Adelaide, South Australia in 1938, the Jindyworobak movement was supported by many Australian artists, poets, and writers. Many were fascinated by Indigenous Australian culture and the Outback, and desired to improve the white Australian's understanding and appreciation of them. Other features came into play, among them white Australia's increasing alienation from its European origins; the Depression of the 1930s which recalled the economic troubles of the end of the 19th century; an increasingly urban or suburban Australian population alienated from the wild Australia of the Outback etc. ; the First World War and the coming of World War II and also the coming of early mass market media in the form of the radio, recordings, newspapers and magazines. Sense of place was particularly important to the Jindyworobak movement. Ingamells produced Colonial Culture as a prose manifesto of the movement, "in response to L. F. Giblin's urging that poets in Australia should portray Australian nature and people as they are in Australia, not with the 'European' gaze." and shortly after the first Jindyworobak Anthology came out. In 1941, the poet and critic A. D. Hope ridiculed the Jindyworobaks as "the Boy Scout school of poetry", a comment for which he apologised in Native Companions in 1975 saying "some amends are due, I think, to these Jindyworobaks". Others such as R. H. Morrison derided "Jindyworobackwardness". Hal Porter wrote of meeting Rex Ingamells who he said "buys me a porter gaff and tries to persuade me to be a Jindyworobak that is, a poet who thinks that words from the minute vocabulary of the earth's most primitive race must be used to express Australia". Although "Jindies" concentrated on Australian culture, not all were of Australian origin—for example, William Hart Smith, who is sometimes connected to the movement, was born in England, and spent most of his life in New Zealand after a decade (1936–1946) in Australia. Anthologies of Jindyworobak material were produced until 1953.