Омагуа: история и возрождение народа Амазонии.

Введение

Коренное этническое население бассейна Амазонки

Народ омагуа (также известный как умана, камбеба и камбеба) – коренной народ, проживающий в бассейне Амазонки в Бразилии. В XVI веке, при первом контакте с испанскими исследователями, их территория располагалась на реке Амазонке выше по течению от современного города Манаус и простиралась на территорию Перу. Они говорят на языке омагуа. Сегодня омагуа насчитывают небольшое количество людей, однако в конце доколумбовой эпохи они представляли собой многочисленное и организованное общество. Их численность резко сократилась, главным образом из-за инфекционных заболеваний, в первые годы эпохи Великих географических открытий. В XVIII веке омагуа в значительной степени отказались от своей этнической идентичности в ответ на предрассудки и расизм, которые приводили к маргинализации коренных народов в Бразилии и Перу. Более терпимое отношение способствовало возрождению племенной идентичности, начиная с 1980-х годов.

Доколумбовая эпоха

Недавние археологические работы выявили свидетельства полуодомашненных садов, а также обширных территорий, обогащенных терра-прета. Оба этих открытия, вместе с керамикой Камбеба, обнаруженной на тех же археологических уровнях, указывают на существование в этом районе до контакта с европейцами крупной и организованной цивилизации. Имеются также данные о сложных крупномасштабных доколумбовых социальных структурах, включая вождества, во многих регионах Амазонии (особенно в межречных областях) и даже крупных поселениях и городах. Амазонцы могли использовать терра-прета для приведения земель в состояние, пригодное для масштабного земледелия, необходимого для поддержания плотного населения и сложных социальных структур, таких как вождества. В 1541 году Хуттен возглавил разведывательный отряд из около 150 человек, в основном кавалеристов, из Коро на побережье Венесуэлы в Льянос, где они вступили в бой с большим числом Камбеба, в результате чего Хуттен получил серьезные ранения. В 1560 году Педро де Урсуа даже принял титул Губернатора Эль-Дорадо и Омагуа. Александр фон Гумбольдт указывал на предполагаемое местоположение мифического золотого города «Эль-Дорадо-де-лас-Омагуас», находящееся «между истоками Рио-Негро, Уаупеса (Гуапе) и Джупуры, или Какета». Испанский исследователь Франсиско де Орельяна, первым из европейцев прошедший по всей длине реки Амазонки (1541–42 гг.), сообщал о густонаселенных регионах, протянувшихся на сотни километров вдоль реки, хотя местные жители не оставили после себя долговечных памятников, возможно, потому, что использовали местную древесину в качестве строительного материала. Хотя возможно, что Орельяна преувеличил уровень развития амазонцев, их полукочевые потомки отличаются наличием наследственной, но безземельной аристократии – исторической аномалии для общества без оседлого, аграрного уклада. Это позволяет предположить, что они когда-то были более оседлыми земледельцами, но стали кочевниками после демографического коллапса в XVI и XVII веках из-за болезней, занесенных европейцами, таких как оспа и грипп, при этом сохранив определенные традиции. Кроме того, многие коренные народы перешли к более мобильному образу жизни, чтобы избежать колонизации. Это могло снизить привлекательность преимуществ терра-прета, таких как ее способность к самовосстановлению, поскольку фермеры не могли бы использовать восстановленную почву во время своих миграций в целях безопасности. Гаспар де Карвахаль, сопровождавший Орельяну, включил описание Омагуа в свою работу 1542 года «Relación del nuevo descubrimiento del famoso río Grande que descubrió por muy gran ventura el capitán Francisco de Orellana» («Описание недавнего открытия знаменитой реки Гранд, открытой капитаном Франсиско де Орельяна с большой удачей»), обсуждая их культуру, диету, жилища, структуру поселений и политическое устройство. Кристобаль де Акунья, сопровождавший экспедицию Педро Тейшейры 1637–38 годов по Амазонке, подробно прокомментировал красочную тканую одежду Омагуа, написав, что все они, как мужчины, так и женщины, прилично одеты, ткут не только необходимую им одежду, но и другие предметы, которыми торгуют со своими соседями. Они создают очень красивую ткань, либо сотканную из разных цветов, либо искусно раскрашенную, так что почти невозможно отличить их друг от друга. Акунья описал это в своем «Nuevo descubrimiento del gran Rio de las Amazonas» («Новое открытие великой реки Амазонки»): «У всех плоские головы, что делает мужчин некрасивыми, хотя женщины больше скрывают этот факт, так как их головы покрыты густыми волосами. Коренные жители настолько привыкли к сплющиванию голов, что как только рождаются дети, их помещают в приспособление, где лоб сжимают небольшой доской, а череп – гораздо большей, которая, служа своего рода колыбелью, поддерживает все тело новорожденного. В результате лоб и череп сплющиваются, как ладонь, больше напоминая деформированную епископскую митру, чем голову человека». В 1639 году Педро Тейшейра насчитал более 400 деревень Камбеба между реками Жавари и Джутаи, но через пятьдесят лет Сэмюэл Фриц обнаружил только 38 деревень, многие из которых располагались на островах в качестве средства самообороны. Численность населения оценивалась в 91 000 человек. Сэмюэл Фриц и другие миссионеры начали объединять разрозненные коренные общины в иезуитские редукции, чтобы облегчить религиозное наставничество и защитить их от порабощения португальцами, но оспа опустошила население, оставив область верхнего Солимоэса необитаемой. Из 30 деревень Омагуа, отмеченных на карте Фрица 1707 года, он увидел только руины, добавив, что «все жители, испуганные набегами банды из Пара, пришедшей поработить их на их собственной земле, рассеялись по лесу и в испанские и португальские миссии». Современное население разделено между Перу и Бразилией. В 1994 году около 3500 Омагуа проживали в районе Лимы, Перу. В Бразилии Омагуа живут в нескольких деревнях на среднем и верхнем Солимоэсе в штате Амазонас, на землях, преимущественно занятых Тикуна, а также небольшими группами в Манаусе. Численность населения Бразилии оценивается примерно в 1500 человек, но официальная перепись 2002 года выявила только 325 человек, возможно, из-за неточных методов переписи и того, что Камбеба, проживающие на территории резервации Тикуна, были учтены как Тикуна. Некоторые исследователи утверждают, что язык Омагуа произошел от тупи-гуарани и стал отдельным языком относительно недавно, однако есть свидетельства того, что языки Омагуа и близкородственный Кокама существовали в форме, схожей с современной, уже во времена прибытия европейских миссионеров в Майас в XVII веке. Использование языка сократилось из-за обучения молодежи, и на Камбеба свободно говорят только старейшины племени на официальных мероприятиях, на собраниях и в некоторых школьных классах. Когда Фриц прибыл на их территорию, Камбеба жили на островах в середине реки Амазонки, в регионе, простирающемся примерно от устья Амазонки и реки Напо до реки Журуа. К концу своего первого года среди Омагуа он начал длительное путешествие вниз по течению, чтобы посетить все тридцать восемь существующих деревень, проводя в каждой по два месяца. Он переименовал их в честь святых покровителей, построил несколько простых часовен и крестил в основном детей, поскольку большинство взрослых оказались недостаточно подготовленными к принятию веры, а также «не желали полностью отказаться от определенных языческих обычаев». По завершении этого путешествия, которое длилось около трех лет, он провел обряд крещения над всем племенем, прежде чем вернуться в Сан-Жоакин-де-Омагуас.

Recent archaeological work has revealed evidence of semi domesticated orchards, as well as vast areas of land enriched with terra preta. Both of these discoveries, along with Cambeba ceramics discovered within the same archaeological levels, suggest that a large and organized civilization existed in the area prior to European contact. There is also evidence for complex large scale, pre Columbian social formations, including chiefdoms, in many areas of Amazonia (particularly the inter fluvial regions) and even large towns and cities. Amazonians may have used terra preta to make the land suitable for the large scale agriculture needed to support dense populations and complex social formations such as chiefdoms. In 1541 Hutten led an exploring party of about 150 men, mostly horsemen, from Coro on the coast of Venezuela into the Llanos, where they engaged in battle with a large number of Cambebas and Hutten was severely wounded. In 1560 Pedro de Ursúa even took the title of Governador del Dorado y de Omagua. Alexander von Humboldt referred to the supposed location of the mythical golden city, "El Dorado de las Omaguas", as being "between the sources of the Rio Negro, of the Uaupes (Guape), and of the Jupura or Caqueta." The Spanish explorer Francisco de Orellana, who was the first European to navigate the full length of the Amazon River (1541–42), reported densely populated regions running hundreds of kilometers along the river, although the people there left no lasting monuments, possibly because they used local wood as their construction material. While it is possible Orellana may have exaggerated the level of development among the Amazonians, their semi nomadic descendants are distinguished by having a hereditary yet landless aristocracy, a historical anomaly for a society without a sedentary, agrarian culture. This suggests they once were more settled and agrarian but became nomadic after the demographic collapse of the 16th and 17th century, due to European introduced diseases such as smallpox and influenza, while still maintaining certain traditions. Moreover, many indigenous people adapted to a more mobile lifestyle in order to escape colonialism. This might have made the benefits of terra preta, such as its self renewing capacity, less attractive—farmers would not have been able to employ the renewed soil as they migrated for safety. Gaspar de Carvajal, who accompanied Orellana, included a description of the Omaguas in his 1542 work Relación del nuevo descubrimiento del famoso río Grande que descubrió por muy gran ventura el capitán Francisco de Orellana ("Account of the recent discovery of the famous Grand river which was discovered by great good fortune by Captain Francisco de Orellana"), discussing their culture, diet, housing, settlement patterns and political structure. Cristóbal de Acuña, who accompanied Pedro Teixeira's 1637 38 expedition along the length of the Amazon, commented extensively on the colorful woven clothing used by the Omaguas, writing that
all of them go about decently dressed, both the men and women, who weave not only the clothes they need but also other items traded with their neighbors they make very beautiful cloth, either woven in different colours or painted so perfectly that it is almost impossible to distinguish between them

Most early chroniclers remarked on the Omagua practice of flattening the head, a practice common among indigenous South American tribes. Acuña described it in his Nuevo descubrimiento del gran Rio de las Amazonas:
<blockquote>All of them have flat heads, which makes the men ugly looking, though the women disguise the fact more since their heads are covered with abundant hair. The natives are so accustomed to having their heads flattened that as soon as children are born, there are put in a press where the forehead is compressed with a small board and the skull by a much larger board, which, acting as a cot, supports the entire body of the newborn they end up with the forehead and skull flattened like the palm of the hand looking more like a deformed bishop’s mitre than the head of a person. In 1639 Pedro Teixeira observed over 400 Cambeba villages between the Javary River and the Jutaí River, but fifty years later Samuel Fritz found only 38 villages, many of them located on islands as a means of self defense. to a credible 91,000. Samuel Fritz and other missionaries began concentrating the scattered indigenous communities into Jesuit reductions in order to facilitate religious indoctrination and protect them from enslavement by the Portuguese, but smallpox devastated the population, leaving the region of the upper Solimões uninhabited. that of the 30 Omagua villages marked on Fritz's 1707 map, he saw only ruins, adding that "all the inhabitants, frightened by the incursions of a group of bandits from Pará, who came to enslave them in their own lands, dispersed into the forest and the Spanish and Portuguese missions." Modern day populations are divided between Peru and Brazil. In 1994 there were approximately 3,500 Omaguas living in the area near Lima, Peru. In Brazil, Omaguas live in several villages on the middle and upper Solimões in Amazonas, in lands predominately occupied by the Ticunas, with smaller groups in Manaus. The Brazilian population is estimated to be around 1,500 people, but an official 2002 census identified only 325 individuals, possibly due to poor census techniques and because those Cambebas living on the Ticuna reservation were counted as Ticunas. argue that the Omagua language is derived from Tupi Guarani and became a distinct language in relatively recent times, however there is evidence that Omagua and the closely related Kokama language already existed in a form similar to their modern forms by the time European missionaries arrived in Maynas in the 17th century. The use of the language has declined due to schooling of young people, and Cambeba is spoken fluently only by tribal elders on formal occasions, in meetings and in some school classes. When Fritz arrived in their territory, the Cambeba inhabited the islands in the middle of the Amazon River, in a region stretching approximately from the confluence of the Amazon and Napo River to the Juruá River. Towards the end of his first year among the Omaguas, he began a lengthy journey downriver to visit all thirty eight existing villages, spending two months at each one. He renamed them using the names of patron saints, constructed several rudimentary chapels and baptized mainly children because he found most adults to be insufficiently indoctrinated, as well as "reluctant to give up entirely certain heathen abuses." At the conclusion of this journey, which lasted about three years, he conducted a baptismal ceremony over the entire tribe before returning to San Joaquín de Omaguas.

Культурные наблюдения Сэмюэля Фрица

Большую часть того, что известно о камбебе, написал Сэмюэл Фриц за 38 лет, проведенных им в Амазонии. Фриц описывал людей из племени омагуа как необычайно "болтливых и гордых" по сравнению с другими индейцами Амазонки. Они были общепризнанными лучшими гребцами на реке. Они носили красивую разноцветную хлопчатобумажную одежду, включая "штаны и рубашки из хлопка", а женщины – "два куска одной и той же ткани, один из которых служил им небольшим фартуком, а другой – скромным прикрытием для груди". И мужчины, и женщины покрывали большие участки тела, лица и даже волосы соком "темнее тутовой ягоды, из лесного плода, называемого ягуа". Омагуа с удивительной откровенностью рассказали Фрицу, что до принятия христианства они имели определенный политический и государственный строй; многие из них жили в обществе, проявляя удовлетворительное подчинение и послушание своим главным кацикам и относясь ко всем – мужчинам и женщинам – с некоторым уважением. В 1701 году камбебы в нескольких поселениях восстали против присутствия иезуитских миссионеров под предводительством кацика камбеба Пайоревы. По просьбе Фрица небольшое военное подразделение подавило восстание, после чего Фриц учредил ежегодные визиты регулярных войск для запугивания камбеба и предотвращения возможных восстаний. Многие последователи Пайоревы в конечном итоге были обращены в рабство португальцами, как и сам Пайорева в 1704 году. В том же году Фриц был назначен настоятелем иезуитского ордена, а ответственность за миссии омагуа была передана сардинцу Хуану Баптисте Санне, который начал работать среди омагуа в 1701 году. Однако к 1850-м годам новые меры контроля в рамках системы индийского управления, а также новые программы принудительного труда, созданные для увеличения добычи каучука, подавляли традиции и культуру камбеба.