Введение
Ius gentium или jus gentium (латинское выражение для "права народов") – это концепция международного права в рамках древнеримской правовой системы и западных правовых традиций, основанных на ней или испытавших её влияние. Ius gentium не является кодифицированным правом или юридическим кодексом, а представляет собой обычное право, которое, как полагают, было общепризнанным для всех gentes ("народов" или "наций") и соответствовало принципам разумного соблюдения норм международного поведения. После христианизации Римской империи каноническое право также внесло вклад в формирование европейского ius gentium. К XVI веку единая концепция ius gentium утратила свою целостность, поскольку отдельные европейские государства выработали собственные правовые системы, авторитет Папы Римского ослаб, а колониализм породил зависимые народы за пределами западного мира.
The ius gentium or jus gentium (Latin for "law of nations") is a concept of international law within the ancient Roman legal system and Western law traditions based on or influenced by it. The ius gentium is not a body of statute law nor a legal code, but rather customary law thought to be held in common by all gentes ("peoples" or "nations") in "reasoned compliance with standards of international conduct". Following the Christianization of the Roman Empire, canon law also contributed to the European ius gentium. By the 16th century, the shared concept of the ius gentium disintegrated as individual European nations developed distinct bodies of law, the authority of the Pope declined, and colonialism created subject nations outside the West.
Римское право
В классической древности ius gentium рассматривался как аспект естественного права (ius naturale), в отличие от гражданского права (ius civile). Юрист Гай определил ius gentium как то, что "естественный разум установил среди всех народов":
Как форма естественного права, ius gentium считался "врожденным в каждом человеке", что соответствовало философии стоиков. Цицерон различал вещи, зафиксированные письменно, и те, что не зафиксированы, но поддерживаются ius gentium или mos maiorum – "обычаями предков". В своем трактате «О должностях» он рассматривает ius gentium как высший закон морального долга, обязывающий людей сверх требований гражданского права. Например, человек, изгнанный в ссылку, терял свой правовой статус римского гражданина, но должен был сохранять базовую защиту, предоставляемую всем людям в рамках ius gentium. Римский юрист II века Ульпиан, однако, разделил право на три отрасли: естественное право, которое существовало в природе и регулировало как животных, так и людей; право народов, которое было исключительно человеческим; и гражданское право, представляющее собой совокупность законов, специфичных для определенного народа. Например, рабство поддерживалось ius gentium, хотя по естественному праву все рождаются свободными (liberi). В этом тройном разделении права права собственности можно рассматривать как часть ius gentium, но не естественного права. Гермогениан, римский юрист второй половины III века, описал ius gentium как охватывающее войны, национальные интересы, царскую власть и суверенитет, права собственности, границы собственности, поселения и торговлю, "включая договоры купли-продажи, аренды и найма, за исключением отдельных договорных элементов, определяемых через ius civile". Таким образом, ius gentium на практике играл важную роль в развитии торгового права.
Средневековая Европа
В Средние века право народов (ius gentium) формировалось не только под влиянием римской правовой теории, но и канонического права. В поздней античности Исидор Севильский (ок. 560–636) сформулировал принципы права народов, уделяя особое внимание договорам о мире (foedera pacis):
Право народов включает в себя захват территорий, строительство, укрепление, войны, пленение, право на восстановление гражданства после пленения, рабство, договоры, мир, перемирие, неприкосновенность послов и запрет на браки между представителями разных народов; и оно называется правом народов, поскольку почти все народы руководствуются им.