Введение

Религия Бахаи – это независимая мировая религия, возникшая в Иране в XIX веке, с акцентом на духовное единство человечества. Хотя она берет начало в исламских корнях, её учения о единстве религий и признание Кришны как Божественного Проявления Бога создали мост между религиозными традициями, принимающий индуизм. В течение жизни её Основателя, Бахауллы, несколько бахаи поселились в Мумбаи, и община в Индии оставалась относительно небольшой, но активной на протяжении первых 100 лет. Бахаи в Индии в основном проживали в городах и имели исламское или зороастрийское происхождение, пока усилия по распространению веры в 1960-х годах не привели к многочисленным обращениям в сельских районах, первоначально в штате Мадхья-Прадеш. К середине 1990-х годов община Бахаи в Индии насчитывала 2 миллиона членов, что являлось самым высоким показателем среди всех стран, хотя активное участие составляло лишь около 5% (100 000) в 2001 году – самый низкий показатель среди всех регионов. Согласно годовому отчету общины Бахаи, в июле 2020 года проводилось 61 650 основных мероприятий общины Бахаи с участием 406 000 человек. Храм Лотоса в Нью-Дели – это Дом поклонения Бахаи, открытый в 1986 году, который стал крупной туристической достопримечательностью, привлекающей более 2,5 миллионов посетителей в год и более 100 000 посетителей в день в некоторые индуистские священные дни, что делает его одним из самых посещаемых мест в мире. В 2021 году в Бихар-Шарифе началось строительство местного Дома поклонения. Индийская община Бахаи находится под управлением национального Духовного Собрания, состоящего из девяти членов, избираемых ежегодно на конвенте делегатов. Существуют также избранные региональные и местные советы, которые организуют распространение веры и укрепление общины на уровне штатов и местных общин, а четыре назначенных континентальных советника Бахаи имеют юрисдикцию в Индии. Жизнь общины Бахаи в Индии аналогична жизни бахаи в других странах мира. Совместное изучение Священных Писаний Бахаи проводится в классах, предназначенных для детей, молодежи или взрослых. Молитвенные собрания, празднование праздников Бахаи и Святых Дней, соблюдение поста и другие социальные нормы практикуются в разной степени. Учителя Бахаи в Индии обычно постепенно подходят к практике веры и не требуют от новообращенных отказываться от традиционных моделей поведения, хотя различия, основанные на касте, не признаются. Бахаи в Индии создали ряд образовательных учреждений, некоторые из которых организованы национальной организацией Бахаи, а другие управляются отдельными бахаи и известны как «вдохновленные Бахаи». Средняя школа «Новая Эра» является примером первого, а Институт развития Барли для сельских женщин – примером второго. Другие образовательные учреждения в Индии предназначены для непосредственного обучения вере Бахаи, такие как Учебный институт Индора, основанный в 1962 году во время массового распространения веры, чтобы помочь укрепить и обучить новых бахаи в отдаленных деревнях.

Период Баби

Корни веры бахаи в Индии восходят ко времени Баба в 1844 году. Из Индии в этот самый ранний период известно четверо баби. Первым был Саид Хинди, один из Писем Живых. Когда Баб планировал совершить хадж, он поручил Саиду Хинди отправиться на Индийский субконтинент и проповедовать учение народу Индии. Второй был известен лишь как Кахруллах. Двумя другими очень ранними баби были Саин Хинди и Сайид Басир Хинди. Кроме того, четверо других индийцев числятся среди 318 баби, участвовавших в битве при крепости Табарси. Практически нет свидетельств о том, что эти ранние индийские баби поддерживали связь со своей родиной.

Ранний период бахаи (1863-1892)

Во время жизни Бахауллы, как основателя религии, он поощрял некоторых своих последователей переехать в Индию, что и сделали Хаджи Сайид Мирза и Сайид Мухаммад. Хаджи Сайид Махмуд также занимался торговлей в Мумбаи. Эти люди добились больших успехов в качестве торговцев и комиссионных агентов, но религия начала распространяться за пределы небольшой сети преимущественно иранских эмигрантов в Мумбаи и северной Индии только в 1870-х годах. Джамаль Эффенди, также известный как Сулейман-хан, был послан Бахауллой в Индию примерно в 1875 году. Он стал ведущей фигурой в просветительской деятельности по всему субконтиненту, продолжавшейся более десяти лет, благодаря которой сотни новых людей приняли веру Бахаи, изменив общину, сделав её более разнообразной и широко распространенной. Джамаль Эффенди был обучен как суфийский мистик и одевался соответственно, что обеспечило ему авторитет среди индийских мусульман. В этот период разъездной проповеди Джамаль Эффенди встретился с Мирзой Гуламом Ахмадом, который, узнав об учении Бахауллы и изучив литературу Бахаи, объявил себя пророком и основал секту Ахмадия. В конечном итоге Эффенди поселился в Бирме и основал там общину Бахаи. Около 1882 года Мирза Ибрахим, родственник Баба, помог основать первую в мире печатную и издательскую компанию Бахаи в Мумбаи – «Насири Пресс». «Книга достоверности» и «Тайна божественной цивилизации» были опубликованы в 1882 году методом литографии. Как первое место печати материалов Бахаи, Индия сыграла важную роль в распространении ключевых текстов в этот период.

Служение Абдул-Баха (1892-1921)

Во время руководства Абдул-Баха общины бахаи по всей Индии были активны и часто принимали путешествующих проповедников из Ближнего Востока и Америки. В 1900-х годах произошло обращение в веру бахаи нескольких жителей Индии, не принадлежавших к преимущественно мусульманским и зороастрийским общинам, которые составляли основную часть общины к тому времени. К 1908 году в Мумбаи, Калькутте, Алигархе и Лахоре существовали развитые общины бахаи. В этот период община начала издавать литературу на урду, помимо английского, и в 1910–11 годах была предпринята еще одна попытка проведения общенациональных скоординированных проектов распространения веры. Абдул-Баха намеревался посетить Индию после своего визита в Америку и Европу в 1912 году, но не смог этого сделать из-за ухудшения здоровья. Два известных новообращенных в этот период – профессор Притам Сингх и Нараянрао Вакил, оба из которых впоследствии играли значительную роль в индийской общине бахаи. Притам Сингх, возможно, был первым сикхом в Индии, принявшим веру бахаи, и первым, кто издавал еженедельный журнал бахаи в Индии. Он узнал о вере от Мирзы Махмуда вскоре после окончания Калькуттского университета в 1904 году. Нараянрао Вакил (также известный как Нараянрао Рангнат Шетджи) был индусом из высшей касты, возможно, первым, принявшим веру бахаи. Вакил родился в Наусари и стал бахаи в 1909 году, узнав о ней от Мирзы Махрама. В декабре 1920 года в Мумбаи состоялся первый Всеиндийский конгресс бахаи, продолжавшийся три дня. На конгрессе присутствовали представители основных религиозных общин Индии, а также делегаты бахаи со всей страны. Принятые резолюции включали сбор средств на строительство храма бахаи, создание школы бахаи и расширение деятельности по распространению веры и переводам – цели, достигнутые к концу века (см. ниже).

Шоги Эффенди (1921-1959)

После смерти Абдул-Баха в 1921 году Шоги Эффенди был назначен главой Веры Бахаи и вскоре приступил к организации общин бахаи по всему миру. В 1923 году было избрано первое Национальное духовное собрание Индии и Бирмы. В 1930 году известная бахаи и путешественница Марта Рут совершила обширную поездку по Индии с целью распространения Веры, с 1938 по 1953 год были реализованы организованные планы обучения, и расширение литературы Бахаи на большинство основных индийских языков продолжалось. Первая летняя школа бахаи была проведена в Симле в 1938 году, а к 1941 году было основано три новые местные общины с действующими Местными духовными собраниями: Хайдарабад, Кота и Бангалор. Эти усилия привлекли внимание некоторых общественных деятелей Индии, таких как Махатма Ганди. В 1944 году в Индии насчитывалось двадцать девять Местных духовных собраний, а к 1945 году во всей Южной Азии – около 2000 бахаи. В первой половине двадцатого века общины бахаи продолжали расти, уделяя особое внимание районам за пределами крупных городов, и оставались очень активными, хотя их численность оставалась относительно небольшой. К 1960 году в Индии насчитывалось около 900 бахаи, и лишь немногие из них происходили из числа индусов, но ситуация кардинально изменилась в 1960-х годах. Значительным достижением стало принятие Веры Кишаном Лалом Мальвией, лидером одной из непривилегированных каст из Шаджапура (район к северо-востоку от Уджайна), и Дайарамом Мальвией, другим лидером этой касты, что создало основу для динамичного роста в сельской местности, получившего название «массовое обучение». Ширин Фоздар также приобрела известность и служила членом Национального духовного собрания бахаи Индии с 1936 по 1951 год. Ее основной сферой деятельности с 1925 по 1950 год было служение в большой общине неприкасаемых, или хариджанов, в Ахмадабаде.

Современная Индия (1992-настоящий)

1992 год ознаменовал 100-летие со дня кончины Бахауллы и был отмечен вторым Всемирным конгрессом бахаи в Нью-Йорке. В этом мероприятии приняли участие около 30 000 бахаи, что стало крупнейшим собранием бахаи на тот момент. Трансляция мероприятия велась в прямом эфире в восемь значимых центров бахаи по всему миру, одним из которых был Нью-Дели.

Данные переписи

В 1991 году в Индии было зарегистрировано 5574 бахаи, в 2001 году – 11 324, а в 2011 году – 4572. Индийская перепись населения относит бахаи, принадлежащих к запланированным кастам, к индуизму. В инструкциях к переписи 1971 года указывалось: "Принадлежность к запланированным кастам возможна только для индусов или сикхов". Уильям Гарлингтон, исследовавший бахаи в Индии, отметил, что ни один из 88 тысяч принявших веру в Мадхья-Прадеш в начале 1960-х годов не был учтен как бахаи в переписи 1971 года, причем большинство из них принадлежали к запланированным кастам. В World Christian Encyclopedia за 1982 и 2001 годы утверждается, что бахаи учитываются как индусы в государственных переписях (хотя Индия конкретно не упоминается) и не выделяются в отдельную категорию. Профессор Анил Сарвал, член Национального духовного собрания бахаи Индии, писал о переписи 1991 года: "Эти цифры не отражают реальную статистику общины бахаи в Индии по ряду причин. Бахаи включаются в категорию "другие" в графе "религия", и многие переписчики не знакомы с Верой или склонны указывать религию, исходя из имени человека".

Исследования Варбурга

Маргит Варбург – датский социолог, изучавшая веру бахаи на протяжении 25 лет. Она полагает, что Всемирная христианская энциклопедия не является надёжным источником данных о количестве последователей бахаи, и провела собственный анализ числа бахаи в различных регионах мира, с особым вниманием к Индии, основываясь на количестве населённых пунктов, Местных духовных собраний, финансовых взносов и других показателях активности. Она оценила, что в 2001 году в Индии насчитывалось 100 000 активных бахаи, что составляет 5% от 1,9 миллиона зарегистрированных, и отметила, что «Число приверженцев, активно участвующих в жизни своих местных общин бахаи, конечно же, всегда будет меньше числа зарегистрированных бахаи». В то же время, она установила, что в мировом масштабе уровень активности составляет 18%, а в некоторых западных странах достигает 91%.

Храм Лотоса

Храм Лотоса, расположенный в Дели, – это Бахаи́ский Дом поклонения, освященный в декабре 1986 года. Он примечателен своей формой, напоминающей цветок, и стал одной из главных достопримечательностей города. Как и все Бахаи́ские Дома поклонения, Храм Лотоса открыт для всех, вне зависимости от вероисповедания или каких-либо других критериев. Здание состоит из 27 отдельно стоящих облицованных мрамором "лепестков", сгруппированных по три, образующих девять сторон, с девятью дверями, ведущими в центральный зал высотой чуть более 34,27 метра и вмещающий 2500 человек. Храм Лотоса удостоен многочисленных архитектурных наград и был освещен во многих статьях газет и журналов. В 2001 году журналист CNN Манприт Брар назвал его самым посещаемым зданием в мире.

Планы по строительству храма Бихар Шариф

В 2012 году Всемирный Дом Справедливости объявил о местах строительства первых местных Домов поклонения бахаи. Одним из указанных мест был Бихар-Шариф, штат Бихар, Индия. В апреле 2020 года был представлен проект Дома поклонения в Бихар-Шарифе. В феврале 2021 года состоялась церемония начала строительства храма. В ходе церемонии была использована земля, привезенная из деревень по всему штату Бихар, как символ единения всех жителей Бихара и этого Дома поклонения. При строительстве храма будет использован кирпич из местной глины, что призвано символизировать интеграцию и гармоничное сочетание с окружающей средой. Как и Храм Лотоса, этот храм также будет иметь один купол с девятью геометрическими арками.

Спасение Абдул-Баха

Абдул-Баха был приговорен к смерти османскими властями за деятельность, считавшуюся подстрекательской. Британский офицер военной разведки, майор Уэлсли Тюдор Поул, передал эту информацию в лондонский штаб. Лорд Бальфур незамедлительно предпринял меры для обеспечения безопасности и спасения Абдул-Баха. Бригада индийской кавалерии, находившаяся под британским имперским управлением, была поставлена задача выполнить эту операцию. Индийские солдаты, входившие в состав Джодхпурских и Майсурских лансеров, смогли спасти Абдул-Баха с незначительными потерями.

Заявление Верховного Суда

В 1994 году ситуация вокруг мечети Бабри была прокомментирована судьями Верховного суда Индии, которые отметили подход бахаи к вопросам межконфессионального согласия, процитировав заявление «Коммунальная гармония» Национального духовного собрания Индии. Это заявление было распространено среди министров, государственных служащих, работников районного уровня, начальников полиции, неправительственных организаций и представителей различных религиозных общин на большинстве официальных языков Индии.

Аресты в Храме Лотоса

В 2006 году некоторые бывшие сотрудники Храма Лотоса подали заявление в полицию о том, что попечители храма причастны к различным преступлениям, включая шпионаж, насильственное обращение в веру и изготовление поддельных паспортов. Суд первой инстанции распорядился полиции арестовать девять конкретных попечителей, но впоследствии Высокий суд приостановил эти аресты.

Письма протеста против преследований в Иране

Правительства Индии и Ирана в целом поддерживают хорошие отношения. В 2001 году правительство Индии проголосовало против резолюции Организации Объединенных Наций о положении с правами человека в Исламской Республике Иран, выдвинутой в ответ на преследование бахаи в Иране, и с тех пор неоднократно голосовало против подобных резолюций. Несмотря на это, многие официальные лица и известные граждане Индии выразили серьезную обеспокоенность по поводу преследования бахаи. В июне 2008 года несколько ведущих юристов индийской судебной системы, журналистов и правозащитников подписали открытое письмо с призывом к Ирану соблюдать международные конвенции о правах человека и немедленно освободить бахаи, задержанных в стране. Среди подписавших: бывший председатель Верховного суда Индии Джастис Джагдиш Шаран Верма, бывший судья Верховного суда Джастис В. Р. Кришна Айер, бывший председатель Высокого суда Дели Джастис Раджиндер Сачар, бывший генеральный прокурор Соли Сорабджи, член Комиссии по праву Тахир Махмуд, бывший председатель Национальной комиссии по делам женщин доктор Мохини Гири, редакционный директор Hindustan Times Вир Сангви, старший обозреватель Кульдип Наяр, президент Всемирного совета Арийского общества Свами Агнивеш и другие. Аналогичное открытое письмо было опубликовано в феврале 2009 года и подписано более чем 30 известными индийцами, включая Джастиса Айера, актера Амира Хана, Маулану Халида Рашида, Свами Агнивеша и многих других. Призывы к освобождению заключенных бахаи продолжаются и по сей день, и многие известные индийцы выражают свою обеспокоенность.

На кладбище совершено вандализм

Бахаи из Джайпура подали жалобу (фактически, это был "Первичный информационный отчет") в полицию о том, что их общественное кладбище подверглось нападению толпой из примерно 40–50 индусов "во главе с сарпанчем", то есть главой местного грам-панчаята, в пятницу 31 октября 2015 года около 11:30 утра в деревне Шри Рам Ки Нангал. Газета "The Hindu" сообщила, что сарпанчем был Нату Джангид, глава местной администрации, член правой партии "Бхаратия Джаната", согласно показаниям свидетелей. Охранник получил ранения, а его помещение и молитвенный дом были повреждены. Первичный информационный отчет был зарегистрирован местным казначеем общины бахаи. На общественном собрании представители бахаи заявили, что считают этот инцидент первым подобным в истории религии в стране, назвали имя сарпанча и отметили, что земля принадлежала им с 2002 года. Бахаи тогда не стали комментировать политическое заявление, поскольку "в нашей религии принято придерживаться аполитичности". Индийская газета The Wire опубликовала фотографии места происшествия и повреждений, а также заявление сарпанча Джангида о том, что земля была незаконно продана бахаи. Народный союз за гражданские свободы Индии проявил интерес к этому делу.

Известные индийские бахаи

Зия Моди – корпоративный юрист и предприниматель. Рехана Султан – индийская актриса.