Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Вальтер Мортаньский (род. в Мортане, Фландрия, ок. 1100 г.; ум. в Лаоне, 1174 г.) был схоластическим философом и католическим теологом.
Walter of Mortagne (b. Mortagne, Flanders, c. 1100; d. Laon, 1174) was a Scholastic philosopher and Catholic theologian.
Биография
Уолтер получил образование в школах Турне и учился у Вильгельма Шампе. В 1120 году он стал преподавателем в Лаоне, где вступил в конфликт с Альберихом Реймсским. С 1136 по 1144 год он преподавал в школе Святой Женевьевы в Париже. Затем он вернулся в Лаон и был возведен в сан епископа этой епархии.
Walter was educated in the schools of Tournai, and studied under William of Champeaux. In 1120, he became a teacher at Laon, where he came into conflict with Alberich of Reims. Between 1136 and 1144 he taught at the School of St Genevieve in Paris. From Paris he returned to Laon and was made bishop of that see.
Работы
Основными трудами Вальтера являются трактат о Троице и шесть "Опускул". Из "Опускул" пять опубликованы в "Spicilegium" Лукаса д’Ачери (Париж, 1723), а шестой – в P. L. (CLXXXVI, 1052). Ему также приписывается логический комментарий, содержащийся в рукописи 17813 Национальной библиотеки, часть которого была опубликована Бартелеми Гаро в 1892 году. Наконец, сохранилось письмо, написанное им Абеляру, в котором он излагает платоническое представление о том, что тело является препятствием для высших деяний и устремлений души. В своей работе "De sacramento conjugii" Вальтер рассуждает о таинстве брака. Он утверждает, что брак совершается посредством согласия сторон, но добавляет относительно женщин: "Если она хотя бы не протестует, значит, она согласна".
Walter's principal works are a treatise on the Trinity and six "Opuscula". Of the "Opuscula" five are published in Lucas d'Achéry's "Spicilegium" (Paris, 1723) and the sixth in P. L. (CLXXXVI, 1052). A logical commentary which is contained in MS. 17813 of the Bibliothèque Nationale and which was published in part by Barthélemy Hauréau in 1892 is also ascribed to him. Finally, there is extant a letter written by him to Abelard, in which he expounds the Platonic view that the body is an obstacle to the higher operations and aspirations of the soul. In his De sacramento conjugii, Walter discusses the sacrament of marriage. He declares that a marriage is effected by the consent of the parties, but adds regarding women, "She who does not at least protest, consents."
Философия
По вопросу об универсалиях, Уолтер, по словам Иоанна Солсберийского, был лидером индиферентистов, согласно которым универсалия сама по себе безразлична, но становится предикатом отдельного субъекта посредством придания ей различных статусов, то есть определений или, по крайней мере, точек зрения. Сократ, например, является индивидом, видом (человеком) или родом (животным) в зависимости от статуса или точки зрения наблюдателя. Важное свойство этой теории заключается в том, что она явно утверждает, что всё реальное существование – это индивидуальное существование, и подразумевает, что любое единство, присутствующее во всеобщем (видовом или родовом), является продуктом мышления. Следовательно, это протест против преувеличенного реализма школы Вильгельма Шампо, и одновременно подготовка почвы для умеренного реализма, который был чётко сформулирован в XIII веке.
On the question of universals, Walter, according to John of Salisbury, was the leader of the Indifferentists, according to whom the universal is in itself indifferent, but becomes the predicate of an individual subject by the addition of various status, that is determinations or, at least, points of view. Socrates, for example, is an individual, a species (man), or a genus (animal) according to the status, or point of view, of the observer. The significant thing about this theory is that it explicitly declares all real existence to be individual existence and implies that whatever unity there is in the universal (specific or generic) is a product of thought. It is, therefore, a protest against the exaggerated realism of the school of William of Champeaux, and, at the same time, prepares the way for the moderate realism which was definitely formulated in the 13th century.