Введение

1860 год, сборник из семи эссе о христианстве, представляющий широкую церковную направленность.

"Эссе и обзоры", под редакцией Джона Уильяма Паркера, опубликованные в марте 1860 года, представляют собой сборник из семи эссе о христианстве, отражающий широкую церковную направленность. В них рассматривались библейские исследования немецких критиков, доказательства христианства, религиозная мысль в Англии и космология Книги Бытия. "Эссе и обзоры" было популярным названием книги в XIX веке: существует множество подобных книг, но ни одна из них не оказала столь значительного влияния.

Предыстория

Каждое эссе было написано независимо одним из шести англиканских священнослужителей и одним мирянином. Общей редакционной политики не было, и каждый автор самостоятельно выбирал тему. Шесть церковных эссеистов были: Фредерик Темпл, впоследствии ставший архиепископом Кентерберийским; Роуленд Уильямс, в то время преподаватель в Кембридже, а затем профессор и вице-директор Университетского колледжа Святого Давида в Лампетере; Баден Пауэлл, священник и профессор геометрии в Оксфорде; Генри Бристоу Уилсон, стипендиат Колледжа Святого Иоанна, Оксфорд; Марк Паттисон, преподаватель Линкольнского колледжа, Оксфорд; и Бенджамин Джоуэтт, стипендиат Баллиолского колледжа, Оксфорд (впоследствии Мастер) и королевский профессор греческого языка в Оксфордском университете. Мирянином был Чарльз Уиклифф Гудвин, бывший стипендиат колледжа Святой Катерины в Кембридже, египтолог, адвокат и впоследствии помощник судьи британского Верховного суда по Китаю и Японии.

"О толковании Писания"

Эссе «О толковании Писания» было представлено Бенджамином Джоуэттом. Получив просьбу внести свой вклад, Джоуэтт увидел в этом возможность оспорить взгляды традиционалистов. Он был рационалистом и настаивал на том, что Библию следует изучать так же, как ученые изучают классические тексты. Джоуэтт придерживался концепции прогрессивного откровения, согласно которой более поздние книги приближались к конечному откровению Бога, явленному в Иисусе Христе, как это описано в Евангелиях. Послания и другие новозаветные писания рассматривались как обращенные к прошлому. Последствия эссе Джоуэтта и его других работ, заключавшиеся в том, что откровение продолжается и что Писание всегда подлежит переосмыслению при столкновении с ним каждого поколения, стали объектом нападок со стороны его противников-традиционалистов. Джоуэтт считал, что его оклеветали за откровенность в отношении своих убеждений, но не понес реального наказания, кроме печально известной низкой заработной платы в колледже Христа, Оксфорд. Однако в 1863 году Джоуэтт был доставлен в суд вице-канцлера по обвинению в преподавании, противоречащем доктринам Церкви Англии; дело было в конечном итоге закрыто.

Прием

Сегодня "Эссе" малоизвестны за пределами академических богословских кругов, однако за два года было продано 22 000 экземпляров, что превышает тираж "Происхождения" за первые двадцать лет. Это спровоцировало пять лет всё более ожесточённых дебатов, сопровождавшихся публикацией книг и памфлетов, в которых яростно оспаривались поднятые вопросы. Рецензия Фредерика Харрисона, опубликованная в журнале Westminster Review в октябре 1860 года, вероятно, непреднамеренно усилила критику книги. Харрисон считал "Эссе" ни религиозными, ни рациональными, что стало двойным ударом для семи авторов, видевших в них продвижение рациональной религии. В январе 1861 года в журнале Quarterly Review была опубликована анонимная рецензия, автором которой впоследствии оказался Сэмюэл Уилберфорс, епископ Оксфордский. За рецензией в Quarterly Review последовало письмо в The Times, подписанное архиепископом Кентерберийским и 25 епископами, в котором богословам угрожали церковным судом. Дарвин процитировал пословицу: «Скамейка епископов – это сад дьявола», и присоединился к другим, включая выдающегося геолога Чарльза Лайелла и математика, королевского печатника Уильяма Споттисвуда, подписав ответное письмо в поддержку "Эссе и обзоров" за попытку "построить религиозное учение на более прочном и широком основании". Льюис Кэрролл писал: «Пусть E = "Эссе", а R = "Обзоры": тогда геометрическое место точек (E + R) в многолинейных координатах окажется поверхностью (то есть геометрическим местом, обладающим длиной и шириной, но лишённым глубины)».

Последствия

Несмотря на это совпадение взглядов ученых-эволюционистов и унитарианцев с либеральными церковными деятелями, Уильямс и Уилсон были обвинены в ереси в Арчесском суде. Декан Арчей, Стивен Лушингтон, признал их виновными по некоторым пунктам обвинения, но они подали апелляцию в Судебный комитет Тайного совета. В состав Судебного комитета входили светские судьи, заседавшие вместе с архиепископом Кентерберийским, архиепископом Йоркским и епископом Лондонским. В 1864 году Комитет отменил обвинительный приговор, при этом архиепископы Кентерберийский и Йоркский частично выразили несогласие (в то время как епископ Лондонский поддержал решение). Говорили, что Тайный совет "отправил ад с издержками". Сто тридцать семь тысяч мирян подписали письмо с благодарностью архиепископам Кентерберийскому и Йоркскому за голосование против Комитета, а в Оксфорде была составлена декларация в поддержку библейского вдохновения и вечных мучений, которая была распространена среди 24 800 священнослужителей и подписана одиннадцатью тысячами из них. Уилберфорс обратился к Конвокации Кентерберийской и в июне добился "синодического осуждения" "Эссе и рецензий". Сегодня темы и выводы этих эссе могут показаться безобидными, но в то время их противники считали их еретическими, а авторов называли "Семью против Христа".