Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Касима (鹿島神宮) – синтоистское святилище, расположенное в Касима, префектура Ибараки, в северной части региона Канто в Японии. Оно посвящено Такэмикадзути (武甕槌大神), одному из божеств-покровителей боевых искусств. Во многих додзё кэндзюцу и кендо часто выставляют висячий свиток с именем "Такэмикадзути-но-Оками". До Второй мировой войны святилище входило в число трёх важнейших имперских святилищ в синтоистской иерархии, наряду с Великим святилищем Исэ (伊勢神宮 Ise Jingū) и святилищем Катори (香取神宮 Katori Jingū). В период празднования Нового года, со 1 по 3 января, Касима посещают более 600 000 человек со всей Японии. Это второе по посещаемости святилище в префектуре Ибараки среди паломников, совершающих новогодние посещения.
Kashima Shrine (鹿島神宮) is a Shinto shrine located in Kashima, Ibaraki in the northern Kantō region of Japan. It is dedicated to Takemikazuchi (武甕槌大神), one of the patron deities of martial arts. Various dōjō of kenjutsu and kendō often display a hanging scroll emblazoned with the name "Takemikazuchi no Ōkami". Prior to World War II, the shrine was ranked as one of the three most important imperial shrines List of Jingū (Jingū) in the Shinto hierarchy, along with Ise Grand Shrine (伊勢神宮 Ise Jingū) and Katori Shrine (香取神宮 Katori Jingū). During the New Year period, from the first to the third of January, Kashima Shrine is visited by over 600,000 people from all over Japan. It is the second most visited shrine in Ibaraki prefecture for new year pilgrims.
Введение
Храм Касима расположен на вершине плато Касима в юго-восточной префектуре Ибараки, на стыке озера Китаура и залива Касима, и находится в непосредственной близости от храма Катори, также имеющего тесную связь с боевыми искусствами. Этот храм является родиной школы японского фехтования Касима Синто-рю (鹿島新当流). Цукахара Бокуден (塚原 卜伝), один из самых выдающихся мастеров меча в истории Японии, часто посещал святыню и разработал эту школу, объединив свой собственный опыт, полученный во время муша-шугё (武者修行) как шугёша, и принципы Тенсин Сёден Катори Синто-рю (天真正伝香取神道流). В сокровищнице храма Касима хранится большое лезвие, признанное национальным сокровищем, известное как меч Фуцу-но-Митами (布都御魂剣). Хондэн (главное святилище), Хайдэн (зал для молитв) и ворота Ромон – все эти сооружения относятся к периоду Эдо и являются национальными важными культурными ценностями. Ворота являются одними из трех самых больших храмовых ворот в Японии. Вдоль лесной тропы также расположен олений парк. Олени Касимы и Нары считаются посланниками богов и поэтому имеют тесную связь.
Kashima Shrine is located at the top of the Kashima plateau in south east Ibaraki Prefecture, intersecting Lake Kitaura and Kashima Bay and in close proximity to Katori Shrine, which also has a strong connection to the martial arts. The shrine is the home of the Kashima Shintō ryū (鹿島新当流) school of Japanese swordsmanship. Tsukahara Bokuden (塚原 卜伝), one of the most distinguished swordmasters in Japanese history, was a frequent visitor to the shrine and developed the school from a combination of his own experiences as a shugyōsha during Musha shugyō (武者修行) and the Tenshin Shōden Katori Shintō ryū (天真正伝香取神道流). A large blade designated as a National Treasure known as the Futsu no Mitama Sword (布都御魂剣) is housed in the treasure house of Kashima Shrine. The Honden (main shrine building), Haiden (prayer hall) and Rōmon tower gate entrance are all Edo period structures, and are National Important Cultural Properties. The gate is one of the largest three shrine entrances in Japan. A deer enclosure is also located down the forest path. Both Kashima Shrine's deer and those of Nara are considered messengers of the gods and hence share a strong connection.
Защищенное божество
Касима Оками (鹿島大神) – официальное название главного божества, которому поклоняются в святилище, отождествляемого с Такэмиказучи (武甕槌大神). В некоторых исторических текстах он также известен как великий бог грома. Согласно легенде, Изанаги обезглавил своего сына Кагуцучи, божество огня, в наказание за то, что тот сжёг свою мать насмерть. Совершая этот акт, кровь капала с его меча, брызгая на камни внизу, и породила нескольких ками, среди которых были Такэмиказучи и Фуцунуси (経津主神), божество святилища Катори. Согласно «Нихон-сёки», Такэмиказучи дал императору Дзимму меч, когда тот отправился на завоевание Ямато, что является одной из причин, по которым святилище считается его покровителем. Однако ни в «Нихон-сёки», ни в «Кодзики» нет упоминаний о святилище, а в самых ранних письменных записях, «Хитати-фудоки», Касима-но-Оками не отождествляется с Такэмиказучи.
Kashima Ōkami (鹿島大神) is the official title of the main enshrined deity and identified as Takemikazuchi (武甕槌大神). In some historical texts he is also known as the great god of thunder. According to legend, Izanagi, beheaded his own son Kagutsuchi the fire deity, as punishment for burning his mother to death. As he performed the act the blood dripped from his sword splashing onto the rocks below him, giving birth to several kami, two of which were Takemikazuchi along with Futsunushi (経津主神) the deity of Katori Shrine. Per the Nihon Shoki, Takemikazuchi was the deity who provided Emperor Jimmu with a sword as he departed for the conquest of Yamato, which is one reason the shrine is regarded as a patron. However, there is no mention of the shrine in either the Nihon Shoki or the Kojiki and the earliest written records, the Hitachi Fudoki, does not identify the Kashima no Ōkami with Takemikazuchi.
История
Согласно легенде, Касима Дзингу была основана в первый год правления легендарного императора Дзимму, то есть в 660 году до н. э. Это уходит корнями в глубокую древность японской истории, и самые ранние письменные упоминания о святилище встречаются в «Фудоки» (風土記) провинции Хитачи периода Асука, указывающие на то, что *кобэ* (神戸), или частное помещение для проведения ритуалов, было перестроено в 649 году н. э. на месте, где великий небесный бог Касима (香島の天の大神) спустился с небес, и где религиозные церемонии и фестивали проводились со времен императоров Судзина, Ямато Такэру и Тэндзи. Этот регион был родовым оплотом клана Накатоми, тесно связанного с императорским двором Ямато, а область вокруг Касимы стала центром укрепления контроля императорского двора над восточной Японией после реформы Тайка. Как бог войны и бог воды, *ками* Касимы были связаны с военными кампаниями против племён эмиси на севере Японии. В сокровищнице святилища хранится ведро, которое, по преданию, являлось военным трофеем, принадлежавшим вождю эмиси Атэруи. В период Нара клан Накатоми возвысился и сменил своё имя на Фудзивара, сыграв ключевую роль в реорганизации ритуальной системы синто. К периоду Хэйан Касима Дзингу получила высший ранг в синтоистской иерархии, наряду с Великим святилищем Исэ и святилищем Касима. В записях «Энгисики» святилище упоминается как *итиномия* провинции Хитачи. Хотя клан Фудзивара утратил значительную часть своего влияния в период Камакура, святилище продолжало пользоваться высоким статусом и престижем среди воинов, получая сильную поддержку со стороны последовательных правительств самураев и местных даймё. Минамото-но Ёритомо предоставил святилищу многочисленные поместья, и многие представители класса самураев становились священнослужителями, иногда достигая высоких должностей. Здания святилища были значительно перестроены в начале периода Эдо: Токугава Иэясу спонсировал реконструкцию главной святыни в 1605 году (в настоящее время это главное здание святилища Оку-но-мия), Токугава Хидэтада восстановил существующие главные святыни в 1619 году, а Токугава Ёрифуса внес вклад в строительство ворот-башни в 1634 году. В 1687 году поэт Мацуо Басё посетил святилище Касима, описав своё путешествие в своём путевом журнале *хаибун* «Касима Кико». После реставрации Мэйдзи святилище было отнесено к системе ранжированных синтоистских святынь – *канпэй-ся* (Kanpei sha), или императорской святыни 1-го ранга, в рамках Государственного синтоизма. Вторые ворота тори были перестроены из гранита из Касамы в 1968 году в ознаменование 100-летия реставрации Мэйдзи. Территория святилища была объявлена национальным историческим памятником в 1986 году. Во время землетрясения в Тохоку в 2011 году святилище получило лишь умеренные повреждения. Главные ворота тори были разрушены, и 64 каменных фонаря, выстроившихся вдоль дорожек святилища, упали. Хотя ни одно из главных зданий не было разрушено, общая стоимость ремонта сооружений составила 170 миллионов иен. После землетрясения на территории святилища были проведены первые масштабные археологические раскопки в северо-западной части. Было обнаружено множество артефактов, датируемых периодом Нара.
According the shrine legend, Kashima Jingū was established in the first year of the legendary Emperor Jimmu, i. e. 660 BC. This is well into Japanese prehistory, and the oldest written records mentioning the shrine are in the Asuka period Fudoki (風土記) of Hitachi province, indicating that a kobe (神戸), or private house of ritual was rebuilt in 649 AD on a site where the great celestial god Kashima (香島の天の大神) descended from the heavens and where religious ceremonies and festivals had been held since the time of Emperor Sujin, Yamato Takeru and Emperor Tenji. This region was the ancestral stronghold of the Nakatomi clan, who were strongly allied to the Yamato court, and the area around Kashima became a center for strengthening the imperial court's control of eastern Japan following the Taika Reform. As both a war deity and a water deity, the Kashima kami were connected with military campaigns against the Emishi tribes of northern Japan. The treasury of the shrine has a one bucket said to have been a war trophy once owned by the Emishi leader Aterui. During the Nara period, the Nakatomi clan rose to prominence and changed their name to Fujiwara and played a central role in reorganizing the Shinto ritual system. By the Heian period, Kashima Jingū was given the highest rank and the Shinto hierarchy, along with Ise Grand Shrine and Kashima Shrine. The Engishiki records list the shrine as the ichinomiya of Hitachi Province. Although the Fujiwara clan lost much of its power into the Kamakura period, the shrine continued to enjoy high status and prestige with the warrior class and was strongly supported by successive samurai governments and local daimyō. Minamoto no Yoritomo granted the shrine numerous estates, and many members of the samurai class entered the priesthood, sometimes advancing to very senior positions. The shrine buildings were extensively reconstructed during the early Edo period, with Tokugawa Ieyasu sponsoring the reconstruction of the main shrine in 1605 (currently the main building of the Oku no miya Shrine), Tokugawa Hidetada rebuilding the current main shrines in 1619 and with Tokugawa Yorifusa contributing the tower gate in 1634. In 1687, poet Matsuo Bashō traveled to the Kashima Shrine, writing of the journey in his haibun travel journal, Kashima Kikō. Following the Meiji restoration, the shrine was designated a Modern system of ranked Shinto shrines#Kanpei sha (Kanpei sha), or imperial shrine, 1st rank, under State Shinto. The second torii gate was rebuilt in granite from Kasama in 1968 to celebrate the 100th anniversary of the Meiji restoration. The precincts of the shrine were designated a National Historic Site in 1986. The shrine suffered only moderate damage in the 2011 Tōhoku earthquake. The main torii gate was destroyed and 64 of the stone lanterns lining the shrine's pathways fell over. Although none of the main buildings were destroyed, the total cost of repairing the structures came to 170 million Yen. Following the earthquake, the first large scale archaeological excavation ever made on the site was conducted in the northwestern side of the precincts. Many artifacts dating back to the Nara period were uncovered.
Великий императорский фестиваль Офуны
Этот особый фестиваль проводится раз в 12 лет в Год Лошади в честь великих божеств Такемиказучи из святилища Касима и Фуцунуши из святилища Катори. Этот фестиваль является предметом гордости для жителей районов Касима и Катори и считается одним из крупнейших в Японии. Следующий Великий Императорский фестиваль Офуны состоится в 2026 году. Фестиваль начался во времена императора Оджина, хотя однажды он был прерван во время междоусобной войны периода Муромачи. В 1870 году традиция фестиваля была возрождена и получила имперский статус. В 1887 году было решено проводить фестиваль каждые 12 лет в Год Лошади. Сегодня Великий Императорский фестиваль Офуны начинается утром 1 сентября, и чиновники императорского двора отправляются, чтобы передать благословения императора. Рано утром второго дня микоси (переносное святилище) из святилища Касима переносится по суше вдоль берега озера Китаура, являющегося частью озера Касумигаура, к большой лодке, ожидающей в гавани. Лодка, украшенная большим мотивом дракона Рюто (龍頭), затем присоединяется к большому флоту других красочных лодок (в 2002 году их было около 90) и перевозит микоси через озеро на противоположный берег. Там божественная процессия ожидает, чтобы доставить микоси в святилище Катори, где проходит основной фестиваль. После фестиваля возводится специальное временное сооружение, известное как Ангу (行宮), и микоси доставляется туда, прежде чем его вернут в главное святилище во второй половине третьего дня.
This special festival held once every 12 years in the Year of the Horse is to honour the great deities Takemikazuchi of Kashima Shrine and Futsunushi of Katori Shrine. The festival is one of great pride for the people in the areas of Kashima and Katori and said to be one of the biggest in Japan. The next Grand Imperial Ofuna Festival will be in 2026. The festival began during the time of Emperor Ōjin although it was stopped once during the civil warring of the Muromachi period In 1870, the tradition of the festival was revived and given imperial status. In 1887 it was decided that the festival would be held every 12 years in the Year of the Horse. Today the Grand Imperial Ofuna festival begins in the morning on the first of September and officials from the imperial court are sent to convey the blessings of the Emperor. In the early morning of the second day a mikoshi (portable shrine) from Kashima Shrine is carried overland along the edge of Lake Kitaura, a smaller part of Lake Kasumigaura, to a large boat waiting in the harbor. The boat, adorned with a great Ryūtō (龍頭) dragon motif, then joins a larger fleet of other colourful boats (in 2002 there were around 90) and carries the mikoshi across the lake to the other side. From there a divine procession awaits to take the mikoshi to Katori Shrine where the main festival takes place. After the festival a special temporary logging known as an Angu (行宮) is constructed and the Mikoshi is taken there before being returned to its main shrine in the afternoon of the third day.