Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Касима ғибадатханасы (鹿島神宮) – Жапонияның Касима қаласында, Ибараки префектурасында, Солтүстік Канто аймағында орналасқан Синто ғибадатханасы. Ол жекпе-жектің қамқоршы құдайларының бірі – Такемикадзучиге (武甕槌大神) арналған. Кендзюцу және кендо додзёларында "Такемикадзучи но Оками" деген жазуы бар ілгіш ту жиі ілінеді. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін бұл ғибадатхана Синто иерархиясындағы ең маңызды үш императорлық ғибадатхананың бірі саналды, қалғандары – Исе ғибадатханасы (伊勢神宮 Ise Jingū) және Катори ғибадатханасы (香取神宮 Katori Jingū). Жаңа жыл қарсаңында, қаңтардың 1-ден 3-іне дейін, Касима ғибадатханасына бүкіл Жапониядан 600 000-нан астам адам келеді. Бұл Ибараки префектурасында жаңа жылдық қажылыққа баратын адамдар арасында ең көп келінетін екінші ғибадатхана.
Kashima Shrine (鹿島神宮) is a Shinto shrine located in Kashima, Ibaraki in the northern Kantō region of Japan. It is dedicated to Takemikazuchi (武甕槌大神), one of the patron deities of martial arts. Various dōjō of kenjutsu and kendō often display a hanging scroll emblazoned with the name "Takemikazuchi no Ōkami". Prior to World War II, the shrine was ranked as one of the three most important imperial shrines List of Jingū (Jingū) in the Shinto hierarchy, along with Ise Grand Shrine (伊勢神宮 Ise Jingū) and Katori Shrine (香取神宮 Katori Jingū). During the New Year period, from the first to the third of January, Kashima Shrine is visited by over 600,000 people from all over Japan. It is the second most visited shrine in Ibaraki prefecture for new year pilgrims.
Кіріспе
Касима ғибадатханасы Ибараки префектурасының оңтүстік-шығысындағы Касима үстіртінің жоғарғы бөлігінде, Китаура көлі мен Касима шығанағының қиылысында және сонымен қатар жақын жерде орналасқан Катори ғибадатханасына тікелей байланысты. Бұл ғибадатхана Жапон семсершілігінің Касима Шинто риу (鹿島新当流) мектебінің отаны. Жапон тарихындағы ең көрнекті семсер шеберлерінің бірі Цухара Бокуден (塚原 卜伝) ғибадатханаға жиі келіп, Муша шугё (武者修行) кезеңіндегі тәжірибесі мен Теншин Шоден Катори Шинто риу (天真正伝香取神道流) есімді мектептің үйлесімі арқылы дамытқан. Касима ғибадатханасының қазына үйінде Фуцу но Митама семсері (布都御魂剣) деп аталатын ұлттық қазына мәртебесіндегі үлкен семсер сақталған. Хонден (негізгі ғибадатхана ғимараты), Хайден (намаз залы) және Ромон мұнарасының қақпасы – бәрі де Эдо дәуірінде салынған және ұлттық маңызды мәдени мүліктерге жатады. Бұл қақпа Жапониядағы ең ірі үш киелі қақпаның бірі болып есептеледі. Орман жолының бойында бұғыларға арналған қоршау да бар. Касима ғибадатханасының бұғылары да, Нараның бұғылары да құдайлардың елшілері саналады, сондықтан олар тығыз байланыста.
Kashima Shrine is located at the top of the Kashima plateau in south east Ibaraki Prefecture, intersecting Lake Kitaura and Kashima Bay and in close proximity to Katori Shrine, which also has a strong connection to the martial arts. The shrine is the home of the Kashima Shintō ryū (鹿島新当流) school of Japanese swordsmanship. Tsukahara Bokuden (塚原 卜伝), one of the most distinguished swordmasters in Japanese history, was a frequent visitor to the shrine and developed the school from a combination of his own experiences as a shugyōsha during Musha shugyō (武者修行) and the Tenshin Shōden Katori Shintō ryū (天真正伝香取神道流). A large blade designated as a National Treasure known as the Futsu no Mitama Sword (布都御魂剣) is housed in the treasure house of Kashima Shrine. The Honden (main shrine building), Haiden (prayer hall) and Rōmon tower gate entrance are all Edo period structures, and are National Important Cultural Properties. The gate is one of the largest three shrine entrances in Japan. A deer enclosure is also located down the forest path. Both Kashima Shrine's deer and those of Nara are considered messengers of the gods and hence share a strong connection.
Қасиетті құдай
Касима Оками (鹿島大神) – негізгі құдайдың ресми атауы және Такемиказучи (武甕槌大神) ретінде танылады. Кейбір тарихи мәтіндерде ол сондай-ақ күркіраған дауылдың ұлы құдайы деп те аталады. Аңыз бойынша, Изанаги өзінің ұлы, от құдайы Кагуцучидің басын, анасын өртегені үшін жаза ретінде шапты. Ол осы әрекетті жасағанда, қылынан тамған қан төмендегі тастарға тиіп, бірнеше ками тудырды, олардың екеуі – Такемиказучи және Катори ғибадатханасының құдайы Фуцунуши (経津主神) болды. "Нихон Шоки" бойынша, Такемиказучи – император Джимму Яматоны жаулап алуға аттанғанда оған қылыш сыйлаған құдай, осы себепті ғибадатхана оның қамқоршысы саналады. Дегенмен, "Нихон Шоки" мен "Кодзики" ешқайсысында бұл ғибадатхана туралы еске алу жоқ, ал ең ерте жазба деректердің бірі – "Хитачи Фудоки" Касима но Окамиді Такемиказучимен байланыстырмайды.
Kashima Ōkami (鹿島大神) is the official title of the main enshrined deity and identified as Takemikazuchi (武甕槌大神). In some historical texts he is also known as the great god of thunder. According to legend, Izanagi, beheaded his own son Kagutsuchi the fire deity, as punishment for burning his mother to death. As he performed the act the blood dripped from his sword splashing onto the rocks below him, giving birth to several kami, two of which were Takemikazuchi along with Futsunushi (経津主神) the deity of Katori Shrine. Per the Nihon Shoki, Takemikazuchi was the deity who provided Emperor Jimmu with a sword as he departed for the conquest of Yamato, which is one reason the shrine is regarded as a patron. However, there is no mention of the shrine in either the Nihon Shoki or the Kojiki and the earliest written records, the Hitachi Fudoki, does not identify the Kashima no Ōkami with Takemikazuchi.
Тарих
Қасиетті жер туралы аңыз бойынша, Касима Цзиньгу аңыз император Джиммудың бірінші жылы, яғни б.з.д. 660 жылы құрылған. Бұл жапон тарихына дейінгі кезеңге жатады. Ғибадатхананы атаған ең көне жазбалар Асука кезеңіндегі Фудоки (風土記) Хитачи провинциясында кездеседі. Онда 649 жылы үлкен аспан құдайы Касима (香島の天の大神) аспаннан түскен жерде кобе (神戸), яғни жеке салт-дәстүр үйі қайта салынғаны айтылады. Бұл жер император Судзин, Ямато Такеру және император Тендзи заманынан бері діни рәсімдер мен фестивальдер өткізілген қасиетті орын болған. Бұл аймақ Ямато сарайымен тығыз байланысты болған Накатоми кланының ата-бабаларының бекінісі еді. Касима айналасындағы аймақ Тайка реформасынан кейін императорлық сарайдың шығыс Жапонияны бақылауын күшейту орталығына айналды. Қашима ками соғыс және су құдайы ретінде Солтүстік Жапонияның Емиси тайпаларына қарсы әскери науқандармен байланысты болды. Ғибадатхананың қазынасында Емиси көшбасшысы Атерииге тиесілі болған бір шелек сақталған. Нара дәуірінде Накатоми кланы беделді болып, атын Фудзивара деп өзгертті және Синто діни жүйесін қайта ұйымдастыруда маңызды рөл атқарды. Хэйан дәуірінде Касима Цзиньгу ең жоғары дәрежеге ие болды. Синто иерархиясында Исе Ұлы киелі үйі және Касима киелі үйімен бірге алдыңғы қатарда тұрды. Енгишики жазбаларында ғибадатхана Хитачи провинциясының ішіномиясы ретінде көрсетілген. Фудзивара кланы Камакура кезеңінде күшінің көп бөлігін жоғалтса да, ғибадатхана жауынгерлер класы арасында жоғары мәртебе мен беделге ие болды және самурай үкіметтері мен жергілікті даймиолардың тұрақты қолдауын алды. Минамото но Йоритомо ғибадатханаға көптеген иеліктерді сыйлады, ал самурайлардың көптеген өкілдері діни қызметкерлікке кіріп, кейде жоғары лауазымдарға жетті. Эдо дәуірінің басында храм ғимараттары кеңінен қайта құрылды. 1605 жылы Токугава Иэясу бас храмды қайта құруға қаржы бөлді (қазіргі Оку но мия ғибадатханасының негізгі ғимараты), 1619 жылы Токугава Хидетада қазіргі басты ғибадатханаларды қайта салды, ал 1634 жылы Токугава Ёрифуса мұнара қақпасын салды. 1687 жылы ақын Мацуо Башо Касима ғибадатханасына сапар шегіп, өзінің хаибун саяхат журналында Касима Кико туралы жазды. Мейдзи қалпына келтіруінен кейін ғибадатхана мемлекеттік Синто қадір-қасиеттері жүйесінде 1-ші дәрежелі императорлық ғибадатхана болып тағайындалды. Екінші тори қақпасы 1968 жылы Мейдзи қалпына келтірудің 100 жылдығын атап өту үшін Касамадан граниттен қайта салынды. 1986 жылы ғибадатхананың аумағы Ұлттық тарихи ескерткіш деп жарияланды. 2011 жылғы Тохоку жер сілкінісінде ғибадатханаға орташа зиян келді. Бас тори қақпасы қирады, ал ғибадатхананың жолдарын қаптаған 64 тас шам құлап түсті. Негізгі ғимараттар қираған жоқ, бірақ құрылыстарды жөндеуге кеткен жалпы шығын 170 миллион иенді құрады. Жер сілкінісінен кейін аймақтың солтүстік-батыс бөлігінде осы жерде алғаш рет ауқымды археологиялық қазба жұмыстары жүргізілді. Нара дәуірінен қалған көптеген заттар табылды.
According the shrine legend, Kashima Jingū was established in the first year of the legendary Emperor Jimmu, i. e. 660 BC. This is well into Japanese prehistory, and the oldest written records mentioning the shrine are in the Asuka period Fudoki (風土記) of Hitachi province, indicating that a kobe (神戸), or private house of ritual was rebuilt in 649 AD on a site where the great celestial god Kashima (香島の天の大神) descended from the heavens and where religious ceremonies and festivals had been held since the time of Emperor Sujin, Yamato Takeru and Emperor Tenji. This region was the ancestral stronghold of the Nakatomi clan, who were strongly allied to the Yamato court, and the area around Kashima became a center for strengthening the imperial court's control of eastern Japan following the Taika Reform. As both a war deity and a water deity, the Kashima kami were connected with military campaigns against the Emishi tribes of northern Japan. The treasury of the shrine has a one bucket said to have been a war trophy once owned by the Emishi leader Aterui. During the Nara period, the Nakatomi clan rose to prominence and changed their name to Fujiwara and played a central role in reorganizing the Shinto ritual system. By the Heian period, Kashima Jingū was given the highest rank and the Shinto hierarchy, along with Ise Grand Shrine and Kashima Shrine. The Engishiki records list the shrine as the ichinomiya of Hitachi Province. Although the Fujiwara clan lost much of its power into the Kamakura period, the shrine continued to enjoy high status and prestige with the warrior class and was strongly supported by successive samurai governments and local daimyō. Minamoto no Yoritomo granted the shrine numerous estates, and many members of the samurai class entered the priesthood, sometimes advancing to very senior positions. The shrine buildings were extensively reconstructed during the early Edo period, with Tokugawa Ieyasu sponsoring the reconstruction of the main shrine in 1605 (currently the main building of the Oku no miya Shrine), Tokugawa Hidetada rebuilding the current main shrines in 1619 and with Tokugawa Yorifusa contributing the tower gate in 1634. In 1687, poet Matsuo Bashō traveled to the Kashima Shrine, writing of the journey in his haibun travel journal, Kashima Kikō. Following the Meiji restoration, the shrine was designated a Modern system of ranked Shinto shrines#Kanpei sha (Kanpei sha), or imperial shrine, 1st rank, under State Shinto. The second torii gate was rebuilt in granite from Kasama in 1968 to celebrate the 100th anniversary of the Meiji restoration. The precincts of the shrine were designated a National Historic Site in 1986. The shrine suffered only moderate damage in the 2011 Tōhoku earthquake. The main torii gate was destroyed and 64 of the stone lanterns lining the shrine's pathways fell over. Although none of the main buildings were destroyed, the total cost of repairing the structures came to 170 million Yen. Following the earthquake, the first large scale archaeological excavation ever made on the site was conducted in the northwestern side of the precincts. Many artifacts dating back to the Nara period were uncovered.
Ұлы Императорлық Офуна фестивалі
Жылқы жылында 12 жылда бір рет өткізілетін бұл мереке Касима ғибадатханасының Такемикадзучи және Катори ғибадатханасының Фуцунуши есімді ұлы құдайларын құрметтеу үшін өткізіледі. Бұл фестиваль Касима мен Катори аймақтарындағы адамдар үшін зор мақтаныш пен мәртебе болып табылады және Жапониядағы ең ірі фестивальдердің бірі саналады. Келесі Ұлы Императорлық Офуна фестивалі 2026 жылы өтеді. Фестиваль Император Оджин тұсында басталған, бірақ Муромачи дәуіріндегі азаматтық соғыс кезінде бір рет тоқтатылған. 1870 жылы фестиваль дәстүрі қайта жаңғыртылып, императорлық мәртебе берілді. 1887 жылы фестивальдің 12 жылда бір рет, жылқы жылында өткізілуі шешілді. Бүгін Ұлы Императорлық Офуна фестивалі қыркүйек айының бірінші күні таңертең басталады және император сарайының шенеуніктері императордың құт-берекесін жеткізу үшін жіберіледі. Екінші күні таңертең Касима ғибадатханасынан микоши (көшірме ғибадатхана) Касумигаура көлінің кішігірім бөлігі – Китаура көлінің жағасымен портта күтіп тұрған үлкен қайыққа дейін жер арқылы жеткізіледі. Үлкен Рюто (龍頭) айдаһар бейнесімен әшекейленген қайық, содан кейін басқа түрлі-түсті қайықтар флотына (2002 жылы шамамен 90 қайық болды) қосылып, микошиді көлдің екінші жағына жеткізеді. Сол жерде микошиді негізгі фестиваль өтетін Катори ғибадатханасына апару үшін салтанатты шеру күтеді. Фестиваль аяқталғаннан кейін Ангу (行宮) деп аталатын арнайы уақытша құрылыс салынады және микоши үшінші күні түстен кейін негізгі ғибадатханаға қайтарылғанға дейін сонда жеткізіледі.
This special festival held once every 12 years in the Year of the Horse is to honour the great deities Takemikazuchi of Kashima Shrine and Futsunushi of Katori Shrine. The festival is one of great pride for the people in the areas of Kashima and Katori and said to be one of the biggest in Japan. The next Grand Imperial Ofuna Festival will be in 2026. The festival began during the time of Emperor Ōjin although it was stopped once during the civil warring of the Muromachi period In 1870, the tradition of the festival was revived and given imperial status. In 1887 it was decided that the festival would be held every 12 years in the Year of the Horse. Today the Grand Imperial Ofuna festival begins in the morning on the first of September and officials from the imperial court are sent to convey the blessings of the Emperor. In the early morning of the second day a mikoshi (portable shrine) from Kashima Shrine is carried overland along the edge of Lake Kitaura, a smaller part of Lake Kasumigaura, to a large boat waiting in the harbor. The boat, adorned with a great Ryūtō (龍頭) dragon motif, then joins a larger fleet of other colourful boats (in 2002 there were around 90) and carries the mikoshi across the lake to the other side. From there a divine procession awaits to take the mikoshi to Katori Shrine where the main festival takes place. After the festival a special temporary logging known as an Angu (行宮) is constructed and the Mikoshi is taken there before being returned to its main shrine in the afternoon of the third day.