Введение

Раймунд Швагер (1935–2004) — швейцарский католический священник и теолог, член Общества Иисуса.

Жизнь

Швагер родился 11 ноября 1935 года в Балтерсвиле в швейцарской фермерской семье, вторым из семи детей. После окончания начальной и средней школы он вступил в Общество Иисуса (иезуитов) в 1955 году. В соответствии с иезуитским обычаем, он изучал философию (1957–1960 в Пулахе близ Мюнхена, Германия) и теологию (1963–1967 в Лионе-Форвьере, Франция), прерванными педагогической работой в качестве префекта в иезуитской школе-интернате (1960–1963, "Stella Matutina" в Фельдкрихе, Австрия). Швагер был рукоположен в священники 31 июля 1966 года и завершил свое образование, получив докторскую степень по теологии (1967–1969 в Фрибурге, Швейцария). В эти годы он также провел некоторое время в Испании, на родине основателя иезуитов, Игнатия Лойолы, выходца из Страны Басков, о котором и написал свою диссертацию. В течение семи лет (1970–1977) Швагер был членом редакционной коллегии журнала Orientierung в Цюрихе и много путешествовал с выступлениями и докладами. В 1977 году он стал профессором догматического и экуменического богословия на факультете католического богословия в Инсбруке, Австрия. С 1985 по 1987 год и вновь с 1999 по 2003 год он был деканом этого факультета. Он был одним из основателей Коллоквиума по вопросам насилия и религии (1991), его первым президентом (1991–1995) и почетным членом консультативного совета с 1999 года до своей внезапной смерти 27 февраля 2004 года.

Теология

Мышление Швагера было вдохновлено прежде всего тремя источниками: во-первых, его глубокой христианской верой и духовностью в традиции Игнатия Лойолы, подкрепляемой библейскими писаниями; во-вторых, способом рассуждения, который он назвал "драматическим", – термин, заимствованный у Ганса Урса фон Балтазара, но получивший новое значение в его теологии; и в-третьих, миметической теорией и дружбой с ее автором, Рене Жираром. Раймунд Швагер был убежден, что признание собственных недостатков и недостатков своей общины, без перекладывания вины на других или на прошлое своей общины, является необходимым условием для достижения истинного и прочного мира.