Иоанн Таулер: Жизнь и учение немецкого мистика

Введение

Немецкий теолог Иоганн Таулер ОП (ок. 1300 – 16 июня 1361) был немецким мистиком, католическим священником и теологом. Ученик Мейстера Экхарта, он принадлежал к ордену доминиканцев. Таулер был известен как один из наиболее значимых рейнских мистиков. Он развивал определенное неоплатоническое направление в доминиканской духовности своего времени.

Жизнь

Он родился около 1300 года в Страсбурге и, по-видимому, был сыном Николаса Таулера или Таулера из Финквейлера (ныне улица Финквиллера), который в 1304 году был членом городского совета Страсбурга. Он вступил в орден доминиканцев в возрасте около восемнадцати лет и получил образование в доминиканском монастыре в этом городе. Майстер Экхарт, оказавший на него значительное влияние, был активен в Страсбурге примерно в период между 1313 и 1326 годами, однако характер их взаимоотношений неясен. Возможно, во время обычного восьмилетнего курса обучения в монастыре он слышал проповеди Экхарта. Из Страсбурга он отправился в доминиканский колледж в Кельне, а возможно, и в колледж Святого Иакова в Париже, в конечном итоге вернувшись в Страсбург, но вероятнее всего, он вернулся из Кельна в Страсбург. Около 1330 года Таулер начал свою проповедническую деятельность в Страсбурге. В городе располагалось восемь монастырей доминиканских монахинь и, возможно, около семидесяти небольших общин бегинок. По всей видимости (как и в случае с Майстером Экхартом и Генрихом Сузо), значительная часть его проповедей была обращена к благочестивым женщинам. Большинство из почти восьмидесяти сохранившихся проповедей Таулера, по-видимому, отражают монастырскую обстановку, хотя это может быть связано и с тем, что именно в таких условиях проповеди чаще записывались и сохранялись. В 1338 или 1339 году доминиканцы были изгнаны из Страсбурга из-за напряженности между папой Иоанном XXII и Людвигом Баварским. Таулер провел свою ссылку (около 1339–1343) в Базеле. Там он познакомился с кругами благочестивых священнослужителей и мирян, известными как «Друзья Бога» (Gottesfreunde). Таулер часто упоминает «Друзей Бога» в своих проповедях. Свидетельства дальнейших связей с этой группой можно найти в письмах, которыми обменивались светский священник Генрих из Нёрдлингена и его духовная подруга, доминиканская монахиня Маргарета Эбнер. Через Генриха Таулер также познакомился с трудом Мехтильды Магдебургской «Проливающийся свет Божества». Таулер сотрудничал с «Друзьями Бога», и именно с ними он проповедовал свою веру в то, что состояние души больше зависит от личных отношений с Богом, чем от внешних обрядов. В этом смысле он был скорее проповедником, чем его современник Экхарт. Таулер вернулся в Страсбург около 1343 года, но последующие годы были отмечены различными кризисами. В 1346 году Страсбург пережил разрушительное землетрясение и пожар. С конца 1347 года по 1349 год город был опустошен Черной смертью. Говорят, что когда город покинули все, кто мог уехать, Таулер остался на своем месте, ободряя своих охваченных ужасом сограждан проповедями и личными посещениями. Таулер много путешествовал в последние два с половиной десятилетия своей жизни. Он несколько раз посещал Кельн. Ряд его проповедей были явно произнесены там, о чем свидетельствует их сохранение на кельнском диалекте средневерхненемецкого языка. Согласно достоверной традиции, он посетил Иоанна Руусброка в Гронендале в какой-то момент в 1350-х годах. Ему приписывают авторство слов адвентовой песни «Es kommt ein Schiff, geladen». Самый старый из сохранившихся текстовых источников – рукопись, датированная временем до 1450 года, найденная в Страсбургском доминиканском монастыре Святого Николая в Ундсе, который Таулер часто посещал. Также имеются некоторые стилистические сходства с другими его произведениями. Согласно преданию, Таулер умер 16 июня 1361 года в Страсбурге. Он был похоронен в доминиканской церкви в Страсбурге с вырезанным надгробным камнем, который до сих пор сохранился в Новом храме. Распространенную историю об обращении и наставничестве Таулера «Друга Бога из Оберланда» нельзя считать исторической.

He was born about the year 1300 in Strasbourg, and seems to have been the son of Nikolus Tauler or Taweler, of Finkweiler (now Finckwiller st.), who in 1304 was a member of the Strasbourg city council. He entered the Dominican order at the age of about eighteen, and was educated at the Dominican convent in that city. Meister Eckhart, who greatly influenced him, was active in Strasbourg between about 1313 and 1326, though it is unclear what relationship they may have had. It is possible that while taking the customary eight years' course of study at the monastery he heard Eckhart preach. From Strasbourg he went to the Dominican college of Cologne, and perhaps to St. James's College, Paris, ultimately returning to Strasbourg, but more probably he returned from Cologne to Strasbourg. Around 1330 Tauler began his preaching career in Strasbourg. The city contained eight convents of Dominican nuns and perhaps seventy smaller beguine communities. It seems likely that (as with Meister Eckhart and Henry Suso), much of his preaching was directed to holy women. Most of Tauler's nearly eighty sermons seem to reflect a convent situation, although this may partly reflect the setting in which such sermons were most likely to be written down and preserved. In 1338 or 1339 the Dominicans were exiled from Strasbourg as a result of the tensions between Pope John XXII and Lewis of Bavaria. Tauler spent his exile (c. 1339–1343) in Basel. Here, he became acquainted with the circles of devout clergy and laity known as the Friends of God (Gottesfreunde). Tauler mentions the Friends of God often in his sermons. Evidence for further connections with this group is found in the letters exchanged between the secular priest Henry of Nördlingen and his spiritual friend, the Dominican nun Margaret Ebner. Through Henry, Tauler also became acquainted with Mechthild of Magdeburg's Flowing Light of the Godhead. Tauler worked with the Friends of God, and it was with them that he taught his belief that the state of the soul was affected more by a personal relationship with God than by external practices. In this way, he was more of a proselytizer than his counterpart, Eckhart. Tauler returned to Strasbourg around 1343, but the following years brought various crises. Strasbourg experienced a devastating earthquake and fire in 1346. From late 1347 until 1349, the city was ravaged by the Black Death. It is said that when the city was deserted by all who could leave it, Tauler remained at his post, encouraging his terror stricken fellow citizens with sermons and personal visits. Tauler travelled fairly extensively in the last two and a half decades of his life. He made several trips to Cologne. A number of his sermons were clearly delivered there, as indicated by their survival in the Cologne dialect of Middle High German. A credible tradition suggests he visited John of Ruusbroec in Groenendaal at some point in the 1350s. He is credited with composing the words of the Advent song, Es kommt ein Schiff, geladen. The oldest existing text source is a manuscript dated before 1450, found in the Strasbourg Dominican convent of St. Nicolaus in undis, which Tauler was known to have visited frequently. There are also some stylistic similarities to his other writings. According to tradition, Tauler died on 16 June 1361 in Strasbourg. He was buried in the Dominican church in Strasbourg with an incised gravestone that still survives in the Temple Neuf. The well known story of Tauler's conversion and discipline by "The Friend of God from the Oberland" cannot be regarded as historical.

Проповеди

Таулер не оставил формальных трактатов ни на латыни, ни на родном языке. Его наследие состоит из восьмидесяти проповедей. Сбор проповедей Таулера начался при его жизни. Три рукописи XIV века датируются периодом, близким к возвращению Таулера в Страсбург после изгнания в Базель. Проповеди Таулера впервые были напечатаны в Лейпциге в 1498 году, переизданы в 1508 году в Аугсбурге, а затем вновь с дополнениями Экхарта и других в Базеле (1521 и 1522), в Халберштадте (1523), в Кельне (1543) и в Лиссабоне (1551). Латинский перевод был впервые опубликован в Кельне в 1548 и 1553 годах. В XIX веке издания были подготовлены Юлиусом Хамбергером (Франкфурт, 1864) и Фердинандом Веттером (Берлин, 1910, переиздание Дублин/Цюрих, 1968). Таулер был известен своими проповедями, которые считались одними из самых выдающихся на немецком языке – не столь эмоциональными, как у Генри Сузо, и не столь спекулятивными, как у Экхарта, но скорее глубоко практическими, затрагивающими все стороны глубоких проблем моральной и духовной жизни. Иногда Таулера причисляли к числу известных христианских универсалистов Средневековья, наряду с Амальриком Бена и Иоанном Руйсброэком. В подтверждение этого приводилось его учение о том, что "все существа существуют через то же рождение, что и Сын, и потому все они должны вернуться к своему истоку, то есть к Богу Отцу". Однако другие фрагменты его проповедей ставят под сомнение такую интерпретацию. В своей первой проповеди на праздник Вознесения он отмечает: "Нечестивые приближаются к Небу и никогда не входят в него. Величайшее мучение проклятых – уверенность в том, что они никогда не войдут в рай".