Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
1510–1659 гг. государство в Марокко и Западной Африке
1510–1659 state in Morocco and West Africa
Саадитский султанат (السعديون), также известный как Шарифский султанат (السلطنة الشريفة), был государством, правившим современным Марокко и частями Западной Африки в XVI и XVII веках. Им руководила династия Саади, также известная как Зайданиды, арабская шарифская династия из южного Марокко. Возвышение династии к власти началось в 1510 году, когда Мухаммад аль-Каим был провозглашен лидером племён долины Сус в их сопротивлении португальцам, оккупировавшим Агадир и другие прибрежные города. Сын аль-Каима, Ахмад аль-Арадж, установил контроль над Марракешем к 1525 году, а после периода соперничества его брат Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев и в конечном итоге захватил Фес у Ваттасидов, обеспечив контроль почти над всем Марокко. После убийства Мухаммеда аль-Шейха османами в 1557 году его сын Абдалла аль-Галиб пользовался относительно мирным правлением. Однако его преемники воевали друг с другом, что привело к битве при Ксар-эль-Кебире (или "Битве трёх королей") в 1578 году, где португальское военное вмешательство в поддержку Мухаммеда II аль-Мутаваккиля было полностью разгромлено войсками Саади. После этой победы Ахмад аль-Мансур стал султаном и возглавил период расцвета власти Саади. Во второй половине своего правления он предпринял успешное вторжение в империю Сонгай, что привело к созданию пашалика с центром в Тимбукту. После смерти аль-Мансура в 1603 году его сыновья вели долгий междоусобный конфликт за престолонаследие, который разделил страну и подорвал власть и престиж династии. Хотя Саадитское государство было вновь объединено в конце конфликта в 1627 году, в регионе возникли новые группировки, бросившие вызов власти Саади. Последний саадитский султан, Ахмад аль-Аббас, был убит в 1659 году, что положило конец династии. Мулай аль-Рашид позже завоевал Марракеш в 1668 году и возвёл династию Алауитов к власти в Марокко.
The Saadi Sultanate (السعديون), also known as the Sharifian Sultanate (السلطنة الشريفة), was a state which ruled present day Morocco and parts of West Africa in the 16th and 17th centuries. It was led by the Saadi dynasty, also known as the Zaydanids, an Arab Sharifian dynasty from southern Morocco. The dynasty's rise to power started in 1510, when Muhammad al Qa'im was declared leader of the tribes of the Sous valley in their resistance against the Portuguese who occupied Agadir and other coastal cities. Al Qai'm's son, Ahmad al Araj, secured control of Marrakesh by 1525 and, after a period of rivalry, his brother Muhammad al Shaykh captured Agadir from the Portuguese and eventually captured Fez from the Wattasids, securing control over nearly all of Morocco. After Muhammad al Shaykh's assassination by the Ottomans in 1557 his son Abdallah al Ghalib enjoyed a relatively peaceful reign. His successors, however, fought with each other, culminating in the 1578 Battle of Ksar el Kebir (or "Battle of the Three Kings"), where a Portuguese military intervention on behalf of Muhammad II al Mutawakkil was thoroughly defeated by Saadian forces. In the wake of this victory, Ahmad al Mansur became sultan and presided over the apogee of Saadian power. In the later half of his reign he launched a successful invasion of the Songhai Empire, resulting in the establishment of a Pashalik centered on Timbuktu. After Al Mansur's death in 1603, however, his sons fought a long internecine conflict for succession which divided the country and undermined the dynasty's power and prestige. While the Saadian realm was reunified at the end of the conflict in 1627, new factions in the region rose to challenge Saadian authority. The last Saadian sultan, Ahmad al Abbas, was assassinated in 1659, bringing the dynasty to an end. Moulay al Rashid later conquered Marrakesh in 1668 and led the Alaouite dynasty to power over Morocco.
Восхождение Аль-Каима на юге
Саадианцы были шарифской семьей, которая впервые обосновалась в долине Драа в XIV веке, прежде чем переместиться или распространиться в Тидси в долине Сус в следующем веке. Конфликт вспыхнул вновь в 1530 году, но завершился аналогичным перемирием. Тем временем Ахмад аль-Арадж и его сын Зайдан стали правителями Тафилальта и заключили союз с Абу Хассуном. Однако Мухаммад аль-Шейх перехватил сообщение Абу Хассуна его потенциальным союзникам в Тафилальте, которое должно было сообщить им о его победе в Фесе. В результате Аль-Арадж и его сын, полагая, что их сторона потерпела поражение, сдались Аль-Шейху. Это сделало его первым саадианским правителем, принявшим вассальный статус по отношению к иностранной державе. Тем не менее, Абд аль-Малик оставался настороже в отношении османских мотивов по отношению к своему королевству и поддерживал отношения с Испанией, а также продолжал развивать отношения с Францией (король Генрих III) и Англией (королева Елизавета). Между тем, его свергнутый племянник Аль Мутаваккиль обратился за помощью к Португалии, чей король Себастьян I считал, что больше всего потеряет от растущего османского влияния в регионе. В ответ на исключение своего имени из пятничных молитв Мурад III начал подготовку к нападению на Марокко. Получив известие об этом, Аль-Мансур поспешил отправить посла в Стамбул с щедрыми дарами, и нападение было отменено. Он выплатил дань в размере более 100 000 золотых монет, согласился выражать уважение османскому султану, и в обмен ему оставили в покое. В 1583 году саадианские и османские султаны даже предварительно обсудили совместную военную операцию против испанцев в Оране и распространяли пропаганду, подрывающую претензии османского султана как лидера всех мусульман. Аль-Мансур даже почувствовал себя достаточно уверенно после 1587 года, чтобы прекратить регулярные выплаты Мураду III. Ранние отношения были сосредоточены на торговле, поскольку английские купцы, несмотря на возражения португальцев, торговали в Марокко с начала XVI века. Эта торговля первоначально состояла из английской ткани в обмен на марокканский сахар, но после 1572 года англичане узнали, что могут найти селитру, и в основном стремились к ее приобретению. Саадианский интерес к торговле сахаром также мог быть мотивирован тем, что контроль над транссахарскими торговыми путями также позволил ему увеличить доступ Марокко к рабам, на которых опиралась сахарная промышленность и которые были необходимы для конкуренции с ценами на сахар из Бразилии и Карибского бассейна (контролируемых европейцами и также зависящих от рабов). Наконец, вторжение могло стать для Аль-Мансура способом укрепить свои претензии на роль всемирного мусульманского правителя. Саадианская армия пострадала при пересечении пустыни, но Аския Ишак II был удивлен их прибытием и вынужден был быстро собрать свои войска. Хотя, как сообщается, армия Сонгай была больше, в отличие от марокканцев, ей не хватало огнестрельного оружия. В битве при Тондиби саадианская армия одержала решительную победу. Сонгайцы эвакуировали свою столицу Гао и отступили на юг, в то время как армия Джудара-паши заняла Гао вместе с Тимбукту (оба в современном Мали). Однако после этой победы марокканцам было трудно добиться признания своей власти в регионе, и они продолжили длительную войну с остатками побежденной империи Сонгай. В конечном итоге марокканский контроль был непрочно установлен над обширной территорией, простирающейся между Кукией (также написанной Кукья или Кукья) и Дженне, вокруг северного изгиба реки Нигер. Абу Фарис первоначально удерживал Марракеш до 1606 года, в то время как Мулай Зайдан удерживал Фес в течение года, прежде чем был разбит и изгнан Аль Мамуном в 1604 году, который затем правил из Феса. После этого местный саадианский режим стал Пашаликом Тимбукту, которым управляли люди из Арма, смешанные потомки марокканских солдат и местных жителей, которые номинально подчинялись Марокко до начала XIX века. Прибытие большого числа сефардских евреев с Пиренейского полуострова также оказало глубокое влияние на еврейскую общину в Марокко и Северной Африке. Это увеличило еврейское население и оживило еврейскую культурную деятельность, а также разделило общину по этническим линиям на многие поколения. Например, в Фесе мегорашимы испанского происхождения сохранили свое наследие и свой испанский язык, в то время как коренные марокканские тошавим, говорившие на арабском и имевшие арабское и берберское происхождение, придерживались своих традиций. Члены двух общин молились в разных синагогах и даже были похоронены отдельно. Только в XVIII веке две общины в конечном итоге слились, а арабский язык стал основным языком всей общины, в то время как испанский (сефардский) миньхаг стал доминирующим в религиозной практике; ситуация, которая повторилась в других местах Марокко, за исключением общины Марракеша. Помимо андалузцев и морисков, другие иностранцы прибывали по разным геополитическим и военным причинам. Задокументировано присутствие относительно большого числа христианских европейских пленников, полученных в результате саадианских побед над португальцами. К концу XVI века, во время правления Ахмада аль-Мансура, в Марракеше, столице, их было около 2000 человек. Многие из них работали на строительных проектах султана или в производстве вооружений, где ценился европейский опыт. На пике саадианской власти, особенно при Ахмаде аль-Мансуре, власть центрального правительства в Марокко стала более абсолютной. Присутствие центрального правительства ощущалось в жизни обычных марокканцев так, как это не было при предыдущих династиях и правителях.
The Saadians were a Sharifian family which had first established themselves in the Draa valley in the 14th century before moving or spreading to Tidsi in the Sous valley in the following century. Conflict broke out again in 1530 but resulted in similar truce. Meanwhile, Ahmad al Araj and his son Zaydan had made themselves lords of the Tafilalt, and allied themselves with Abu Hassun. However, Muhammad al Shaykh intercepted Abu Hassun's message to his potential allies in the Tafilalt that would have informed them of his victory in Fes. As a result, Al Araj and his son, believing that their side had lost, surrendered to Al Shaykh. This made him the first Saadian ruler to accept vassal status with a foreign power. Nonetheless, Abd al Malik remained wary of Ottoman motives towards his kingdom and maintained relations with Spain as well as continuing to pursue relations with France (King Henri III) and England (Queen Elizabeth). Meanwhile, his deposed nephew, Al Mutawakkil, sought help from Portugal, whose king, Sebastian I, felt he had the most to lose from the increased Ottoman influence in the region. In response to the removal of his name from Friday prayers, Murad III began preparations for an attack on Morocco. After getting word of this, Al Mansur rushed to send an ambassador to Istanbul with sizeable gifts and the attack was cancelled. He paid a tribute of over 100,000 gold coins, agreed to show respect to the Ottoman sultan and in return he was left alone. In 1583, the Saadian and Ottoman sultans even tentatively discussed a joint military operation against the Spanish in Oran. and issued propaganda that undermined the Ottoman sultan's claim as leader of all Muslims. Al Mansur even felt confident enough after 1587 to drop his regular payments to Murad III. Early relations focused on trade as English merchants, despite the objections of the Portuguese, had been trading in Morocco since the early 16th century. This trade initially consisted of English cloth for Moroccan sugar, but after 1572 the English learned that they could find saltpeter and mainly sought to obtain this material. Saadian interest in the sugar trade may have also been a motivation, as control of the trans Saharan trade routes also allowed him to increase Morocco's access to slaves – on which the sugar processing industry relied and which were necessary to compete with the prices of sugar coming from Brazil and the Caribbean (controlled by Europeans and also reliant on slaves). Finally, the invasion may have been a way for Al Mansur to elevate his claim to being a universal Muslim ruler. The Saadian army suffered while crossing the desert, but Askia Ishaq II was surprised when they arrived and had to assemble his forces quickly. While the Songhai army was reportedly larger, it lacked firearms, unlike the Moroccans. At the Battle of Tondibi the Saadian army thus won a decisive victory. The Songhai evacuated their capital, Gao, and retreated south, while Judar Pasha's army occupied Gao along with Timbuktu (both in present day Mali). After this victory, however, the Moroccans struggled to have their authority accepted in the region and continued to wage a protracted war with the remnants of the defeated Songhai Empire. In the end, Moroccan control was tenuously established over a large region stretching between Kukiya (also spelled Koukya or Koukiya) and Djenné, around the northern curve of the Niger River.]] Abu Faris initially held Marrakesh until 1606 while Moulay Zaydan held Fes for a year before being defeated and expelled by Al Ma'mun in 1604, who then ruled from Fes. Thereafter the local Saadian regime became the Pashalik of Timbuktu, ruled by the Arma people, the mixed descendants of Moroccan soldiers and local inhabitants, who were nominally subject to Morocco until the early 19th century. The arrival of large numbers of Sephardic Jews from the Iberian Peninsula also had a profound impact on the Jewish community in Morocco and North Africa. It increased the Jewish population and revitalized Jewish cultural activity, while also splitting the community along ethnic lines for many generations. In Fez, for example, the Megorashim of Spanish origin retained their heritage and their Spanish language while the indigenous Moroccan Toshavim, who spoke Arabic and were of Arab and Berber heritage, followed their own traditions. Members of the two communities worshiped in separate synagogues and were even buried separately. It was only in the 18th century that the two communities eventually blended together, with Arabic eventually becoming the main language of the entire community while the Spanish (Sephardic) minhag became dominant in religious practice; a situation which was repeated elsewhere in Morocco, with the notable exception of the Marrakesh community. In addition to the Andalusians and Moriscos, other foreigners arrived due to varying geopolitical and military factors. There is a documented presence of relatively large numbers of Christian European captives resulting from Saadian victories against the Portuguese. By the end of the 16th century, during the reign of Ahmad al Mansur, there were about 2000 of them in Marrakesh, the capital. Many of them worked on the sultan's construction projects or in the production of armaments, where European expertise was valued.]] At the height of Saadian power, especially under Ahmad al Mansur, the authority of the central government in Morocco became more absolute. The presence of the central government made itself felt in the lives of everyday Moroccans in a way that that had not been true under previous dynasties and rulers.