Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сикхская гурдвара в Тарн Таран Сахибе, Индия
Sikh gurdwara in Tarn Taran Sahib, India
Гурдвара Шри Тарн Таран Сахиб – гурдвара, основанная пятым гуру, Гуру Арджан Девом, в городе Тарн Таран Сахиб, штат Пенджаб, Индия. Это место отличается самым большим сароваром (водоемом) среди всех гурдваров. Она известна ежемесячными собраниями паломников в день Амавасья (новолуние). Она расположена недалеко от Хармандир Сахиб в Амритсаре.
Gurdwara Sri Tarn Taran Sahib is a gurdwara established by the fifth guru, Guru Arjan Dev, in the city of Tarn Taran Sahib, Punjab, India. The site has the distinction of having the largest sarovar (water pond) of all the gurdwaras. It is famous for the monthly gathering of pilgrims on the day of Amavas (a no moon night). It is near Harmandir Sahib, Amritsar.
Период сикхских гуру 14691708
Гуру Арджан Дев Джи, Пятый Сикхский Гуру, купил землю вокруг Тарн Таран за 157 000 мохаров. Джатт Чаудхри (глава) деревни Тати-Хара Амрик Дхиллон вознес молитву, прежде чем попросить Гуру-сахиба остаться в Тати-Хара во время проведения Каар-севы, в году Самбат 1647 (1590) в земле Маджха – традиционном доме Сикхской веры. В это время началось копание священного озера. Когда озеро было завершено, оно стало самым большим и обширным сароваром во всем Пенджабе. Основополагающий камень Дарбар-сахиба был заложен Дан Дан Баба Буддой Джи, известным сикхским святым (1506–1631). Во времена Гуру Арджан Дев Джи огромное количество последователей Сахи Сарвар (султанов) стали сикхами, преимущественно джатц Заминдаров и Чаудхри этого региона, включая Чаудхри Лангу Дхиллона из Чабал Калан, который обладал властью над 84 деревнями. Шестой Сикхский Гуру, Гуру Харгобинд Сахиб, посетил Гурдвару и некоторое время пребывал там, где впоследствии была построена Гурдвара Манджи Сахиб. Гуру Тегх Бахадур, девятый Сикхский Гуру, также посетил Тарн Таран Сахиб, проезжая через Баба Бакала Сахиб, Сатиала, Вазир Бхулар, Гоиндвал Сахиб и Хадур Сахиб, и проповедовал сикхскому сангату (собранию).
Guru Arjan Dev Ji, the Fifth Sikh Guru, bought the land around Tarn Taran for 157,000 mohar. Jatt Chaudhri (Chief) of Thathi Khara Village Amrik Dhillon did prayer before the asked guru sahib to stay at Thathi Khara while the Kaar Seva was ongoing, in the year Sambat 1647 (1590) in the Land of Majha Region the traditional home of the Sikh Faith. At that time, the digging of the lake tank started. When the tank was completed, it was the biggest and largest sarovar lake in the whole of Panjab. The foundation stone of Darbar Sahib was laid by Dhan Dhan Baba Buddha Ji, a famous Sikh saint (1506–1631). During the time of Guru Arjan Dev Jee a vast number of Sakhi Sarwar (Sultanis) followers became Sikhs mainly the Jatt Zamindars and Chaudhries of this area including Chaudhri Langah Dhillon of Chabal Kalan who held chaudhriyat of 84 villages. The Sixth Sikh Guru, Guru Hargobind Sahib, came to the gurdwara and stayed for some time where Gurdwara Manji Sahib is built. Guru Tegh Bahadur, the ninth Sikh Guru, also visited Tarn Taran Sahib via Baba Bakala Sahib, Sathiala, Wazir Bhullar, Goindwal Sahib and Khadur Sahib and preached to the Sikh sangat (congregations).
XVIII век и период сикхского мисла (17481801)
Баба Бота Сингх Сандху из Падханы и Баба Гарджа Сингх Джи останавливались в Тарн Таране в дневное время. Оба воина-сикха погибли в 1739 году, сражаясь с войсками моголов, посланными против них в Сараи Нурдин, недалеко от Тарн Таран Сахиб. Шахид Баба Дип Сингх (1682–1757) очертил линию на земле в Тарн Таран Сахиб и спросил сикхов, готовы ли они умереть в бою против врагов, прежде чем вступить в войну против афганских захватчиков в 1757 году. Тарн Таран Сахиб входил в состав Бханги Мисла, одной из многих сикхских конфедераций, которая контролировала большую часть региона Маджха, начиная с 1750-х годов, достигнув фактической власти в 1760-х годах и сохранив её до 1802 года. В 1768 году Сардар Будх Сингх Вирк из Сингхпурии Мисла, потомок джатта Чаудхри Дулипа Сингха Вирка и родственник Наваба Капура Сингха Вирка (1697–1753), выдающегося сикхского воина и лидера сикхов в их борьбе против могольского гнета, объединился с другими для восстановления Дарбар Сахиб в Тарн Таране, который в то время представлял собой традиционное здание из глины.
Baba Bota Singh Sandhu of Padhana and Baba Garja Singh Jee would stay at Tarn Taran during day time. Both Singh warriors attained martyrdom in 1739 against a Mughal force sent against them at Sarai Nurdin near Tarn Taran Sahib. Shaheed Baba Deep Singh (1682–1757) made a mark on the ground at Tarn Taran Sahib, and he asked the Sikhs if they were ready to die fighting against the enemies before entering into war against the Afghan invaders in 1757. Tarn Taran Sahib was part of the Bhangi Misl one of the many Sikh Confederacies, which ruled over a greater part of Majha Region from being active in the 1750s to de facto power in the 1760s to 1802. In 1768 Sardar Budh Singh Virk of Singhpuria Misl who was a descendant of Jatt Chaudhri Duleep Singh Virk and a relative of Nawab Kapur Singh Virk (1697–1753) the great heroic Sikh warrior and leader of the Sikhs in their fight against Mughal tyranny. Maharaja Jassa Singh Ramgarhia (1723–1803) of Ramgarhia Misl joined hands to rebuild the Darbar Sahib Tarn Taran. Which then was in a shape of a traditional mud building.
Шер-э-Панджаб период 17991849
Позже махараджа Ранджит Сингх, Шер-э-Пенджаб (1799–1839), посещавший Дарбар Сахиб Тарн Таран с 1802 по 1837 год, восстановил существующий Дарбар Сахиб Тарн Таран в 1836–1837 годах и завершил работы по Парикарме, которые были начаты, но не закончены двумя сардарами – Сингхпурия Мислом и Рамгархиа Мислом. Шер-э-Пенджаб покрыл Дарбар Сахиб Тарн Таран золотом, как он сделал с Хармандир Сахибом в Амритсаре и храмом Каши Вишванатха в Варанаси. Махараджа Пенджабского королевства пригласил мастеров для украшения интерьера Дарбар Сахиб Тарн Таран. Шер-э-Пенджаб возвёл в Тарн Таране множество массивных ворот, через которые могли свободно проходить слоны. Когда махараджа Нау Нихал Сингх (1821–1840), внук Шер-э-Пенджаба, посетил Тарн Таран, он воздвиг минар (башню) у конца саровара (озера или бассейна). Был завершен только один минар, который виден при приближении к Дарбар Сахибу. Еще три планировалось построить по обеим сторонам саровара, но из-за смерти махараджи Нау Нихал Сингха строительство не было продолжено. Кроме того, Первая (1845–1846) и Вторая англо-сикхские войны (1848–1849) против британцев помешали дальнейшему развитию.
Later Maharaja Ranjit Singh Sher e Panjab (1799–1839), who visited Darbar Sahib Tarn Taran from 1802 to 1837, reconstructed the present Darbar Sahib Tarn Taran in 1836–1837 and also completed the work of the Parikarma which had been left unfinished by the two Sardars Singhpuria Misl and Ramgarhia Misl. Sher e Panjab gold plated the Darbar Sahib Tarn Taran, as he did with the Harmandir Sahib at Amritsar and Kashi Vishwanath Temple in Varanasi Artisans were called in by the Maharaja of Panjab Kingdom to decorate the inside of Darbar Sahib Tarn Taran. Sher e Panjab built many massive gate entrances in Tarn Taran in which elephants could easily go through. When Maharaja Nau Nihal Singh (1821–1840) the grandson of Sher e Panjab, came to Tarn Taran, he built a minar (tower) at the end of the sarovar (lake or pool). Only one was completed, which can be seen while walking to Darbar Sahib. Three others were planned on each end of the sarovar, but were not constructed due to the death of Maharaja Nau Nihal Singh. Additionally, both the First (1845–1846) and Second Anglo Sikh Wars (1848–1849) against the British prevented further progress.
Британский период 1849-1947
В 1877 году Бхаи Харса Сингх, грантхи Дарбар Сахиба в Тарн Таране, стал первым наставником движения Сингх Сабха, возникшего в 1873 году, с целью проведения реформ среди сикхов, искоренения практик, проникших в их веру, и восстановления былой славы сикхизма. Целью было устранение индуистских ритуалов, проникших в образ жизни сикхов со времен Махараджи Ранджита Сингха, таких как паломничество в Харидвар и обряд Бедиан де фэре (индуистская свадебная церемония, основанная на Ведах). Хотя некоторые обычаи, связанные с индуистской культурой, сохранялись вплоть до начала XX века. В 1883 году Раджа Рагхубир Сингх Сидху (1832–1887), сикхский раджа княжества Джинд, приказал прорыть канал от саровара для поддержания чистоты и красоты водоема. Позже, с 1927 по 1928 год, этот канал был облицован камнем Сантом Гурмухом Сингхом (1849–1947) из Патиалы. В период с 1923 по 1928 год саровар в Тарн Таране был очищен от ила и укреплен. Сардар Арур Сингх Шергилл (1865–1926) происходил из рода Чоудхри Сарвани Шергилла, владевшего сотнями деревень к северу от Амритсара в 1600-х годах, и Чоудхри Чухар Сингха из Нашеры Нангал близ Амритсара, чей сын, Сардар Мирза Сингх Шергилл, присоединился к Мисли Канхайя в 1752 году. С 1907 по 1920 год Арур Сингх был назначен британскими властями управляющим Гурдвары Тарн Таран Сахиб, чтобы не допустить прямого сикхского контроля над святыней. В 1905 году землетрясение повредило купол Лотоса Дарбар Сахиба в Тарн Таране, но он был быстро восстановлен. Сикхи Пенджаба боролись и жертвовали собой ради обретения независимости от британских властей. В 1921 году алчные священники разделили между собой доходы Гурдвары. Именно в 1921 году сикхи приняли решение освободить Тарн Таран Сахиб. В ходе столкновений в Тарн Таране 17 сикхов получили ранения. Два сикха погибли мученической смертью – Сардар Хазара Сингх из деревни Аладинпур, округ Амритсар, и Сардар Хукам Сингх из деревни Васукотт, округ Гурдаспур. Они стали первыми мучениками движения за реформу Гурдвар. 26 января, после прибытия подкрепления, священники передали управление Гурдварой Комитету Прабандак. Это мученичество вошло в историю как Сака Тарн Таран.
In 1877, Bhai Harsa Singh, a granthi of Darbar Sahib, Tarn Taran, was the first teacher, of the Singh Sabha movement, which came into existence in 1873, to bring reformation among Sikh masses and certain practices that had entered Sikhs and restore it to its former glory. To remove Hindu Rituals which had entered Sikh way of life since Maharaja Ranjit Singh time, such as pilgrimage to Haridwar and Bedian de phere (Hindu ceremonial wedding according to Vedas). Although some practices related to Hindu culture still continued well into the early 20th century. In 1883, Raja Raghubir Singh Sidhu (1832–1887), the Sikh Raja of Jind Princely State, had a channel dug, from the sarovar, to bring in new water, to keep the tank beautified. The channel was later paved by Sant Gurmukh Singh (1849–1947), of Patiala from 1927 to 1928. During 1923–28, the Sarovar at Tarn Taran was desilted and lined. Sardar Arur Singh Shergill (1865–1926), who was descended from the lineage of Chaudhri Sarvani Shergill who had held chaudhriyat of hundreds of villages north of Amritsar during the 1600s and Chaudhri Chuhar Singh of Nashera Nangal near Amritsar, his son Sardar Mirza Singh Shergill who had joined the Kanhaiya Misl in 1752. Arur Singh was made the manager of Tarn Taran Sahib Gurdwara from 1907 to 1920, by the British, to keep the Sikh shrine out of direct Sikh Control. In 1905 an earthquake damaged the Lotus Dome of Darbar Sahib Tarn Taran, but soon after it was rebuilt. The Sikhs of Punjab fought and sacrificed to gain independence from the British rulers. In 1921 greedy priests divided the income of the Gurdwara among themselves. It was in 1921 that the Sikhs decided to free Tarn Taran Sahib. Seventeen Sikhs got injured at Tarn Taran. Two Sikhs attained martyrdom – Sardar Hazara Singh of Village Aladinpur District Amritsar and Sardar Hukam Singh of Village Wasoo Kot District Gurdaspur. They were the first martyrs of the Gurdwara reform movement. On arrival of more squads on 26 January, the priests handed over the management of the Gurdwara to the Prabhandak Committee. This martyrdom was known as Saka Tarn Taran.
После независимости 1947 г. - настоящее время
После раздела 1947 года на Дарбар Сахиб Тарн Таран было проведено больше работ (кар-сева). Первые работы начались в 1970 году, когда старые башни бунга сикхских сардаров были снесены для строительства большого комплекса. В каждом из четырех углов Дарбар Сахиба сикхи очистили Священный Водоем (Саровар). В начале 1980-х годов был возведен большой зал, заменивший множество старых зданий сикхской эпохи. В 2005 году Дарбар Сахиб был полностью отреставрирован. Он был покрыт новым золотом, а внутри Дарбар Сахиба были выполнены новые работы. Была уложена новая мраморная облицовка, построен большой комплекс и возведены новые здания вокруг него.
Since the partition of 1947, more work (kar Seva) has been done on Darbar Sahib Tarn Taran. The first work was in 1970, when the Old Bungas Towers of Sikh chieftains were demolished to construct a big complex. In all four corners of Darbar Sahib, the Holy Tank (Sarovar) was cleaned by Sikhs. In the early 1980s, a big hall was built to replace many Old Sikh period buildings. In 2005 the whole of Darbar Sahib was renovated. It was plated in new gold, and inside the Darbar Sahib new work was done. New marble was inlaid; a big complex was built; and more buildings were added around the complex.
Частичное разрушение ворот Даршани Деори
Инцидент, связанный с беспорядочным и разрушительным ремонтом под видом "кар-сева", привёл к уничтожению верхней части исторического Даршани Деори (врат) комплекса Гурдвары Тарн Таран Сахиб в марте 2019 года. Это вызвало критику со стороны сикхских организаций из-за недостаточного внимания к сохранению исторического сооружения. Руководитель кар-сева, ответственный за снос, Джагтар Сингх, был изгнан из комплекса в результате возмущения сикхов уничтожением их наследия.
An incident involving a haphazard and destructive renovation under the guise of "kar seva" led to the top section of the historical Darshani Deori (gateway) at the Gurdwara Tarn Taran Sahib complex to be destroyed in March 2019. This sparked criticism of the lack of care for preserving the historical structure from Sikh organizations. The Kar Seva leader responsible for the demolish, Jagtar Singh, was evicted from the premises as a result from the outcry of Sikhs at the destruction of their heritage.