Сутта Каламы: Устав свободного исследования Будды.
Kesamutti Sutta
Кесамутти Сутта (Калама Сутта) Будды: устав свободного исследования. Не полагайтесь только на логику, традиции или авторитеты в поисках истины и мудрости.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Кесамутти-сутта, широко известная на Западе как Калама-сутта, является речью Будды, содержащейся в Анггуттара-никае (3.65) Типитаки. Её часто приводят как представители традиции Тхеравады, так и Махаяны, как "устав свободного исследования" Будды. Кесамутти-сутта часто неверно истолковывается как призыв к благоразумию, основанному на логически обоснованных аргументах при исследовании практики, связанной с дисциплиной поиска истины, мудрости и знания, вне зависимости от её религиозной принадлежности. Однако, внимательное прочтение текста ясно показывает, что достоверность традиции не следует определять, полагаясь "на логические умозаключения, на выводы, на аналогии, на согласованность с собственными взглядами, на вероятность или на мысль: «Этот созерцатель – наш учитель»". Хотя текст ни в коем случае не ограничивает использование собственного разума, Будда учит не принимать решения, основываясь только на нём. Вместо этого Будда учит, что достоверность традиции можно определить, если "эти качества полезны, эти качества безупречны, эти качества хвалят мудрые, и принятие и осуществление этих качеств ведёт к благополучию и счастью" – тогда следует принять их и следовать им. TOC
The Kesamutti Sutta, popularly known in the West as the Kālāma Sutta, is a discourse of the Buddha contained in the Aṅguttara Nikaya (3.65) of the Tipiṭaka. It is often cited by those of the Theravada and Mahayana traditions alike as the Buddha's "charter of free inquiry." The Kesamutti Sutta is often incorrectly used for advocating prudence by the use of sound logical reasoning arguments for inquiries in the practice that relates to the discipline of seeking truth, wisdom and knowledge whether it is religious or not. However, a plain reading of the text clearly states that one should not determine the validity of tradition based "by logical conjecture, by inference, by analogies, by agreement through pondering views, by probability, or by the thought, 'This contemplative is our teacher.'" While nothing in the text limits one from employing their own reasoning, the Buddha instructs not to make a decision based alone on it. Instead, the Buddha teaches that one can determine the validity of a tradition if "These qualities are skillful; these qualities are blameless; these qualities are praised by the wise; these qualities, when adopted & carried out, lead to welfare & to happiness' — then you should enter & remain in them." TOC
Предпосылка
Сутта начинается с описания того, как Будда проходит через деревню Кесапутта и приветствуется её жителями, кланом Калама. Они просят у него совета, говоря, что через деревню часто проходят странствующие отшельники и аскеты, излагающие свои учения и критикуя учения других. Кому же им следует доверять? В ответ он произносит проповедь, которая является отправной точкой для постижения Дхаммы – буддийского учения для тех, кого не убеждают лишь впечатляющие откровения.
The sutta starts off by describing how the Buddha passes through the village of Kesaputta and is greeted by its inhabitants, a clan called the Kalamas. They ask for his advice: they say that many wandering holy men and ascetics pass through, expounding their teachings and criticizing the teachings of others. So whose teachings should they follow? He delivers in response a sermon that serves as an entry point to the Dhamma, the Buddhist teachings for those unconvinced by mere spectacular revelation.