Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский персонаж и пятый сын Иакова от его наложницы Бильхи.
Biblical figure and the fifth son of Jacob through his concubine Bilhah
the place
Согласно Книге Бытия, Дан (דָּן, Dān, "суд" или "он судил") был старшим из двух сыновей Иакова и Бильхи (пятого сына Иакова). Его мать, Бильха, была служанкой Рахили, которая стала одной из наложниц Иакова (Книга Бытия, ). В библейском повествовании он является прародителем израильского племени Дана. Согласно Бытию 46:23, он был отцом Хушима. Самсон был потомком Дана.
According to the Book of Genesis, Dan (, Dān, "judgment" or "he judged") was the first of the two sons of Jacob and Bilhah (Jacob's fifth son). His mother, Bilhah, was Rachel's handmaid, who becomes one of Jacob's concubines (Book of Genesis, ). In the Biblical account, he is the founder of the Israelite Tribe of Dan. He was the father of Hushim, according to Gen 46:23. Samson was a descendant of Dan.
Имя
В тексте Торы объясняется, что имя Дан происходит от слова «дананни», означающего «Он судил меня», в связи с верой Рахили в то, что она получила ребенка в результате Божьего суда.
The text of the Torah explains that the name of Dan derives from dananni, meaning "he has judged me", in reference to Rachel's belief that she had gained a child as the result of a judgment from God.
Библейские ссылки
В связи с тем, что в Книге Судей, в рассказе об идоле Михи, описывается, что колено Дана использовало ефод и терафимы в поклонении, а Самсон (представитель колена Дана) изображается не соблюдающим правила назорея, классические раввинские авторы заключили, что Дан был настоящим изгоем. В Книге Иеремии север Ханаана ассоциируется с тьмой и злом, поэтому раввинские источники считали Дана архетипом нечестия. В апокрифической Молитве Асенаф Дан представлен замышляющим заговор с египетским наследником против Иосифа и Асенаф. Ранние христианские писатели, такие как Ириней и Ипполит, даже полагали, что Антихрист произойдет из колена Дана. Апостол Иоанн, перечисляя двенадцать колен сынов Израилевых в связи со 144 000 запечатанными израильтянами, опускает колено Дана. Вместо Дана дважды упоминается колено Иосифа (которое также представлено Манассией).
Owing to the Book of Judges, in the account of Micah's Idol, describing the Tribe of Dan as having used ephod and teraphim in worship, and Samson (a member of the Tribe of Dan) being described as failing to adhere to the rules of a Nazarite, classical rabbinical writers concluded that Dan was very much a black sheep. In the Book of Jeremiah, the north of Canaan is associated with darkness and evil, and so rabbinical sources treated Dan as the archetype of wickedness. In the apocryphal Prayer of Asenath, Dan is portrayed as plotting with the Egyptian crown prince, against Joseph and Asenath. Early Christian writers, such as Irenaeus and Hippolytus, even believed that the Antichrist would come from the Tribe of Dan. John the Apostle omits the Tribe of Dan when mentioning the twelve tribes of the sons of Israel, in regard to the 144,000 sealed Israelites. Instead of Dan, the tribe of Joseph appears twice (being also represented by Manasseh).