Ночной кошмар: происхождение слова "мара" в славянской и германской мифологии. Злобный дух, вызывающий кошмары и давящий на грудь спящих. Этимология и связь языков.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Злой дух в германском и славянском фольклоре.
Malicious entity in Germanic and Slavic folklore
Мора ( , , ; mara в древневерхненемецком, древнескандинавском и шведском языках) — злой дух в германском и славянском фольклоре, который ходит по груди спящих людей, насылая кошмары.
A mare (, , ; mara in Old High German, Old Norse, and Swedish) is a malicious entity in Germanic and Slavic folklore that walks on people's chests while they sleep, bringing on nightmares.
Этимология
Слово "кобыла" происходит (через среднеанглийский "mare") от древнеанглийского женского существительного "mære" (которое имело многочисленные варианты, включая "mare", "mere" и "mær"). Они, в свою очередь, происходят от протогерманского *marōn*. *Marōn* – источник, от которого произошли мара; ; ; кобыла; кобыла/мара, нидерландский: (nacht)merrie, и немецкий: (Nacht)mahr. Элемент *mar* во французском *cauchemar* ("кошмар") заимствован из германского через старофранцузский *mare*. Или, согласно другим источникам, означает "тереть" или "причинять вред". Однако были предложены и другие этимологии. Например, Эва Покс считала этот термин родственным греческому *Moros* ([[Moros (индоевропейский *móros)]), означающему "судьбу" или "гибель". Историки не пришли к однозначному мнению о времени происхождения этого слова. По словам филолога Елеазара Мелетинского, протославянский корень *mara* перешел в германские языки не позднее I века до нашей эры. В норвежском и датском языках слова для "кошмара" – *mareritt* и *mareridt* соответственно, которые можно непосредственно перевести как "кобыла скачет". Исландское слово *martröð* имеет такое же значение (*tröð* от глагола *troða* – "топтать", "давить", родственного слову "tread"), а шведское *mardröm* переводится как "кошмарный сон".
The word mare comes (through Middle English mare) from the Old English feminine noun mære (which had numerous variant forms, including mare, mere, and mær). These in turn come from Proto Germanic marōn. Marōn is the source of , from which are derived mara; ; ; mare; mare/mara, Dutch: (nacht)merrie, and German: (Nacht)mahr. The mar in French cauchemar ('nightmare') is borrowed from the Germanic through Old French mare. or according to other sources 'to rub away' or 'to harm'. However, other etymologies have been suggested. For example, Éva Pócs saw the term as being cognate with the Greek term Moros ([[Moros (Indo European móros)), meaning 'doom'. There is no definite answer among historians about the time of origin of the word. According to the philologist Yeleazar Meletinsky, the Proto Slavonic root mara passed into the Germanic language no later than the 1st century BC. In Norwegian and Danish, the words for 'nightmare' are mareritt and mareridt respectively, which can be directly translated as 'mare ride'. The Icelandic word martröð has the same meaning ( tröð from the verb troða, 'trample', 'stamp on', related to tread), whereas the Swedish mardröm translates as 'mare dream'.
Убеждения
Считалось, что кобыла ездит верхом на лошадях, оставляя их изможденными и покрытыми потом к утру. Она также могла запутать волосы спящего человека или животного, в результате чего образовывались «морские косички» – marflätor («морские косы») или martovor («морские спутывания») на шведском языке, а также marefletter и marefloker на норвежском. Вероятно, это поверье возникло как объяснение феномену польской косы – заболевания волос. Считалось, что кобыла ездит и на деревьях, запутывая их ветви. Невысокие, искривленные сосны, растущие на прибрежных скалах и на влажных почвах, в Швеции известны как martallar («сосны мары»), а в Германии – как Alptraum Kiefer («сосна кошмара»). По словам Пола Деверо, мары включали ведьм, принимавших облик животных, когда их дух покидал тело во время транса (см. исландский пример с Гейрид ниже). Это могли быть лягушки, кошки, лошади, зайцы, собаки, волы, птицы, а также пчелы и осы. Здесь король Уппсалы Ванланди Свейгдиссон погиб от кошмара (мара), насланного финской колдуньей Хульдой, нанятой брошенной женой короля Дрифой. Король нарушил обещание вернуться в течение трех лет, и через десять лет жена наняла колдунью, чтобы та либо вернула короля, либо, если это не удастся, убила его. Ванланди едва уснул, как пожаловался, что кошмар «ездит на нем»; когда слуги держали его голову, она «давила ему на ноги», готовые сломаться, а когда они «схватили его за ноги», существо смертельно «придавило ему голову». В саамской мифологии существует злой эльф по имени Деаттан, который превращается в птицу или другое животное и садится на грудь спящих, насылая кошмары. Согласно саге Ватнсдейла, Торкель Сильвер (Þorkell Silfri) увидел сон, в котором он ехал на красной лошади, едва касавшейся земли, что он истолковал как добрый знак, но его жена не согласилась, объяснив, что кобыла символизирует фюльгью (духа-покровителя) человека, а красный цвет предвещает кровопролитие. Считается, что эта связь кошмара с фюльгьей имеет позднее происхождение, являясь интерполяцией в текст, датируемой примерно 1300 годом, и демонстрирует «смешение слов marr и mara». Другим возможным примером является рассказ в саге Эйрбигги о колдунье Гейрид, обвиненной в том, что она принимает облик «ночного всадника» или «ночной езды» (marlíðendr или kveldriða) и наносит серьезные ушибы Гуннлаугу Торбьорнссону. Комментаторы приравнивают упомянутого здесь marlíðendr к маре.
The mare was believed to ride horses, which left them exhausted and covered in sweat by the morning. She could also entangle the hair of the sleeping man or beast, resulting in "marelocks", called marflätor ('mare braids') or martovor ('mare tangles') in Swedish or marefletter and marefloker in Norwegian. The belief probably originated as an explanation to the Polish plait phenomenon, a hair disease. Even trees were thought to be ridden by the mare, resulting in branches being entangled. The undersized, twisted pine trees growing on coastal rocks and on wet grounds are known in Sweden as martallar ('mare pines') or in German as Alptraum Kiefer ('nightmare pine'). According to Paul Devereux, mares included witches who took on the form of animals when their spirits went out and about while they were in trance (see the Icelandic example of Geirrid, below). These included animals such as frogs, cats, horses, hares, dogs, oxen, birds and often bees and wasps. Here, King Vanlandi Sveigðisson of Uppsala lost his life to a nightmare (mara) conjured by the Finnish sorceress Huld or Hulda, hired by the king's abandoned wife Drífa. The king had broken his promise to return within three years, and after ten years had elapsed the wife engaged the sorceress to either lure the king back to her, or failing that, to assassinate him. Vanlandi had scarcely gone to sleep when he complained that the nightmare "rode him"; when the men held the king's head it "trod on his legs" on the point of breaking, and when the retinue then "seized his feet", the creature fatally "pressed down on his head". In Sámi mythology, there is an evil elf called Deattán, who transforms into a bird or other animal and sits on the chests of sleeping people, giving nightmares. According to the Vatnsdæla saga, Thorkel Silver (Þorkell Silfri) has a dream about riding a red horse that barely touched ground, which he interpreted as a positive omen, but his wife disagreed, explaining that a mare signified a man's fetch (fylgja), and that the red color boded bloodiness. This association of the nightmare with fetch is thought to be of late origin, an interpolation in the text dating to circa 1300, with the text exhibiting a "confounding of the words marr and mara." Another possible example is the account in the Eyrbyggja saga of the sorceress Geirrid accused of assuming the shape of a "night rider" or "ride by night" (marlíðendr or kveldriða) and causing serious trampling bruises on Gunnlaug Thorbjornsson. The marlíðendr mentioned here has been equated to the mara by commentators.
Другое
Чешская мора обозначает разновидность эльфа или духа, а также сфинксовую моль или «ночную бабочку». Другие славянские языки, имеющие родственные слова с двойным значением «моль», включают кашубскую mòra и словацкую mora. В северо-западных и южных русских традициях мара — женский персонаж, схожий с кикиморой. Обычно невидимая, она может принимать облик чёрной женщины с длинными спутанными волосами, которые она расчёсывает, сидя на пряже. В хорватском языке mora означает «кошмар». Мора или Мара — один из духов древней славянской мифологии, тёмный дух, принимающий облик прекрасной женщины, чтобы навещать мужчин во сне, терзая их желанием перед тем, как убить. В Сербии её называют mora, или noćnik/noćnica («ночное существо», мужского и женского рода соответственно). В Румынии она известна как Moroi. Некоторые полагают, что мора проникает в комнату через замочную скважину, садится на грудь спящего и пытается его задушить (отсюда moriti — «мучить», «беспокоить», «душить», umoriti — «утомлять», «убивать», umor — «утомление» и umoran — «уставший»). Чтобы отпугнуть мору, детям советуют смотреть в окно или переворачивать подушку и крестить её (prekrstiti jastuk); в начале XIX века Вук Караджич упоминает, что люди отгоняли мору, оставляя метлу ручкой вниз за дверью, кладя ремень поверх простыни или произнося сложное молитвенное стихотворение перед сном.
A Czech můra denotes a kind of elf or spirit as well as a sphinx moth or "night butterfly". Other Slavic languages with cognates that have the double meaning of moth are: Kashubian mòra, and Slovak mora. In the northwest and south Russian traditions, the mara is a female character, similar to kikimora. Usually invisible, it can take the form of a black woman with long shaggy hair, which she combs, sitting on a yarn. In Croatian, mora refers to a 'nightmare'. Mora or Mara is one of the spirits from ancient Slav mythology, a dark one who becomes a beautiful woman to visit men in their dreams, torturing them with desire before killing them. In Serbia, a mare is called mora, or noćnik/noćnica ('night creature', masculine and feminine respectively). In Romania they were known as Moroi. Some believe that a mora enters the room through the keyhole, sits on the chest of the sleeper and tries to strangle them (hence moriti, 'to torture', 'to bother', 'to strangle', umoriti, 'to tire', 'to kill', umor, 'tiredness' and umoran, 'tired'). To repel moras, children are advised to look at the window or to turn the pillow and make the sign of the cross on it (prekrstiti jastuk); in the early 19th century, Vuk Karadžić mentions that people would repel moras by leaving a broom upside down behind their doors, or putting their belt on top of their sheets, or saying an elaborate prayer poem before they go to sleep.
Общие ссылки
Бьордванд, Харальд и Линдеман, Фредрик Отто (2007). Наши исконные слова. Novus. Деверё, Пол (2001). Одержимая земля: исследования древних тайн и современных явлений, Piatkus Publishers. Ненадежный источник: дата=январь 2014 года.
Bjordvand, Harald and Lindeman, Fredrik Otto (2007). Våre arveord. Novus. Devereux, Paul (2001). Haunted Land: Investigations into Ancient Mysteries and Modern Day Phenomena, Piatkus Publishers. Unreliable source: date=January 2014
Хёднёбу, Финн и Магерёй, Халлвард (ред.) (1979). Саги о королях Снорри 1, 2-е изд. Gyldendal Norsk Forlag. Пикетт, Джозеф П. и др. (ред.) (2000). Американское наследие: словарь английского языка, 4-е изд. Бостон: Houghton Mifflin.
Hødnebø, Finn and Magerøy, Hallvard (eds.) (1979). Snorres kongesagaer 1, 2nd ed. Gyldendal Norsk Forlag. Pickett, Joseph P. et al. (eds.) (2000). The American Heritage Dictionary of the English Language, 4th ed. Boston: Houghton Mifflin. .