Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Буддийский храм в Сингапуре
Buddhist temple in Singapore
Храм Сён-Лим, также известный как монастырь Лиань-Шань Шуан-Лин, – буддийский монастырь, расположенный в Тоа-Пайо, Сингапур, рядом с магистралью Пан-Айленд. Храм был основан в 1898 году, но строительство комплекса началось лишь в 1902 году при участии Лоу Ким Понга и было завершено в 1907 году. Монастырь был объявлен национальным памятником в 1980 году и впоследствии подвергся десятилетней реставрации, начавшейся в 1991 году. Сейчас в храме возвышается семиэтажная пагода с золотой крышей, являющаяся копией 800-летней пагоды храма Шаньфэн в провинции Фуцзянь. На территории храма также расположен колумбарий для посещения во время праздника Цинмин.
Siong Lim Temple, also known as Lian Shan Shuang Lin Monastery , is a Buddhist monastery located in Toa Payoh, Singapore, next to the Pan Island Expressway. The temple was founded in 1898, but the construction of the premises only began in 1902 by Low Kim Pong and was completed in 1907. The monastery was gazetted as a national monument in 1980 and subsequently underwent a decade long restoration that began in 1991. The temple now boasts a seven storey gold topped pagoda which is a replica of the 800 year old Shanfeng temple pagoda in Fujian. The temple also consist of a columbarium for Qing Ming Festival visit.
Этимология
Храм Сионг-Лим – это распространенное название монастыря Шуан-Лин (Lian Shan) в хоккиенском или фуцзяньском диалектах, что буквально означает «Двойная роща храма Лотосовой горы». Название монастыря отсылает к двум рощам са́ла, расположенным в Бодх-Гае, Индия, где, как считается, Будда достиг просветления. Его также часто называют храмом Сионг-Лим или, в прошлом, храмом Лоу Ким Понга в честь его основателя.
Siong Lim Temple is the common Hokkien or Fukien name of the (Lian Shan) Shuang Lin Monastery , pinyin: (Lián Shān) Shuāng Lín sì), which literally means "Twin Grove of the Lotus Mountain Temple". The name of the monastery refers to the twin groves of sala trees located at the Bodh Gaya in India, where Lord Buddha was believed to have attained Enlightenment. It is also commonly referred to as Siong Lim Temple or, in the past, Low Kim Pong’s Temple after its founder.
История
Буддийский храм был построен на участке площадью 40 000 квадратных метров, принадлежащем Лоу Ким Пон (劉金榜), богатому китайскому купцу Хокло (Хоккиен) и набожному буддисту. Когда Лоу Ким Понгу исполнилось шестьдесят лет, ему приснился сон, в котором он увидел золотой свет, поднимающийся с запада над морем (запад символизировал буддизм, зародившийся в Индии, которая находится к западу от Китая). Он воспринял сон как добрый знак и на следующий день отправился к побережью. В сумерках он встретил необычную семью Хокки, прибывшую на лодке. Все члены семьи приняли буддийские обеты и возвращались домой в Фуцзянь после паломничества на Шри-Ланку. Лоу, тронутый их преданностью, попытался убедить их остаться в Сингапуре и распространять веру, обещая построить для них храм. Глава этой семьи, Сянь Хуэй (賢慧), впоследствии стал первым настоятелем храма Сён Лим. Средства на строительство были собраны Лоу Ким Понгом и Йео Пун Сенгом, одним из пионеров лесопильного дела того времени. В 1950-х годах площадь храма была уменьшена примерно до 20 000 м², когда часть земли была приобретена Сингапурским фондом улучшения для строительства жилья. Сегодня храм по-прежнему возвышается как ориентир среди жилых домов HDB. 17 октября 1980 года храм был объявлен национальным памятником, символизируя социальные и культурные корни первых китайских иммигрантов.
The Buddhist temple was built on a 40,000 square metres site owned by Low Kim Pong (劉金榜), a wealthy Chinese Hoklo (Hokkien) merchant and devout Buddhist. When Low Kim Pong was sixty, he had a dream where he saw a golden light rising from the west over the sea (the west being symbolic of Buddhism which originated in India, and is west of China). He took the dream to be an omen, and went to the coast the next day. At dusk, he met an unusual Hokkien family arriving by boat. The entire family had taken Buddhist vows and were on their way home to Fujian after a pilgrimage to Sri Lanka. Low, moved by their devotion, tried to persuade them to stay in Singapore and spread the faith. He promised to build a temple for their use. The head of that family, Hsien Hui (賢慧), eventually became Siong Lim's first abbot. The funds used for its construction were raised by Low Kim Pong and Yeo Poon Seng, one of the saw mill pioneers during the period. In 1950s, the temple area was reduced to about 20,000 m² when part of the land was acquired by the Singapore Improvement Trust for public housing. Today, the temple still stands as a landmark amongst residential HDB flats. The temple was gazetted a national monument on 17 October 1980, symbolising the social and cultural roots of the early Chinese immigrants.
Реставрационные работы
В 1910 году здания храма начали приходить в ветхость из-за повреждений, нанесенных термитами, суровыми тропическими погодными условиями и естественным износом, вызванным посетителями. Крупномасштабные реставрационные работы монастыря были впервые проведены в период с 1918 по 1919 год, а затем повторно – с 1950 по 1954 год. После признания его национальным памятником в 1980 году, проверка структурной безопасности, проведенная тогдашним Советом по сохранению памятников (ныне известным как Сохранение мест и памятников), выявила трещины в деревянных крышах и стенах монастыря, что послужило основанием для создания Комитета по восстановлению и сохранению Шуан Лин в 1990 году для контроля за реставрационными работами. Планирование реставрации храма началось в 1991 году, когда консультации с экспертами из Китая, Гонконга и Тайваня были проведены для восстановления храма до его первоначальной красоты, сохранив при этом его аутентичность. Около 80 плотников, скульпторов и мастеров были приглашены из Китая для работы над реставрацией. Реставрация заняла около десяти лет, поскольку рабочие стремились максимально сохранить оригинальную архитектуру. Заключительный этап реставрации был завершен в 2001 году, после чего монастырь вновь открылся для посещения публики. На весь проект реставрации было потрачено около 40 миллионов сингапурских долларов.
In 1910, the buildings of the temple started to deteriorate due to termite infestations, harsh tropical weather and wear and tear caused by worshippers. Major restoration works for the monastery were first carried out between 1918 and 1919 and a second time between 1950 and 1954. After being gazetted as a national monument in 1980, a structural safety check by the then Preservation of Monuments Board (now known as the Preservation of Sites and Monuments) uncovered cracks in the timber roofs and walls of the monastery, which prompted the formation of the Shuang Lin Restoration and Preservation Committee in 1990 to oversee the restoration works. Planning for the restoration of the temple started in 1991, where experts in China, Hong Kong and Taiwan were consulted about restoring the temple to its former glory without losing its authenticity. About 80 carpenters, sculptors and artisans were brought in from China to work on the restoration. The restoration took about a decade to be completed as the workers attempted to restore as much of the original architecture as possible. The final phase of the restoration was completed in 2001, following which the monastery was reopened to the public. Approximately S$40 million was spent for the entire restoration project.
Архитектура
Хотя архитектор храма неизвестен, он был построен по образцу храма Си Чан Си в Фучжоу, провинция Фуцзянь. Храм и Си Чан Си являются примерами храмов в стиле конг лин (буквально «слои леса» на мандаринском языке), для которых характерен стандартизированный план расположения зданий на территории храма, а монахи ведут упорядоченный образ жизни, изучая буддийские писания и соблюдая строгий распорядок дня. Главные ворота храма, известные как Шан Мэнь (Горные ворота), представляют собой величественные ворота высотой более 9 м, известные как пайлоу, которые поддерживаются каменными столбами, украшенными китайской каллиграфией, и соединены сверху деревянной крышей. Двери ворот украшены ярко раскрашенными изображениями буддийских стражей, а центральные двери имеют бронзовый колокольчик в пасти существа в форме улитки, представляющего одного из девяти сыновей дракона. Главный входной зал, известный как Тянь Ван Дянь (Зал Небесных Царей), имеет полувальмовую крышу с 9 коньками и гранитные панели стен с изображением сцен из китайской культуры и истории. Главный зал, известный как Да Сюн Бао Дянь (Зал Махавиры), имеет двухъярусную полувальмовую крышу с 9 коньками, поддерживаемую красочными балками, украшенными резьбой лотосов и драконов. Двери главного зала украшены резными узорами из цветов, птиц и китайских символов долголетия, а его внешние стены – рисунками в виде панциря черепахи. Зал Дхармы, расположенный в задней части комплекса, содержит статую богини Гуаньинь, а также урны с прахом. Это самое старое здание в комплексе, которое было перестроено в 1978 году, так как первоначальная деревянная конструкция пришла в негодность.
Although the architect of the temple is unknown, the temple is modelled after Xi Chan Si, a temple in Fuzhou, Fujian province. The temple and Xi Chan Si are examples of cong lin (literally “layers of forest” in Mandarin) styled temples, where a standardised layout of the buildings within the premises of the temple is adopted and the monks lead an ordered way of life practising Buddhist scriptures and following a strict daily routine. The main gate of the temple, known as Shan Men (Mountain Gate), features majestic gates over 9 m tall, known as pai lou, which are supported by stone pillars decorated with Chinese calligraphy inscriptions and joined at the top by a wooden roof. The doors of the gates are decorated with brightly painted Buddhist guardians, and the central door features a bronze knocker held in the mouth of a snail shaped creature that represents one of the nine sons of the dragon. The main entrance hall, known as Tian Wang Dian (Hall of Celestial Kings), features a half hip roof with 9 ridges and it also features granite wall panels depicting scenes from Chinese culture and history. The main hall, known as Da Xiong Bao Dian (Mahavira Hall), has a two tiered half hip roof with 9 ridges supported by colourful beams decorated with carvings of lotuses and dragons. The doors to the main hall feature carved lattice motifs of flowers, birds and Chinese symbols of longevity, while its exterior walls are decorated with tortoise shell designs. Dharma Hall, which is situated at the back of the complex, houses the statue of the goddess Guanyin as well as ash urns. It is the oldest building in the complex and was rebuilt in 1978 as the original timber structure had deteriorated beyond repair.
Влияние дизайна
Первоначальные здания храма были построены китайскими мастерами с использованием материалов, импортированных из провинции Фуцзянь. Квадратные балки фучжоуского стиля и круглые балки кванчжоуского стиля поддерживают верхний и нижний ярусы Да Сюнь Бао Дянь, а на крыше Тянь Ван Дянь можно увидеть сложные резные украшения из дерева в стиле Чжанчжоу. Хотя архитектурный стиль в основном фуцзяньский, он также включает в себя элементы, отражающие стили других диалектных групп, такие как орнамент из фарфоровой мозаики, известный как чинь ниен, который можно найти на коньках крыш Тянь Ван Дянь и Да Сюнь Бао Дянь и имеет теочевское происхождение.
The original buildings of the temple was constructed by Chinese craftsmen using materials imported from Fujian province. Fuzhou style square beams and Quanzhou style round beams can be found supporting the upper and lower tiers of the Da Xiong Bao Dian, while intricate Zhangzhou style wood carvings are found on the roof of the Tian Wang Dian. Although the architectural style is primarily Fujian in origin, it also contains elements that reflect the styles of other dialect groups, such as the porcelain mosaic ornamentation, known as chien nien, found on the roof ridges of the Tian Wang Dian and Da Xiong Bao Dian is Teochew in origin.