Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Чуппа (חֻפָּה) – это балдахин, под которым стоят еврейская пара во время свадебной церемонии. Он состоит из ткани или полотна, иногда таллита, натянутого или поддерживаемого четырьмя столбами, либо вручную удерживаемого помощниками во время церемонии. Чуппа символизирует дом, который пара построит вместе. В более широком смысле, чуппа относится к способу совершения несуина – второго этапа еврейской свадьбы. Согласно некоторым мнениям, это достигается тем, что пара стоит под балдахином вместе с раввином, который проводит обряд бракосочетания, однако существуют и другие точки зрения.
Canopy under which a Jewish couple stand during their wedding
A chuppah (חֻפָּה, ) is a canopy under which a Jewish couple stand during their wedding ceremony. It consists of a cloth or sheet, sometimes a tallit, stretched or supported over four poles, or sometimes manually held up by attendants to the ceremony. A chuppah symbolizes the home that the couple will build together. In a more general sense, chuppah refers to the method by which nessuin, the second stage of a Jewish wedding, is accomplished. According to some opinions, it is accomplished by the couple standing under the canopy along with the rabbi who weds them; however, there are other views.
Таможенные
Традиционная хуппа, особенно в ортодоксальном иудаизме, предписывает наличие открытого неба непосредственно над хуппой, хотя это не является обязательным требованием для сефардских общин. Если свадебная церемония проходит в помещении, в зале, то иногда специально создается отверстие в потолке, которое открывается во время церемонии. Многие хасиды предпочитают проводить всю церемонию на свежем воздухе. Считается, что предки пары присутствуют на церемонии хуппы. В йеменских общинах существовал обычай, согласно которому жених и невеста не стояли под балдахином (хуппой), подвешенным на четырех столбах, как это широко распространено сегодня на еврейских свадьбах, а уединялись в брачной комнате, которая представляла собой богато украшенную комнату в доме жениха, также называемую хуппой (см. Ихуд).
A traditional chuppah, especially in Orthodox Judaism, recommends that there be open sky exactly above the chuppah, although this is not mandatory among Sephardic communities. If the wedding ceremony is held indoors in a hall, sometimes a special opening is built to be opened during the ceremony. Many Hasidim prefer to conduct the entire ceremony outdoors. It is said that the couple's ancestors are present at the chuppah ceremony. In Yemenite communities, the practice was not for the groom and his bride to stand under a canopy (chuppah) hung on four poles, as is widely practised today in Jewish weddings, but rather to be secluded in a bridal chamber that was, in effect, a highly decorated room in the house of the groom, known as the chuppah (see Yichud).
История и правовые аспекты
Слово "хуппа" встречается в Библии, например, в Иоиля 2:16 и Псалме 19:5. Авраам П. Блох утверждает, что связь между термином "хуппа" и свадебной церемонией "можно проследить в Библии", однако "физический облик хуппы и ее религиозное значение с тех пор претерпели множество изменений". Альфред Колач отмечает, что именно в Средние века "хупа, используемая сегодня", стала общепринятой. Даниэль Спербер отмечает, что во многих общинах до XVI века хуппа представляла собой покрывало, которое носила невеста. В других случаях это была ткань, которую накидывали на плечи жениху и невесте. В талмудические времена комнату, где совершалось брачное ложе, называли хуппой. Однако в Вавилонском Талмуде, трактат Гитин 57а, есть упоминание о свадебном навесе: "Было принято сажать кедр при рождении мальчика и сосну при рождении девочки, а когда они женились, дерево срубали и делали из ветвей навес". Еврейские свадьбы состоят из двух отдельных частей: эрусин, или помолвка, и самой церемонии, известной как несуин. Церемония помолвки, которая сегодня совершается, когда жених вручает невесте обручальное кольцо, запрещает ей отношения с другими мужчинами и не может быть расторгнута без гет, или религиозного развода. Вторая церемония, несуин, разрешает невесте быть с мужем. Изначально эти две церемонии обычно проводились раздельно. Навес "создавал подобие комнаты". Эта церемония хуппы связана с семью благословениями, которые произносятся над чашей вина после церемонии (бирхат нисуин или шева брахот).
The word chuppah appears in the Hebrew Bible, for example in Joel 2:16 and Psalms 19:5. Abraham P. Bloch states that the connection between the term chuppah and the wedding ceremony 'can be traced to the Bible'; however, 'the physical appearance of the chuppah and its religious significance have undergone many changes since then'. Alfred J. Kolatch notes that it was during the Middle Ages that the "chupa in use today" became customary. Daniel Sperber notes that for many communities before the 16th century, the huppah consisted of a veil worn by the bride. In others, it was a cloth spread over the shoulders of the bride and groom. In Talmudic times, the room where the marriage was consummated was called the chuppah. There is however a reference of a wedding canopy in the Babylonian Talmud, Gittin 57a: "It was the custom when a boy was born to plant a cedar tree and when a girl was born to plant a pine tree, and when they married, the tree was cut down and a canopy made of the branches". Jewish weddings consist of two separate parts: the erusin or betrothan, and the actual ceremony, known as the nessuin. The betrothal ceremony, which is today accomplished when the groom gives a wedding ring to the bride, prohibits her to all other men and cannot be dissolved without a get or religious divorce. The second ceremony, the nessuin, permits the bride to her husband. Originally, the two ceremonies usually took place separately. The canopy 'created the semblance of a room'. This chuppah ceremony is connected to the seven blessings which are recited over a cup of wine after the ceremony (birchat nisuin or sheva brachot).
Символизм
Хуппа символизирует еврейский дом, воплощенный в тканевом пологе и четырех столбах. Подобно тому, как хуппа открыта со всех четырех сторон, шатер Авраама был открыт для гостеприимства. Таким образом, хуппа олицетворяет гостеприимство к своим гостям. Этот "дом" изначально лишен мебели, напоминая о том, что основой еврейского дома являются люди, которые в нем живут, а не имущество. В духовном плане полог хуппы символизирует присутствие Бога над брачным союзом. Как кипа служила напоминанием о Творце (и также символом отделения от Бога), так и хуппа воздвигалась, чтобы подчеркнуть, что церемония и институт брака имеют божественное происхождение. Символ хуппы часто изображают в виде рисунка или вышивки на вимпеле после обряда брит-милы мальчика. Здесь хуппа – это пожелание, чтобы жизнь мальчика проходила под руководством Бога и чтобы у него был традиционный брак и семья (что также выражается в благословении). В ашкеназских общинах, перед тем как встать под хуппу, жених покрывает лицо невесты вуалью, известной как бадекен (на идише) или хинума (на иврите). Происхождение этой традиции и ее изначальная цель вызывают споры. Существуют мнения, что хуппа означает "покрытие лица невесты", то есть покрытие пары, вступающей в брак. Другие предполагают, что цель заключалась в том, чтобы свидетели могли наблюдать за этим актом, официально оформляя семейный очаг в общине, поскольку это публичная часть свадебной церемонии. В сефардских общинах этот обычай не практикуется. Вместо этого, под хуппой пару вместе укрывают талитом – бахромчатой молитвенной шалью. Жених первым входит под хуппу, чтобы показать, что он берет на себя ответственность за дом от имени пары. Когда невеста входит под хуппу, это подобно тому, как жених предоставляет ей убежище или одежду, и таким образом публично демонстрирует свои новые обязанности перед ней.
The chuppah represents a Jewish home symbolized by the cloth canopy and the four poles. Just as a chuppah is open on all four sides, so was the tent of Abraham open for hospitality. Thus, the chuppah represents hospitality to one's guests. This "home" initially lacks furniture as a reminder that the basis of a Jewish home is the people within it, not the possessions. In a spiritual sense, the covering of the chuppah represents the presence of God over the covenant of marriage. As the kippah served as a reminder of the Creator above all, (also a symbol of separation from God), so the chuppah was erected to signify that the ceremony and institution of marriage has divine origins. The symbol of the chuppah is often painted or embroidered onto wimpels after a boy’s Brit Milah ceremony. Here, the chuppah is a reference to a wish for the boy’s life to be under the guidance of God and for him to have a traditional marriage and family (also expressed in a blessing). In Ashkenazic communities, before going under the chuppah the groom covers the bride's face with a veil, known as the badeken (in Yiddish) or hinuma (in Hebrew). The origin of this tradition and its original purpose are in dispute. There are opinions that the chuppah means "covering the bride's face", hence covering the couple to be married. Others suggest that the purpose was for others to witness the act of covering, formalizing the family's home in a community, as it is a public part of the wedding. In Sephardic communities, this custom is not practiced. Instead, underneath the chuppah, the couple is wrapped together underneath a tallit, which is a fringed garment. The groom enters the chuppah first to represent his ownership of the home on behalf of the couple. When the bride then enters the chuppah it is as though the groom is providing her with shelter or clothing, and he thus publicly demonstrates his new responsibilities toward her.
Современные тенденции
Чуппу можно сделать из любого материала. Обычно используется таллит или вышитая бархатная ткань. Все чаще встречаются шелковые или стеганые чуппы, которые часто можно настроить или персонализировать в соответствии с уникальными интересами и профессиями пары.
A chuppah can be made of any material. A tallit or embroidered velvet cloth are commonly used. Silk or quilted chuppot are increasingly common, and can often be customized or personalized to suit the couple's unique interests and occupations.