증산도: Южнокорейская новая религия, основанная в 1974 году. Почитает Кан Чжунсана как воплощение Бога и практикует исцеляющую медитацию. Милленаризм и универсализм.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Южнокорейская новая религиозная традиция
South Korean new age religion
Jeung San Do (хангуль=증산도), иногда называемая Jeungsanism, что означает «Дао/Тао Чжунсана», хотя этот термин лучше применить к более широкому кругу течений, является новым религиозным движением, основанным в Южной Корее в 1974 году. Это одно из более чем 100 корейских религиозных движений, признающих Кан Иль Сон (также известный как Кан Чжунсан, или Чхунсан), религиозного деятеля начала XX века, воплощением и олицетворением Сангдженима (хангуль=上帝任, «управляющий дух вселенной») и совершившим «переустройство вселенной» посредством своей миссии и ритуалов. Эта религия характеризуется универсальным посланием, эсхатологическими верованиями и методом исцеляющей медитации.
Jeung San Do (hangul=증산도), occasionally called Jeungsanism, meaning "The Dao/Tao of Jeung san", although this term is better reserved for a larger family of movements, is a new religious movement founded in South Korea in 1974. It is one of more than 100 Korean religious movements that recognize Gang Il sun (also known as Kang Jeungsan, or Chungsan), an early 20th century religious leader, as the incarnation and personification of Sangjenim (hangul=上帝任, the "governing spirit of the universe") and performed a "reordering of the universe" through his mission and rituals. The religion is characterised by a universal message, millenarianism, and a method of healing meditation.
История
Ряд ветвей Jeungsanism прослеживают свое происхождение от Го Пан Лье (Subu, буквально "Глава", 1880–1935, хотя в кругу Канга было более одного "Subu"), женщины – ученицы Кан Jeungsan. Около сентября 1911 года Го собрала вокруг себя нескольких последователей Канга. В конечном итоге, двоюродный брат Го, Ча Гён Сёк (1880–1936), ведущий ученик Канга, стал лидером ветви Го. Недовольная этой ситуацией, Го отделилась от Ча в 1919 году и основала свою собственную религию. В 1920-х годах ветвь Ча, известная как Бочхон-гё, стала крупнейшим новым религиозным движением в Корее и, возможно, самой большой религией в Корее, насчитывающей около 6 миллионов последователей. После смерти Ча в 1936 году она быстро пришла в упадок и распалась на несколько конкурирующих групп, как и организация Го. Jeung San Do является крупнейшей из ветвей, заявляющих о происхождении от Го. Она была основана Аном Ун-саном (родившимся в 1922 году), который основал свою первую религиозную организацию в 1945 году. После дальнейших разделений, Ан основал Jeung San Do в 1974 году вместе со своим сыном, Аном Кён Чжоном (род. 1954). Jeung San Do верит, что, поскольку Канг был Богом Отцом, Го, почитаемая с титулом Тхэ моним, была Богом-матерью и между 1926 и 1935 годами осуществила собственное переустройство вселенной. Jeung San Do – это движение внутри Jeungsanism с наиболее заметным присутствием за рубежом, хотя это не самая большая ветвь в Корее. Центральный текст Jeungsanism, Доджон, был впервые опубликован на корейском языке в 1992 году. Название "Доджон" используется другими ветвями Jeungsanism для своих собственных, различных священных текстов. Версия Jeung San Do содержит подробное описание жизни Jeungsan Sangjenim и Тхэмоним ("Великой Матери") и Чхонджигонса, "Обновления Неба и Земли". Теория Jeungsanism подчеркивает концепцию Тао, путь природы. Jeungsanism часто рассматривается как возникший из корейского синизма и китайского милленаристского даосизма и определяется как одна из коренных корейских религий.
A number of branches of Jeungsanism trace their origins to Goh Pan Lye (Subu, literally "Head Lady," 1880–1935, although in Kang's circle there was more than one "Subu"), a female disciple of Kang Jeungsan. Around September 1911, Goh gathered around her a number of Kang's followers. Eventually, Goh's male cousin, Cha Gyeong Seok (1880–1936), a leading disciple of Kang, became the leader of Goh's branch. Dissatisfied with this situation, Goh separated from Cha in 1919 and established her own new religion. In the 1920s, Cha's branch, known as Bocheon gyo, became the largest Korean new religious movement and possibly the largest religion in Korea, with some 6 million followers. It declined rapidly after Cha's death in 1936, and fragmented into several competing group, as did Goh's organization. Jeung San Do is the largest among the branches claiming a lineage originating from Goh. It was founded by Ahn Un san (born in 1922), who established his first religious organization in 1945. After further divisions, Ahn founded Jeung San Do in 1974 together with his son, Ahn Gyeong jeon (b. 1954). Jeung San Do believes that, as Kang was God the Father, Goh, revered with the title of Tae mo nim, was God the mother and between 1926 and 1935 performed her own reordering of the universe. Jeung San Do is the movement within Jeungsanism with the most visible presence abroad, although it is not the largest branch in Korea. The central text of Jeungsanism, the Dojeon, was first published in Korean in 1992. The name "Dojeon" is used by other branches of Jeungsanism for their own, different sacred texts. Jeung San Do's version contains detailed description of Jeungsan Sangjenim's and Taemonim's ("Great Mother") lives and of Cheonjigongsa, the "Renewal of Heaven and Earth". The Jeungsanist theory stresses the concept of Tao, the way of nature. Jeungsanism is often understood as having stemmed from Korean Sinism and Chinese millenarian Taoism, and is defined as one of the Korean indigenous religions.
Этимология
Jeung San Do означает "путь [dao/do/Tao, 道] Jeung (甑) [siru] San (山) [гора]". Слово "jeung" на корейском языке – сиру, что является корейским пароваркой для приготовления корейских рисовых пирогов, тток (хангул=떡). Оно символизирует огромный сосуд, метафорически способный вместить всё в мире. Таким образом, "jeung" (甑) обозначает процесс подъема, созревания, обретения плодов или роста. "Jeung san" также является традиционным корейским описательным термином для самой высокой горы в регионе или "паровой горы". "Do" (道) обозначает Дао, путь. Следовательно, рассматривая всё это в совокупности, название "Jeung San Do" означает высшую истину, превосходящую все существующие религии и учения.
Jeung San Do means "the Way [dao/do/Tao, 道] of the Jeung(甑)[siru] San(山)[mountain]". The word "jeung" is siru in Korean, which is Korean food streamer vessel for cooking Korean rice cakes, Tteok (hangul=떡). It signifies a vast vessel by metaphor that can contain everything in the world. To conclude, "jeung" (甑) denotes the process of rising, maturation, fruition or growth. "Jeung san" is also a traditional Korean descriptive term for the highest mountain in a region or "steamer mountain". "Do" (道) denotes Tao, the way. Considered as a whole, therefore, the name "Jeung San Do" signifies the highest truth that surpasses all existing religions and teachings.
Космический год
По словам Чжун Сан До, Ган Ир Сунь открыл человечеству, что вселенная воплощает четырехчастный цикл. "Космический год" состоит из четырех космических сезонов, соответствующих рождению, росту, созреванию и отдыху.
According to Jeun Sang Do, Gang Il sun revealed to humanity that the universe embodies a four fold cycle. A "cosmic year" contains four cosmic seasons corresponding to birth, growth, harvest, and rest.
Взгляды на корейскую историю
Согласно учению Чон Сан До, история Кореи – это история шахматной доски, используемой Америкой, Китаем, Россией и Японией. Хотя Империя Японии завершила аннексию Кореи в 1910 году, она была лишь пешками или работниками (илккунами) Сангдженима – братьями по крови, которые спасли Корею от господства западных держав. Японцы, согласно этому представлению, выполнили "служение" (понгса), модернизируя Корею в качестве искупления за японские вторжения в Корею (1592–1598 годы). Следовательно, сопротивление Японии было нецелесообразно, и коллаборационистские организации типа Ильджинхоэ, сотрудничавшие с движением Чинильпа, не следует осуждать. Корейцам нужно было лишь "терпеливо ждать", как учил Чон Сан До, пока "гости" покинут доску, чтобы обрести право собственности на Корейский полуостров.
According to Jeung San Do, the History of Korea is that of a chessboard used by America, China, Russia, and Japan. While the Empire of Japan completed the annexation of Korea in 1910, they were merely pawns or workmen (ilkkun) of Sangjenim; racial brothers who saved Korea from domination by the Western great powers. The Japanese, according to this narrative, provided the "service" (pongsa) of modernizing Korea as penance for the Japanese invasions of Korea (1592–1598). Accordingly, resistance against Japan was ill advised, and Chinilpa collaborationist organizations such as Iljinhoe should not be condemned. Koreans merely had to "wait patiently", as Jeung San Do taught, for the guests to vacate the board in order to assume ownership of the Korean Peninsula.