Введение

Гихва (хангыль=기화, 1376–1433), также известный как Хамхео Тёктун, был буддийским монахом корейского Сона и ведущей буддийской фигурой в период позднего Корё и раннего Чосона. Изначально он был известным конфуцианским ученым, но в возрасте 21 года, после смерти близкого друга, обратился к буддизму. Он странствовал по корейским горным монастырям, пока ему не посчастливилось стать учеником последнего корейского национального учителя Мухака. В сочинениях Гихвы прослеживается характерное сочетание иконоборческого и субитского языка Сона, а также глубокое уважение к традиции писаний. Таким образом, он продолжил традицию Джинула по объединению буддизма Сон и Гё. Среди его работ особенно выделяются четыре, оказавшие глубокое влияние на последующую традицию Сона в Корее: Комментарий к Сутре Совершенного Просветления, Вэонгак гёонг хе соруи; Редакция и субкомментарий к пяти известным ранним комментариям к Алмазной сутре, Геумганг баньябарамильгёонг огахае соруи; Субкомментарий и редакция сборника "Йонцзя", Йонгаджип гваджу соруи; и "Хёнчжон нон".

Благодаря своей четвертой крупной работе, "Хёнчжон нон", Гихва проявил себя как главный буддийский оппонент нарастающей неоконфуцианской полемике своего времени, активно отвечая на критику буддизма со стороны неоконфуцианцев. Гихва умер, пребывая в монастыре Чонсуса, на южном конце острова Канхвадо, где до сих пор можно посетить его могилу. Комментарий Гихвы к Сутре Совершенного Просветления был переведен А. Чарльзом Мюллером в 1999 году. Концепция "Сущность-Функция" является ключевой в восточноазиатском буддизме, особенно в корейском. В философии и сочинениях Гихвы она приобретает особую форму.

Биография

В возрасте 21 года он поступил в Уисангам в Гванаксане и стал буддийским монахом. На следующий год он изучил буддийский обряд у Ячо из Хвеамсы. После этого он вернулся из путешествия по известным горам страны и посвятил себя аскетическим упражнениям.