Введение

Император Эфиопии с 1606 по 1632 год.

Происхождение

Сусеньёс происходил из рода амхара. Он был сыном Хамалмал Варк, дочери провинциального вождя из знатного рода Шиме, и Абето Фасиля, сына принца Абето Яэкоба, который, в свою очередь, был сыном короля Давита II (правил в 1507–1540 годах). Сусеньёс был младшим из пяти сыновей своей матери. Его братья Се’ела Крестос, Маке’д Крестос, Ямана Крестос и Афа Крестос занимали важнейшие должности во время его правления.

Ранние годы

В юности группа мародеров-орумо захватила его и убила его отца, Абето Фасила, и ещё нескольких человек. Сусеньос прожил среди оромо более двух лет, где он выучил их язык и обычаи. Он был спасён Дежазмахом Асбо в 1585 году в военной кампании против оромо, возглавляемой императором Сарсой Денгелем, его дядей. Будучи скитающимся принцем шифты, Сусеньос с немногими верными последователями укрылся в Годжаме и Шеве и возглавил партизанскую войну из Валакки. Его контроль над этой территорией был укреплён ранее благодаря браку, около 1595 года, с Вальдом Саалой, принцессой из древнего христианского рода правителей Валакки и Махрабете. Большую часть этого периода Сусеньос провёл в качестве шифты в провинции отца, Годжаме, отражая набеги оромо. Когда Сусеньос отправился в Валаку, он помог губернатору против оромо, вторгшихся в провинцию в то время. Однако Сусеньос вскоре оставил губернатора и присоединился к оромо в их нападении на провинцию. Как только оромо приняли его, Сусеньос взял под контроль Валаку. Из этой провинции он отправился в Дебра Селало, где произвёл впечатление на некоторые отряды оромо, которые вскоре присоединились к его знамени. С новыми последователями-оромо он грабил христианских крестьян на горных вершинах в Шеве и вернулся в Валаку, где беспощадно разграбил крупный торговый караван. Всякий раз и везде, где крестьяне-христиане восставали против него, он нападал на них со своими отрядами оромо и расселял их на землях крестьян. Его бывший союзник и двоюродный брат, император За Денгель, возглавил большую армию против Сусеньоса и его сторонников-оромо в Валаке. Сусеньос бежал со своими воинами-оромо, а За Денгель был доволен большим количеством добычи, которую он у них взял. Когда император вернулся в Годжам, Сусеньос последовал за ним. Пересекая Абай, Сусеньос встретил либанских оромо, из числа которых около 400 кавалеристов присоединились к нему в марше на Годжам. После смерти императора За Денгеля 13 декабря 1604 года Сусеньос был провозглашён императором 14 декабря 1604 года фракцией во главе с Расом Атнетевосом, однако фракция За Селассе восстановила на престоле своего двоюродного брата Якоба. В 1608 году неподалёку от Дебре-Бизен появился претендент на престол. Поскольку тело Якоба так и не было найдено после битвы при Голе, возникли сомнения в том, что предыдущий император действительно мёртв, и один из претендентов объявил, что он и есть мёртвый император Якоб. Претенденту удалось скрыть свою непохожесть на Якоба, прикрывая часть лица, утверждая, что получил тяжёлые раны зубов и лица в бою. С угрозой оромо покончив, Сусеньос теперь мог обратить своё внимание на Якоба-претендента; он выступил в Аксум через Ламальмо и Вальдеббу, где 18 марта 1608 года был официально коронован императором в церемонии, описанной Жоао Габриэлем, капитаном португальцев в Эфиопии. Бади I из Сеннара, сын Абд аль-Кадира II и преемник Адлана I, однако, возмущённый тем, что эфиопы предоставили убежище его отцу в Чильге, разорвал связи, отправив в качестве оскорбления двух хромых лошадей и армию во главе с Наил-Уэлдом Агебом из Атбары для разграбления приграничных районов. Враждебность между двумя королевствами усилилась, когда губернатор Мазаги, Алеко, служитель императора Сусеньоса, бежал в Сеннар с несколькими императорскими лошадьми и барабанами. Сусеньос пожаловался на это Бади, который отказался отвечать, тем самым ещё больше оскорбив его. В 1615 году Сусеньос, на этот раз в союзе с Наил-Уэлдом Агебом, находился на пограничных землях Султаната Сеннар. Император послал священников для возрождения православного христианства в провинции, хотя миссионеры, по-видимому, погрязли в доктринальных спорах, и их успехи были ограничены. В конце концов Сусеньос послал Бахр Негуса Гебре Мариам атаковать Мандару, чья королева контролировала стратегическую караванную дорогу из Суакина.

Католицизм

Правление Сусеньоса, пожалуй, наиболее известно как краткий период в истории Эфиопии, когда католическое христианство стало официальной религией. Некоторые эфиопы считают, что император провозгласил католическую церковь официальной государственной религией, что противоречило его титулу защитника веры, тем самым де-факто лишив его этого титула и сделав провозглашение нелегитимным. В связи с этим некоторые эфиопы полагают, что католическая церковь никогда не была официально признана государственной религией, даже на короткий срок. Император заинтересовался католицизмом отчасти благодаря убеждениям Педро Паэса, но также надеялся на военную помощь от Португалии и Испании (находившихся в союзе во время правления Сусеньоса). За несколько десятилетий до этого, в 1541 году, Криштован да Гама возглавил военную экспедицию, чтобы спасти эфиопского императора Гелаудевоса от натиска Ахмеда ибн Ибрагима аль-Гази, мусульманского имама, который чуть не уничтожил эфиопское государство. Сусеньос надеялся получить новый контингент хорошо вооруженных европейских солдат, на этот раз против оромо, разорявших его царство, и для подавления постоянных восстаний. Сохранились два письма, которые он поручил Паэсу отправить в Европу: одно к королю Португалии датировано 10 декабря 1607 года, а другое – к папе римскому и датировано 14 октября того же года. Ни одно из них не упоминает о его обращении, но оба просят прислать солдат. Он выразил свою благосклонность иезуитским миссионерам, предоставив им ряд земельных наделов, наиболее важные из которых находились в Горгоре, расположенной на полуострове на северном берегу озера Тана. В 1613 году Сусеньос отправил миссию в Мадрид и Рим во главе со священником-иезуитом Антониу Фернандешем. План заключался в том, чтобы направиться на юг, в попытке достичь Малинди, порта на Индийском океане, расположенного на территории современной Кении, надеясь прорвать эффективную блокаду, созданную османскими завоеваниями вокруг Эфиопской империи, обогнув южный мыс Африки. Однако им не удалось достичь Малинди из-за задержек, вызванных местными христианами, враждебно настроенными к миссии. Помимо стратегической логики, лежащей в основе обращения Сусеньоса, некоторые историки отмечают, что кризис, вызванный оромо, подорвал легитимность традиционного эфиопского социального порядка, основанного на феодализме и религиозной ортодоксии. Монах Бахрей, написавший трактат об оромо в 1593 году, приписывал их успех неудачам феодализма, который породил слишком много привилегированных классов и недостаточно воинов. Сусеньос во дворе проявил готовность нарушить как социальные, так и традиционные нормы. Критики утверждали, что он унизил имперский престиж, отказавшись от таких практик, как пребывание за занавесом для защиты императора от взглядов простолюдинов, и требование, чтобы подданные кланялись ему. Он лишил привилегий сыновей знати и отдавал предпочтение мальчикам из отдаленных районов, получившим образование у иезуитов. В 1622 году Сусеньос публично принял католицизм и отделился от всех своих жен и наложниц, кроме своей первой жены, Вельд Сэала. Однако терпимый и чуткий Педро Паэс вскоре после этого умер, и его заменил Афонсу Мендеш, прибывший в Массаву 24 января 1624 года. Э.А. Уоллис Бадж выразил общепринятое мнение об этом человеке, назвав его «жестким, бескомпромиссным, узколобым и нетерпимым». Ссоры и восстания против навязанных перемен начались в течение нескольких дней после публичной церемонии Мендеша в 1626 году, когда он провозгласил первенство Рима и осудил местные обычаи, включая субботний шаббат и частые посты. Тем не менее, некоторые эфиопы приняли католицизм: по сообщениям Ричарда Панкхерста, только в Дембии и Вегере, по словам Ричарда Панкхерста, обратилось 100 000 жителей. Наиболее серьезный ответ был предпринят триумвиратом, состоящим из его сводного брата Имены Крестоса, евнуха Кефлы Вахада и его шурина Юлия. Сусеньос избежал их первой попытки убить его при дворе, но, когда он воевал против Сеннара, они подняли восстание, призвав на свою сторону «всех, кто был другом александрийской веры». Однако Сусеньос вернулся в Дембию раньше, чем ожидали повстанцы, и быстро убил Юлия. Имена Крестос еще некоторое время продержался на Мелке Амбе в Годжаме, прежде чем Аф Крестос захватил его и привез в Данказ, где находился лагерь Сусеньоса; там брат императора был судим и приговорен к изгнанию. Последовали новые восстания, некоторые из которых возглавляли сторонники традиционной Эфиопской церкви. Одно восстание, которому не удалось противостоять усилиям Сусеньоса, было поднято агав в Ласте. Их первым лидером был Мелька Крестос, дальний родственник Соломоновой династии, которого агав просили стать их вождем. Первая кампания Сусеньоса против них, начавшаяся в феврале 1629 года с набора армии в 30 000 человек в Годжаме, была разбита, а его зять Гебре Крестос был убит. В то время как конюх Мельки Крестоса был убит вместе с 4000 человек вскоре после этого во время грабежа Семиен-Гондера, в то же время люди Ласты совершили успешный рейд из своих гор на территорию Сусеньоса. Когда он предпринял вторую экспедицию против повстанцев в Ласте, Сусеньос обнаружил, что моральный дух его людей настолько низок, что он был вынужден разрешить им соблюдать один из традиционных постов в среду, что вызвало немедленное порицание со стороны католического патриарха. Хотя Сусеньос красноречиво защищался, Брюс отмечает, что «с этого времени, очевидно, Социниос начал лелеять идеи, по крайней мере, о церковной дисциплине и управлении, совершенно противоположные тем, которые он имел, когда впервые принял римскую религию». Несмотря на эту уступку своим войскам и на то, что они достигли штаб-квартиры Мельки Крестоса, его силы попали в засаду, и Сусеньос был вынужден вернуться в Данказ, не добившись никаких результатов. Сусеньос предпринял еще одну кампанию против повстанцев, но обнаружил, что его люди взбунтовались. Они не видели конца бесплодным экспедициям в Ласту и столкнулись с казнями, используемыми для навязывания католицизма в Эфиопии. Выражая некоторый скептицизм по этому поводу, Брюс утверждает, что Королевная летопись сообщает, что его сын сказал войскам, что если они одержат победу в Ласте, император восстановит традиционные эфиопские обычаи. Однако, когда они маршировали за Сусеньосом в Ласту, его разведчики сообщили, что Мелька Крестос спустился из Ласты с 25 000 человек и был поблизости. 26 июля 1631 года армии столкнулись; 8000 повстанцев были убиты, и Мелька Крестос бежал с поля боя. Увидев поле битвы, сын Сусеньоса Фасилидес, по сообщениям, сказал:
«Эти люди, которых вы видите убитыми на земле, были не язычниками и не магометанами, смерть которых должна была бы нас порадовать, – это были христиане, недавно ваши подданные и соотечественники, некоторые из них ваши родственники. Это не победа, одержанная над самими собой. Убивая их, вы вонзаете меч в собственные внутренности. Сколько людей вы убили? Сколько еще вам предстоит убить? Мы стали пословицей даже среди язычников и мавров за ведение этой войны и отступничество, как они говорят, от веры наших предков».
Менее чем через год, 14 июня 1632 года, Сусеньос сделал заявление о том, что те, кто желает следовать католической вере, могут это делать, но никто больше не будет принуждаться к этому. В этот момент все, что мог сделать патриарх Мендеш, – это подтвердить, что это действительно является волей императора, его защитника. Католическая Эфиопия подошла к концу.

Наследование

В 1630 году, после многих лет восстаний, Сарса Крестос, наместник Бегемдера, провозгласил сына Сусениоса, Фасилида, императором; Сарса Крестос был немедленно схвачен и повешен. Несмотря на это, отец и сын сохранили хорошие отношения. После провозглашения акта о веротерпимости Сусениос отрекся от престола в пользу Фасилида. Он был похоронен в церкви Геннета Иясу.

Супруг

Сусеньос был официально женат на Вальде Саале, принцессе из древнего христианского рода правителей Валаки и Махрабете.

Потомки

Несмотря на брак с Вальдом Саалой, монарх имел более двадцати сыновей (всех которых казнил Фасилид) и несколько дочерей от различных наложниц. В источниках упоминаются семь его потомков по имени. Канафра Крестос (родился до 1602 года) был старшим сыном Сусениоса от наложницы и умер молодым в 1615/1616 году, за много лет до своего отца. Фасилид был преемником Сусениоса на троне. Он был вторым сыном Сусениоса и старшим от Вальда Саалы. Он правил в качестве императора более тридцати пяти лет. Гелавдевос был его третьим сыном и являлся губернатором Бегемдера. В 1640 году он был сначала заключен под домашний арест, а затем переведен в Вехни после восстания против своего брата Фасилида. У него было два сына и одна дочь. Когда его дочь умерла при родах, он пришел в ярость и поссорился со своим братом Фасилидом, раскрыв планы восстания. Его потомки продолжали править Бегемдером до эпохи Земене Месфанит, когда их власть ослабла. Его нынешний потомок, Ато Абеназер Аберра, ведет скромную частную жизнь в Майда-Вейле, Лондон. Маркос был его четвертым сыном и умер молодым, до Сусениоса, в 1626 году. Вангелавит была старшей дочерью Сусениоса. Она была замужем несколько раз; ее первый брак был расторгнут, и она была обручена с Бела Крестосом, одним из приближенных ее отца. Ее третий брак был с дворянином Такла Гиоргисом, который был казнен в 1628 году. Вангелавит умерла в 1652 году, оставив после себя потомков. Малакотавит была его второй дочерью и женой Раса Йолиоса, некогда влиятельного приближенного, ставшего мятежником. Она умерла, оставив после себя потомков. Галилавит была его третьей дочерью и была замужем за Такла Гиоргисом (который в какой-то момент также был женат на ее старшей сестре Вангелавит). Она умерла бездетной.