Введение
Пояс, даруемый японским мужчинам, отправляющимся на войну, в качестве амулета, или «тысяча стежков» – это пояс или полоса ткани, сшитая 1000 раз и вручаемая японскими женщинами и имперскими подданными солдатам, уходящим на войну, как синтоистский амулет. Сеннинбари украшались 1000 узлами или стежками, и каждый стежок обычно делала другая женщина. Сеннинбари обычно были широкими и имели длину от 1 до 5 метров и более. Каждый конец пояса мог быть оснащен шнурами, застежками или пуговицами для закрепления вокруг талии; экземпляры без них часто заправлялись под одежду. Очень длинные типы сеннинбари, называемые тасуки (пояс), можно было носить крест-накрест на груди, плечах и спине. Другие варианты не носились, но могли быть сложены и помещены внутрь подкладки шлема, карманов или рюкзака. Также использовались желтые, красные и зеленые ткани, сочетавшиеся с разноцветными нитями (например, желтыми, золотыми, красными и белыми) для вышивки. Стежки обычно располагались в несколько рядов, но также образовывали узоры, напоминающие изображения флагов, патриотические лозунги или тигров; наиболее распространенным лозунгом, вышитым на сеннинбари, был (武運長久) или «вечная удача на войне». Тигры, вышитые или нарисованные на сеннинбари, также были распространены, поскольку считалось, что тигры способны уходить далеко от дома и безопасно возвращаться. Сеннинбари принимали различные формы и не ограничивались только поясами. Некоторые сеннинбари изготавливались для использования в качестве хачимаки (повязки на голову), а также поясов, жилетов и шапок; самыми редкими формами сеннинбари были флаги, приносящие удачу. Сеннинбари, предназначенные для ношения вокруг талии, известные как сеннинбари харамаки (одежда) (поясные сеннинбари), считались способствующими поддержанию здоровья, а также приносящими удачу владельцу.
A or one thousand stitch is a belt or strip of cloth stitched 1000 times and given as a Shinto amulet by Japanese women and imperial subjects to soldiers going away to war. Senninbari were decorated with 1000 knots or stitches, and each stitch was normally made by a different woman. Senninbari were typically wide and ranged from to or more in length. Each end of the belt could feature strings, snaps or buttons that allowed it to be fastened around the waist; examples lacking these were often tucked into the waist. Very long types of senninbari, called [[tasuki (sash), could be worn criss cross fashion over the chest, shoulders and back. Other variations were never worn, but may have been folded and placed inside helmet liners, pockets or packs. Yellow, red and green cloth were also used, and were combined with various coloured threads (such as yellow, gold, red and white) used for the embroidery. The stitches were typically arranged in multiple rows, but were also arranged in formations creating patterns resembling images of flags, patriotic slogans, or tigers; the most common slogan stitched into senninbari was (武運長久) or "eternal good luck in war". Tigers stitched or painted onto senninbari were also common, as tigers were popularly known to be able to travel far away from home and return safely. Senninbari took various forms, and were not limited exclusively to belts. Some senninbari were made to be used as hachimaki (headbands), as well as belts, vests and caps; the most uncommon forms of senninbari were good luck flags. Senninbari designed to be worn around the waist, known as senninbari [[Haramaki (clothing) (abdomen senninbari), were considered to maintain good health, as well as being good luck for the wearer.
История
Обычай изготовления сеннинбари возник во время Первой китайско-японской войны 1894–1895 годов. В самых ранних формах сеннинбари представляли собой небольшие квадратные кусочки ткани размером с носовой платок, на которых было сделано 1000 узлов или стежков для придания прочности материалу, с подразумеваемым переходом этой прочности к носившему его человеку. В целом, сеннинбари, а позднее и пояса с тысячей стежков, считались дающими мужество, удачу и защиту от ранений (особенно от пуль) своим владельцам. Некоторые японские солдаты не верили, что сеннинбари могут защитить их от вреда, полагая вместо этого, что амулет позволит им нанести максимальный урон врагу, прежде чем пасть в бою. Другие носили сеннинбари как память и сувенир от женщин, которые им их подарили.
Производство
Сеннинбари могли изготавливать мать, сестра или жена солдата, которые стояли возле местного храма, вокзала или универмага и просили любую проходящую мимо женщину сделать хотя бы один стежок или узел. В разгар Второй мировой войны женские организации собирались для массового производства сеннинбари, чтобы удовлетворить растущий спрос. Затем их помещали в имонбукуро, или сумки с подарками и утешением, и отправляли солдатам за границу. Согласно поверью, любая женщина, родившаяся в год Тигра, могла сделать двенадцать стежков или количество стежков, равное её возрасту. Некоторые пояса подшивали волосами одной или нескольких женщин, как дополнительную защиту, обычай, берущий начало в народных верованиях острова Окинава. Для усиления защиты в пояс также вшивали монеты.
В популярной культуре
Сеннинbari были показаны в фильме 2006 года «Письма с Иво Дзимы». В японском аниме «One Piece» фехтовальщик Ророноа Зоро носит сеннинbari. Катана носит сеннинbari в фильме «Отряд самоубийц» 2016 года. В анимационном фильме «В этом уголке мира» женщины шьют сеннинbari как те, кто ждёт пожертвований от других женщин возле общественных зданий, так и в качестве семейного дела, создавая «талисманы на удачу».