Введение

Пояс, даруемый японским мужчинам, отправляющимся на войну, в качестве амулета, или «тысяча стежков» – это пояс или полоса ткани, сшитая 1000 раз и вручаемая японскими женщинами и имперскими подданными солдатам, уходящим на войну, как синтоистский амулет. Сеннинбари украшались 1000 узлами или стежками, и каждый стежок обычно делала другая женщина. Сеннинбари обычно были широкими и имели длину от 1 до 5 метров и более. Каждый конец пояса мог быть оснащен шнурами, застежками или пуговицами для закрепления вокруг талии; экземпляры без них часто заправлялись под одежду. Очень длинные типы сеннинбари, называемые тасуки (пояс), можно было носить крест-накрест на груди, плечах и спине. Другие варианты не носились, но могли быть сложены и помещены внутрь подкладки шлема, карманов или рюкзака. Также использовались желтые, красные и зеленые ткани, сочетавшиеся с разноцветными нитями (например, желтыми, золотыми, красными и белыми) для вышивки. Стежки обычно располагались в несколько рядов, но также образовывали узоры, напоминающие изображения флагов, патриотические лозунги или тигров; наиболее распространенным лозунгом, вышитым на сеннинбари, был (武運長久) или «вечная удача на войне». Тигры, вышитые или нарисованные на сеннинбари, также были распространены, поскольку считалось, что тигры способны уходить далеко от дома и безопасно возвращаться. Сеннинбари принимали различные формы и не ограничивались только поясами. Некоторые сеннинбари изготавливались для использования в качестве хачимаки (повязки на голову), а также поясов, жилетов и шапок; самыми редкими формами сеннинбари были флаги, приносящие удачу. Сеннинбари, предназначенные для ношения вокруг талии, известные как сеннинбари харамаки (одежда) (поясные сеннинбари), считались способствующими поддержанию здоровья, а также приносящими удачу владельцу.

История

Обычай изготовления сеннинбари возник во время Первой китайско-японской войны 1894–1895 годов. В самых ранних формах сеннинбари представляли собой небольшие квадратные кусочки ткани размером с носовой платок, на которых было сделано 1000 узлов или стежков для придания прочности материалу, с подразумеваемым переходом этой прочности к носившему его человеку. В целом, сеннинбари, а позднее и пояса с тысячей стежков, считались дающими мужество, удачу и защиту от ранений (особенно от пуль) своим владельцам. Некоторые японские солдаты не верили, что сеннинбари могут защитить их от вреда, полагая вместо этого, что амулет позволит им нанести максимальный урон врагу, прежде чем пасть в бою. Другие носили сеннинбари как память и сувенир от женщин, которые им их подарили.

Производство

Сеннинбари могли изготавливать мать, сестра или жена солдата, которые стояли возле местного храма, вокзала или универмага и просили любую проходящую мимо женщину сделать хотя бы один стежок или узел. В разгар Второй мировой войны женские организации собирались для массового производства сеннинбари, чтобы удовлетворить растущий спрос. Затем их помещали в имонбукуро, или сумки с подарками и утешением, и отправляли солдатам за границу. Согласно поверью, любая женщина, родившаяся в год Тигра, могла сделать двенадцать стежков или количество стежков, равное её возрасту. Некоторые пояса подшивали волосами одной или нескольких женщин, как дополнительную защиту, обычай, берущий начало в народных верованиях острова Окинава. Для усиления защиты в пояс также вшивали монеты.

В популярной культуре

Сеннинbari были показаны в фильме 2006 года «Письма с Иво Дзимы». В японском аниме «One Piece» фехтовальщик Ророноа Зоро носит сеннинbari. Катана носит сеннинbari в фильме «Отряд самоубийц» 2016 года. В анимационном фильме «В этом уголке мира» женщины шьют сеннинbari как те, кто ждёт пожертвований от других женщин возле общественных зданий, так и в качестве семейного дела, создавая «талисманы на удачу».