Думби Факоли: Жизнь и творчество малийского писателя
Doumbi Fakoly
Думби Факоли – малийский писатель, автор книги «Умершие за Францию». Биография, образование, карьера в банке и творчество писателя. Африканская литература.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Африканский писатель Думби Факоли (родился 1 января 1944 года) — малийский писатель.
African writer
Doumbi Fakoly (born January 1, 1944) is a Malian writer.
Биография
Родившийся в 1944 году в Ките, Мали, Думби Факоли провел детство в Сенегале. Затем он продолжил обучение во Франции, где получил степень в области банковского дела (фр. Diplôme d'étude supérieures en banques). С 1978 по 1980 год он работал в Banque Meridien Biao Mali. В 1983 году он опубликовал свою первую книгу «Они умерли за Францию» (фр. Morts pour la France) – исторический рассказ о сенегальских стрелках, воевавших за Францию во время Второй мировой войны. В своей книге 1984 года «Преждевременная отставка Верховного руководства» (La retraite Anticipée du Guide Suprême) он подверг критике диктаторские режимы, последовавшие за обретением независимости многими африканскими странами. В 1988 году он опубликовал роман «Сертификат контроля СПИДа» (Certificat de Contrôle Anti Sida), повествующий о девушке-подростке, чей отец обвиняется в ВИЧ-инфекции. «Приключение в Оттаве» (L'Aventure à Ottawa), опубликованный в 1991 году, стал его первым романом, рассчитанным на юную аудиторию. В 1992 году вышла еще одна историческая повесть – «Билал Пророк» (Bilal le Prophète), а в 1994 году – «Восстание галсенийских женщин» (La Révolte des Galsénésiennes), посвященная женщинам. В 1997 году он опубликовал всестороннее исследование панафриканизма. В 1999 году он обратился к проблеме принудительных браков в своей второй книге для подростков. В 2000 году Факоли опубликовал эссе «Африка, возрождение» (Afrique, la Renaissance), в котором попытался объяснить причины культурной отчужденности Африки. В 2003 году он написал инициатическую историю о Мали – «В поисках волшебного фонтана» (A la conquête de la fontaine magique).
Born in 1944 in Kita, Mali, Doumbi Fakoly spent his childhood in Senegal. He went on to study in France, where he obtained a degree in banking (French: Diplôme d'étude supérieures en banques). From 1978 to 1980, he worked for Banque Meridien Biao Mali. In 1983, he published his first book, They Died for France (French: Morts pour la France), a historical tale about Senegalese skirmishers who fought for France during World War II. In his 1984 book The Supreme Guide's Early Retirement (La retraite Anticipée du Guide Suprême), he criticized the dictatorial regimes that followed the independence of many African countries. In 1988, he published AIDS Control Certificate (Certificat de Contrôle Anti Sida), a novel about a teenage girl whose father is accused of being HIV positive. Adventure in Ottawa (L'Aventure à Ottawa), published in 1991, was his first novel aimed at a younger audience. Bilal the Prophet (Bilal le Prophète), another historical tale, was released in 1992, and The Revolt of the Galsénésiennes (La Révolte des Galsénésiennes), a tribute to women, followed in 1994. In 1997, he published a complete study on Pan Africanism. In 1999, he tackled the issue of forced marriage in his second young adult book. Fakoly published Africa, the Rebirth (Afrique, la Renaissance), an essay that attempts to explain the causes of Africa's cultural alienation, in 2000. In 2003, he wrote an initiatory tale about Mali, Conquering the Magic Fountain, (A la conquête de la fontaine magique).
Взгляды
Думби Факоли считает, что возрождение Африки возможно лишь в том случае, если черноафриканцы (и их потомки) вернутся к духовности своих предков – черноафриканской духовности. По его мнению, авраамические религии (иудаизм, христианство и ислам) оказывают негативное влияние на черноафриканцев (и их потомков).
Doumbi Fakoly believes that the rebirth of Africa is only possible if the Black African people (and descendants) go back to their ancestral Black African Spirituality. According to him, the Abrahamic religions (Judaism, Christianity and Islam) have negative consequences for the Black African people (and descendants).