Введение

Начало практики многоженства у мормонов

Полигамия в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, или многоженство, как общепринято считать, берет начало с основателя мормонизма, Джозефа Смита. По словам нескольких его сподвижников, Смит учил, что полигамия является божественным установлением и сам ее практиковал, по некоторым сведениям, женившись более чем на 30 женщинах, некоторые из которых уже состояли в браке с другими мужчинами. Доказательства полигамии Смита содержатся в церковных записях о "запечатывании", аффидевитах, письмах, журналах и дневниках. Сын Смита, Джозеф Смит III, его вдова Эмма Смит и Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь РЛДС, ныне известная как Общество Христа) оспаривали эти доказательства и утверждали, что Джозеф Смит выступал против полигамии. Вместо этого они заявляли, что Бригам Янг, глава Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ЛДС), ввел многоженство после смерти Смита. В 1852 году руководители Церкви ЛДС, базировавшейся в Юте, публично объявили о доктрине полигамии.

1830-е годы: происхождение

Когда многоженство было введено в движение Святых последних дней, остаётся неясным.

Ранние учения и практика

После смерти Смита многие из первых обращенных, включая апостолов Бригама Янга, Орсона Пратта и Лаймана Э. Джонсона, утверждали, что Смит начал учить о многоженстве уже в 1831 или 1832 году. Мэри Элизабет Ролинс Лайтнер, девятая жена Смита, заявила, что в 1831 году, когда ей было двенадцать лет, у нее состоялась частная беседа со Смитом. Пратт сообщил, что Смит в 1831 и 1832 годах говорил некоторым ранним членам церкви, что многоженство – истинный принцип, но время для его осуществления еще не наступило. Джонсон также утверждал, что слышал это учение от Смита в 1831 году. Мосиа Хэнкок сообщил, что его отец, Леви У. Хэнкок, был обучен принципам многоженства весной 1832 года. Уильям Клейтон, секретарь Смита, зафиксировал многоженские браки в 1843 году, в том числе союзы Смита с Элизой Партридж, Эмили Партридж, Сарой Энн Уитни, Хелен Кимболл и Флорой Вудворт. Ненадежный источник: дата=август 2008.

Джейкоб Кокран

Исторические источники Святых последних дней указывают, что уже в 1832 году мормонские миссионеры обращали последователей религиозного лидера Джейкоба Кокрана, который в 1830 году скрылся, чтобы избежать тюремного заключения за практику полигамии. Мормоны провели две конференции в Сако, штат Мэн, центре кохранизма, 13 июня 1834 года и 21 августа 1835 года. На второй конференции присутствовали по меньшей мере семь из двенадцати недавно рукоположенных мормонских апостолов, включая Бригама Янга. Янг познакомился с последователями Кокрана, совершая несколько миссионерских поездок по территории кохранитов от Бостона до Сако, а позже женился на Огюсте Адамс Кобб, бывшей последовательнице Кокрана, как на одной из своих многожен. Другими, кто проводил время среди последователей Кокрана, были Орсон Хайд и младший брат Смита, Сэмюэл. Одной из брачных инноваций Кокрана была "духовная супружество". Ридлон писал в 1895 году: "Традиция утверждает, что [Кокран] регулярно получал новых духовных спутниц, и что это неизменно были самые здоровые и привлекательные женщины в общине". Некоторые новые последователи Кокрана остались полигамистами и переехали с восточного побережья в мормонскую общину Киртленд, штат Огайо.

Откровение 1843 года

Говорят, что 12 июля 1843 года Джозеф Смит получил откровение, которое гораздо шире признано историками. Откровение было якобы продиктовано Смитом его писцу Уильяму Клейтону и передано жене Смита Эмме позднее в тот же день. Клейтон записал в своем дневнике:

В тексте откровения также утверждается, что согласие первой жены должно быть получено перед тем, как мужчина женится на другой жене, но также заявляется, что Христос "уничтожит" первую жену, если она не даст согласия на многоженство, и что если согласие будет отказано, муж освобождается от необходимости спрашивать согласия своей жены в будущем. В откровении говорится, что многожёнство "дано ему, чтобы умножаться и наполнять землю, по заповеди Моей, и исполнить обещание, данное Отцом Моим прежде основания мира, и для их возвышения в вечных мирах, чтобы они могли рождать души человеческие". Откровение не было обнародовано для всей Церкви СПД до тех пор, пока Бригам Янг публично не признал его в 1852 году. Янг утверждал, что оригинал был сожжён вдовой Смита Эммой Смит, однако Эмма отрицала существование этого документа и о рассказе Янга сказала: "Он ложен во всех деталях, выдуман целиком, без какой-либо основы в правде". В опубликованных показаниях свидетелей, обвиняющих церковных лидеров в следовании этому учению и практике многоженства, Эмма Смит заявила, что впервые узнала об откровении 1843 года, прочитав о нём в газете Орсона Пратта "Видетель" в 1853 году.

Перед смертью Смита

Записи показывают, что Смит публично проповедовал и писал против доктрины многоженства; однако также ясно, что Смит совершил десятки браков по полигамии. По слухам, "некоторые из них были еще не достигшими половой зрелости девушками, например, четырнадцатилетняя Хелен Мар Кимболл". Кимболл, 28-я жена Смита,

Браки Смита

Недостаточная документация привела к тому, что оценки числа жен Смита в полигамных браках варьируются от 33 до 48. Среди наиболее известных предполагаемых жен – юная служанка Фанни Алгер и будущий президент Общества помощи Элиза Р. Сноу. Историки в целом сходятся во мнении, что у Смита было несколько жен, однако, как пишет Комптон, мало что известно об этих браках после церемонии запечатывания. Утверждения о том, что у Смита был хотя бы один ребенок, рожденный от жены в полигамном браке, остаются неподтвержденными. Показания Хелен Мар Кимбол и некоторые исследователи предполагают, что многие из этих браков не были совершены. Заявления Уильяма Лоу, который стал противником Джозефа Смита, Элизы Р. Сноу и Мэри Лайтнер указывают на то, что по крайней мере некоторые из этих браков предполагали сексуальную близость. Широкое использование термина "запечатывание" (это священнодействие priesthood ЛСД, которое связывает людей навечно) для обозначения этих союзов, а не "брак" (общественная традиция, в которой два совершеннолетних соглашаются быть супругами в этой жизни), может свидетельствовать о том, что участники не рассматривали запечатывание как эквивалент брака. В ранние годы движения Святых последних дней обряды и доктрины не всегда были четко определены, и вполне возможно, что разные участники по-разному понимали смысл запечатываний.

Реакция Эммы Смит

Полигамия вызвала разрыв между Смитом и его первой женой, Эммой. Историк Лорел Тэтчер Ульрих утверждает, что "Эмма колебалась в своей поддержке многоженства, то соглашаясь с запечатываниями Иосифа, то оказывая сопротивление". Хотя она знала о некоторых браках своего мужа, она почти наверняка не знала о полном масштабе его полигамной деятельности. В 1843 году Эмма временно приняла брак Смита с четырьмя женщинами по её выбору, которые проживали в доме Смитов, но позже пожалела о своем решении и потребовала, чтобы другие жены покинули дом. В июле того же года, по настоянию своего брата Хайрума, Иосиф продиктовал откровение, предписывающее Эмме принять многоженство. Хайрум передал послание Эмме, но она яростно отвергла его. Иосиф и Эмма не примирились по этому вопросу до сентября 1843 года, после того как Эмма начала участвовать в храмовых обрядах и после того, как Иосиф пошел на другие уступки в её пользу. В следующем году, в марте 1844 года, Эмма публично осудила полигамию как зло и разрушительную практику; и хотя она не раскрыла напрямую тайную практику Смита в отношении многоженства, она настаивала на том, что люди должны внимать лишь тому, чему он учил публично, косвенно ставя под сомнение его тайное провозглашение полигамии.

После смерти Смита

Ученые признают, что списки многочисленных жен Смита включают в себя заместительные запечатывания, совершенные после его смерти. Деноминации Святых последних дней расходятся во мнениях относительно значения и последствий этих церемоний. В последние годы своей жизни Смит учил, что все люди должны быть соединены или запечатаны друг с другом. Он учил, что брак, который продолжается после смерти, также называется «запечатыванием», и что власть совершать такие церемонии изначально принадлежала только ему; члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Смит передал эту власть членам Кворума Двенадцати Апостолов.

Предполагаемые дети Смита

Вопрос о детях от предполагаемых множественных браков Смита был поднят после его смерти. Не было доказано, что у Смита были дети, кроме тех, что родились от Эммы Смит. По состоянию на 2014 год, по крайней мере двенадцать человек были идентифицированы как дети женщин, с которыми Смит был запечатан в момент их рождения, основываясь на исторических документах и косвенных доказательствах. В исследованиях 2005 и 2007 годов генетик из Фонда молекулярной генеалогии Соренсона показал, что пятеро из этих людей на самом деле не являлись потомками Смита: Мосиа Хэнкок (сын Клариссы Рид Хэнкок); Оливер Бьюэлл (сын Прессиндии Хантингтон Бьюэлл); Морони Ллевеллин Пратт (сын Мэри Энн Фрост Пратт); Зебулон Джейкобс (сын Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит); и Оррисон Смит (сын Фанни Алгер). Остальные семеро еще не были протестированы, включая Джозефину Лайон, для которой текущие ДНК-тесты не могут предоставить однозначных доказательств. Мать Лайон, Сильвия Сешнс Лайон, оставила дочери предсмертное письменное заявление, в котором утверждала, что она – дочь Смита. Также упоминается разрешение Джону К. Беннету, врачу, проводить аборты у многожённых женщин, которые юридически состояли в браке с одним человеком, что, по утверждению Пратта, ограничивало потомство Смита от этих жен. Она основывала это на заявлениях, сделанных ей Беннетом. Это подтверждается показаниями, опубликованными Хайрумом Смитом 1 августа 1842 года в церковном периодическом издании "Times and Seasons", где Хайрум утверждал, что Беннетт говорил женщинам, что "он даст им лекарство, вызывающее аборты, если они забеременеют". Орсон Пратт, муж Сары Пратт, позже считал Беннетта лжецом.

Скандал 1842 года и новый словарь

Джозеф Смит расстался с недолговечным церковным лидером Джоном К. Беннетом в 1841 году из-за общественного скандала, вызванного практикой Беннета, известной как "духовные жены", и Науву, Иллинойс, "всколыхнули слухи, связывающие Джозефа со скандалами Беннета". Беннет обвинил Смита в последующем введении новых кодовых слов для полигамии — "небесное бракосочетание", "многоженство", "духовное женство" — чтобы скрыть эту противоречивую практику. Сара Пратт в интервью 1886 года утверждала, что более сорока лет назад, находясь в Науву, Смит испытывал к ней влечение и намеревался сделать её "одной из своих духовных жен". По словам Беннета, когда муж Сары, Орсон, находился в Англии на миссионерской службе, Смит сделал ей предложение, ссылаясь на откровение о полигамии 1843 года: "Сестра Пратт, Господь предназначил тебя мне как одну из моих духовных жен. Я получил благословения Иакова, как он даровал святым мужам древности, и давно смотрю на тебя с благосклонностью, надеясь, что ты не отвергнешь и не откажешь мне". Беннет утверждал, что Пратт ответила: "Разве я призвана нарушить брачный завет со своим законным мужем? Никогда! Мне не нужны благословения Иакова, и я не верю в подобные откровения, и не соглашусь ни при каких обстоятельствах. У меня есть хороший муж, и этого мне достаточно". Публикации, содержащие обвинения в прелюбодеянии Сары Пратт и Беннета, появились в местных и церковных изданиях с подписанными заявлениями её соседей Стивена и Зеруи Годдард и других. Роберт Д. Фостер выдвинул следующее обвинение против Беннета и Пратт: "Увы, к соблазнителю [Беннету] присоединяются лишь соблазнённые; лишь те, кто предстал перед справедливым судом за то же предосудительное поведение, могут быть найдены, чтобы поддержать его лживые, злобные утверждения, и даже они презирают его за соблазнение. Это те дамы, к которым он обращается, чтобы подтвердить свои слова. Миссис Уайт, миссис Пратт, Ниманс, Миллер, Бродхертон и другие". Орсон Пратт встал на сторону своей жены, предпочтя опровержения Смита, который сказал ему: "[Если] [Орсон] поверит своей жене и последует её советам, он пойдет в ад". Уилфорд Вудрафф заявил, что "доктор Джон Кук Беннетт погубил Орсона Пратта". Ван Вагонер и Уокер отмечают, что 20 августа 1842 года "после четырех дней безуспешных попыток примирения Двенадцать отлучили Пратта за "непослушание", а Сару — за "прелюбодеяние". Однако после непродолжительного периода отчуждения от Смита и церкви в 1842 году Орсон Пратт назвал Беннета лжецом.

1850-е годы: официальное одобрение

В территории Юта Янг возглавлял Церковь СПД. Доктрина о множественности жен была официально объявлена Орсоном Праттом и Янгом на специальной конференции в Табернакле Солёного озера 28 августа 1852 года и перепечатана в дополнительном выпуске газеты Deseret News, где Пратт заявил:

Янг разъяснил слова Пратта позднее в тот же день. Провозглашение Янга начиналось:

Кроме того, апостол Парли П. Пратт учил в 1853 году в официальном церковном журнале, что «мы ясно показали, что Бог Отец имел множественность жен», и что после смерти Марии (матери Иисуса) она могла стать еще одной вечной женой в полигамном браке с Богом.

Учения о многоженстве Бога и Иисуса

После официального утверждения в 1852 году высшие руководители использовали примеры многоженства Бога Отца и Иисуса Христа для его оправдания, и эти учения о многоженстве Бога и Иисуса получили широкое распространение среди мормонов к концу 1850-х годов. В 1853 году Джедедая Грант, впоследствии ставший членом Первого Президентства, заявил, что главной причиной преследования Христа и Его учеников была их практика многоженства. Он также утверждал, что у Христа было несколько жён, что служило дополнительным доказательством в защиту многоженства. В течение следующих двух лет апостол Орсон Хайд также заявил в двух выступлениях на Генеральной конференции, что Иисус практиковал многоженство. Это учение упоминалось президентом Церкви Бригамом Янгом в 1870 году и членом Первого Президентства Джозефом Ф. Смитом в 1883 году.

Расширение и отречение

При Янг практика многоженства распространялась среди мормонов Юты на протяжении 40 лет. В этот период, по оценкам, от 20 до 25 процентов взрослых членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней состояли в многоженских семьях. Треть женщин детородного возраста и почти все церковное руководство были вовлечены в эту практику. В 1890 году церковь отказалась от практики многоженства под давлением правительства Соединенных Штатов. Отказ был дан через откровение президенту церкви Уилфорду Вудрафу и опубликован как Манифест 1890 года. Окончательное прекращение многоженства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней произошло с публикацией Второго манифеста в 1905 году.

Позиция других сект Святых последних дней

Хотя Церковь СПД признает, что Джозеф Смит учил и практиковал многоженство, другие ветви движения Святых последних дней отвергают эту точку зрения. Традиционно, наиболее решительное неприятие исходило от Церкви РСДС. В конце девятнадцатого века происхождение полигамии было одним из основных вопросов, которые Церковь РСДС и Церковь СПД использовали для обоснования легитимности одной организации по отношению к другой. Джозеф Ф. Смит, шестой президент Церкви СПД, отвечая на утверждение о том, что многоженство возникло при Бригаме Янге, а не при Джозефе Смите, заявил:

Церковь РСДС при Джозефе Смите III

Первым лидером Церкви РСДЦ был старший сын Джозефа Смита, Джозеф Смит III. Взгляды Смита III на своего отца и полигамию менялись на протяжении жизни. Однако в целом Смит III был страстным противником многоженства. На протяжении всего срока пребывания в должности Пророка-Президента Церкви РСДЦ, Смит отрицал причастность отца к полигамии и считал, что ее ввел Бригам Янг. Смит III служил на многих миссиях в западных Соединенных Штатах, где встречался с соратниками и женщинами, утверждавшими, что являются вдовами его отца. В конечном итоге Смит пришел к выводу, что он "не может однозначно утверждать невиновность [своего отца]", и что даже если старший Смит действительно был вовлечен, это все равно была ложная практика.

Историческая позиция Церкви РСДС

С 1880-х по 1960-е годы официальные публикации Церкви РСМД (Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней) утверждали, что Джозеф Смит не был вовлечен в полигамию. Эта официальная позиция противоречила свидетельствам ранних членов Церкви РСДЦ (Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней), живших в Науву во время жизни Смита. Один из основателей Реорганизации, Джейсон У. Бриггс, председательствующий старейшина в Висконсине в начале 1840-х годов, на протяжении всей своей жизни утверждал, что Смит положил начало полигамии и что Бог накажет Смита за его "преступления". Бриггс считал, что церкви необходимо просто разобраться с этим вопросом и двигаться дальше. Редактор самого раннего официального периодического издания Церкви РСДЦ, Исаак Шин, также подтвердил участие Смита. Он писал, что Смит издал откровение о полигамии и практиковал ее, но раскаялся в этом "грехе" перед смертью. Заявление Шина подтвердил Уильям Маркс, президент кола Науву при жизни Смита и близкий советник Джозефа Смита III. Маркс утверждал, что видел, как Хайрам Смит зачитывал Откровение о полигамии Высокому Совету в 1843 году. Маркс также утверждал, что Джозеф Смит раскаялся в этой практике за две-три недели до своей смерти в 1844 году. Аналогично, Джеймс Уайтхед, член Церкви РСДС (Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней) и секретарь Смита, подтвердил, что Эмма Смит несколько раз предоставляла Смиту жен для полигамных браков, что он наблюдал лично. В начале своего президентства Джозеф Смит III не верил Марксу и Уайтхеду, несмотря на то, что их показания носили характер свидетельств очевидцев.

Сообщество Христово

Община Христа, ранее Церковь РСДС, больше не делает однозначных заявлений о непричастности Смита к полигамии. Текущий подход церкви заключается в подчеркивании ее исторического неприятия полигамии, открытости членов церкви и руководства к продолжению их "постоянного поиска истины", а также в том, что "Община Христа принимает во внимание растущий объем научных исследований и публикаций, описывающих полигамные учения и практику периода Науву в истории церкви (1840–1846)". Более того,

часть членов церкви продолжает отрицать причастность Смита, хотя церковь больше не считает этот вопрос существенным. Для тех, кого беспокоит эта тема и ее связь с традицией РСДС, она остается в равной степени вопросом текущей либеральной и консервативной церковной политики, как и историческим вопросом.

Современная позиция РСДЦ

Современные реставрационисты РСДС (такие как Ветви Восстановления), порвавшие с Обществом Христа, продолжают утверждать, что многоженство возникло при Бригаме Янге, а не при Джозефе Смите. Они отмечают, что откровение, одобряющее полигамию и приписываемое Смиту, было впервые представлено Янгом его последователям спустя восемь лет после смерти Смита; они указывают на эту задержку как на свидетельство того, что откровение не исходило от Смита. В качестве дополнительного доказательства они часто приводят собственные критические высказывания Смита о полигамии. Они не считают убедительными отдельные заявления, противоречащие этому, со стороны ранних лидеров Церкви РСДС, таких как Шин, Маркс или Бриггс, и отвергают подлинность и достоверность источников, которые обычно приводятся в качестве доказательства того, что Смит практиковал или поощрял многоженство.