Введение

Нахунте — эламитский бог солнца. Несмотря на скудные свидетельства о существовании храмов, посвященных ему, и регулярных подношений, он часто встречается в теофорных именах, включая имена членов эламских царских семей.

Имя и характер

Известно несколько написаний этого имени. В эламитских документах засвидетельствованы формы Nahhunte, Nahhute, Nahiti и dPÍR. В аккадских текстах встречаются формы Naḫḫude, Naḫunde, Nanḫunde, dUTU и, исключительно в теофорических именах, nande и ḫundu. По мнению Мэтью Столпера, имя Nahhunte является составным существительным, однако установить его точную этимологию невозможно. Он предполагает, что оно было родственным и, возможно, омонимичным эламитскому слову, обозначающему солнце. В проклятиях его имя выступало как метонимия самого солнца. В текстах из Сузы, Хафт-Тепе и Маламира имя бога солнца обычно писалось логографически как dUTU, и неясно, когда его следует читать как Nahhunte, а не Шамаш. Возможно, в юридических текстах, когда dUTU встречается рядом с Иншушинаком, Рухуратером или Симутом, логограмму следует читать как Nahhunte.

Поклонение

Самым старым свидетельством о Нахунте является «Договор Нарам-Сина Аккадского», в котором имя пишется как Нахити. Нахунте упоминается пятым из призываемых божественных свидетелей, непосредственно перед Иншушинаком, и в тексте содержится ряд других упоминаний о нём. Нахунте поклонялись преимущественно на западе Элама, вблизи Сузы, подобно таким божествам, как Пиникир, Манзат, Лагамал, Адад и Шала. Однако прямые упоминания о поклонении Нахунте редки в известных текстах. Например, нет свидетельств, что клятвы приносились его именем, и о подношениях ему не упоминается ни в одном из административных текстов. Тем не менее, известно множество теофорных имён, содержащих его имя, что подтверждается эламитскими текстами, текстами из Элама, написанными на аккадском языке, а также месопотамскими текстами, написанными на аккадском или шумерском языках. И мужчины, и женщины могли носить имена, связанные с Нахунте. Примерами служат цари Шутрук Нахунте и Кутир Нахунте, а также Нахунте Уту, супруга Шилхака Иншушинак. Аттахушу, правивший в XVIII веке до н.э., воздвиг статую Нахунте на рыночной площади, чтобы цены оставались справедливыми. В надписи Шилхака Иншушинак упоминается Нахунте, названный «господином-защитником», после Иншушинак, Киририши, Хумбана и Наннара, последнее из этих божеств – имя эламитского бога луны, восходящее к месопотамскому Нанне. Тот же царь использовал уникальный титул «слуга Нахунте, возлюбленный Иншушинаком». Святилище Нахунте существовало в храмовом комплексе, построенном Унташем Напиришей в Чогха Занбиле. Согласно надписи с этого места, посвящённой одновременно Нахунте и месопотамскому богу луны Сину, там находилась золотая статуя бога. Ему также поклонялись в Гисате, поселении, предположительно расположенном в регионе Фахлиян, хотя местное святилище было посвящено нескольким божествам, включая Напиришу. Нахунте упоминается среди других божеств в том, что предположительно является формулой проклятия или благословения в неоэламитском документе из этого места. Нах, упомянутый в Архивах укреплений Персеполя, возможно, является тем же божеством, что и Нахунте, согласно Вутеру Хенкельману.

Месопотамское восприятие

В то время как в месопотамском списке богов An = Anum упоминается Нахунте, он не указан как прямой аналог бога солнца, Уту/Шамаша, а лишь как член группы, называемой «Божественной семеркой Элама», связанной с богиней Нарунди. Он также встречается в двух заклинаниях: в одном – как божество, связанное с родами, а в другом – возможно, как демон. Кроме того, в комментарии к данному тексту ошибочно идентифицируется он как бог луны, а Нарунди – как богиня солнца, при этом их имена объясняются соответственно как Син и Шамаш.