Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Свидетельство равенства – это действие, обычай или образ поведения члена Религиозного общества друзей (квакеров), направленный на утверждение или продвижение равенства людей, основанный на убеждении квакеров в том, что все люди равны перед Богом. Слово «свидетельство» описывает, как Друзья демонстрируют свои убеждения в повседневной жизни. Таким образом, свидетельство – это не просто убеждение, а деятельное выражение, вытекающее из религиозного опыта Друзей. Свидетельство равенства включает участие квакеров в действиях, направленных на достижение равенства по признаку пола, расы и других характеристик.
A testimony of equality is an act, usage, or course of conduct by a member of the Religious Society of Friends (Quakers) tending to assert or promote equality of persons, arising from the Friends' belief that all people are equal in the eyes of God. The word testimony describes the way that Friends testify or bear witness to their beliefs in their everyday life. A testimony is therefore not a belief, but is committed action arising out of Friends' religious experience. Testimony of equality has included Quakers' participating in actions that promote the equality of the sexes and races, as well as other classifications of people.
Общие пояснения
Друзья верят, что все люди равны в глазах Бога. Поскольку все люди воплощают в себе одну и ту же божественную искру, все люди заслуживают равного отношения. Друзья были одними из первых, кто ценил женщин как важных служителей и выступал за права женщин; они стали лидерами в движении против рабства и одними из первых начали практиковать гуманное обращение с людьми с психическими расстройствами и с заключенными. Квакеры придерживаются сильного духовного эгалитаризма, включая веру в духовное равенство полов. С самого начала и женщинам, и мужчинам было предоставлено равное право высказываться на богослужениях. Маргарет Фелл Фокс была столь же красноречива и образованна, как и ее муж, Джордж Фокс, и опубликовала несколько трактатов в первые годы квакерства. Ранние Друзья утверждали, что неравенство между мужчинами и женщинами возникло в результате грехопадения из Эдемского сада, но поскольку Христос пришел искупить наши грехи, это неравенство больше не должно существовать. Например, Джордж Фокс писал в 1674 году:
Friends believe that all people are equal in the eyes of God. Since all people embody the same divine spark all people deserve equal treatment. Friends were some of the first to value women as important ministers and to campaign for women's rights; they became leaders in the anti slavery movement, and were among the first to pioneer humane treatment for individuals with mental disorders, and for prisoners. Quakers hold a strong sense of spiritual egalitarianism, including a belief in the spiritual equality of the sexes. From the beginning both women and men were granted equal authority to speak in meetings for worship. Margaret Fell Fox was as vocal and literate as her husband, George Fox, publishing several tracts in the early days of Quakerism. Early Friends argued that inequality between men and women arose from the Fall from the Garden of Eden, but that since Christ has come to redeem our sins, this inequality should no longer stand. For example, George Fox wrote in 1674:
Отношение Друзей к эгалитаризму также проявляется в их отказе от практики "поклона шляпой" (квакеры отказывались снимать шляпы или кланяться кому-либо, независимо от титула или ранга) и в их неприятии титулов и обращений (таких как мистер, миссис, лорд, доктор и т.д.), обращаясь ко всем только по имени и фамилии (например, Джон Смит, а не мистер Смит или сэр Джон). Это свидетельствовало о понимании Друзей, что в глазах Бога нет иерархии, основанной на происхождении, богатстве или политической власти – такие почести они оставляли только Богу. Друзья не считали эту практику проявлением антиавторитаризма, а скорее укором человеческому тщеславию и гордыне. Сегодня сопротивление "поклону шляпой" не так распространено, как прежде: большинство связанных с этим обычаев не практикуются в современной повседневной жизни, и каждый Друг сам решает, следовать ли ему этой практике по велению совести.
Friends' attitude towards egalitarianism is also demonstrated by their refusal to practice "hat honour" (Quakers refused to take their hats off or bow to anyone regardless of title or rank), and their rejection of styles and titles (such as Mr, Mrs, Lord, Dr, etc. ), simply calling everyone by their first and last name only (i. e. John Smith rather than Mr Smith or Sir John). This testified to the Friends' understanding that, in the eyes of God, there was no hierarchy based on birth, wealth, or political power—such honours they reserved only for God. This practice was not considered by Friends to be anti authoritarian in nature, but instead as a rebuke against human pretense and ego. Today, resistance to "hat honour" does not prevail as it once did: most hat customs are not practiced in contemporary daily life, and the individual Friend is left to decide whether or not to practice "hat honour" as a matter of conscience.
Равенство полов
Друзья были одними из первых, кто стал ценить женщин как духовных служителей. Элизабет Хутон, возможно, была первым человеком, которого убедил Джордж Фокс, и она была открытым и смелым проповедником в самые ранние дни движения. Маргарет Фелл была еще одним ранним лидером движения Друзей. Первыми двумя людьми, отправившимися в то, что сейчас является Соединенными Штатами, для распространения веры квакеров, были Мэри Фишер и Энн Остин. В какой-то период времени мужчины и женщины-квакеры проводили отдельные деловые встречи. Считалось, что эта практика давала женщинам больше влияния и не предназначалась для их принижения. В XVIII веке некоторые квакеры считали, что женщины не в полной мере участвуют в деловых встречах, поскольку большинство из них не решались возражать своим мужьям. Решением было создание двух отдельных деловых встреч. Многие дома собраний квакеров были построены с передвижной перегородкой посередине. Во время богослужений перегородка поднималась, а во время деловых встреч опускалась, образуя два отдельных помещения. Каждая группа проводила свои собственные деловые встречи. Любой вопрос, требующий согласия всего собрания – например, ремонт здания – решался путем отправки представителя на другую встречу. Эта практика продолжалась до тех пор, пока не исчезли опасения, что женщины будут возражать своим мужьям; некоторые очень старые дома собраний до сих пор имеют эту перегородку, хотя, скорее всего, она уже неподвижна. Кроме того, многие лидеры движения за избирательное право женщин в США в XIX веке происходили из числа квакеров, в том числе Сьюзан Б. Энтони и Лукреция Мотт.
Friends were some of the first to value women as spiritual ministers. Elizabeth Hooton was possibly the first person to be convinced by George Fox and was an outspoken and daring preacher during the earliest days of the movement. Margaret Fell was another early leader of the Friends movement. The first two people who went to what is now the United States to promote the Quaker Faith were Mary Fisher and Ann Austin. At one time it was common for male and female Quakers to have separate Meetings for Business. This practice was considered to give the women more power and was not meant to demean them. During the 18th century, some Quakers felt that women were not participating fully in Meetings for Business as most women would not "nay say" their husbands. The solution was to form the two separate Meetings for Business. Many Quaker meeting houses were built with a movable divider down the middle. During Meetings for Worship, the divider was raised. During Business meetings the divider was lowered, creating two rooms. Each gender ran their own separate business meetings. Any issue which required the consent of the whole meeting—building repairs for example—would involve sending an emissary to the other meeting. This practice continued until there was no longer a concern over whether women would "nay say" their husbands; some very old meetinghouses still have this divider, although it likely is nonmovable. In addition, many of the leaders in the women's suffrage movement in the United States in the 19th century were drawn from the Quakers, including Susan B. Anthony and Lucretia Mott.
Расовое равенство
Друзья со временем стали лидерами в аболиционистском движении, хотя понимание несправедливости рабства сформировалось лишь спустя почти столетие. В XVIII веке Джон Вулман начал пробуждать совесть Друзей по вопросу владения рабами. Некоторые, такие как Бенджамин Лей, использовали резкие памфлеты и шокирующие методы, чтобы побудить к скорейшему отказу как от рабовладения, так и от участия в работорговле. В 1776 году Филадельфийское ежегодное собрание (самое влиятельное в США в то время) запретило своим членам владеть рабами, а 11 февраля 1790 года Друзья подали петицию в Конгресс США с требованием об отмене рабства. Американские квакеры активно участвовали в «Подпольной железной дороге» – сети, помогавшей беглым рабам добраться до свободы.
Friends also eventually became leaders in the anti slavery movement, although a realization of the wrongness of slavery did not develop for almost a century. In the 18th century John Woolman began to stir the conscience of Friends concerning the owning of slaves. Some, such as Benjamin Lay, used immoderate tracts and shock tactics to encourage speedy rejection of both slave ownership and participation in the slave trade. In 1776, the Philadelphia Yearly Meeting (the most important yearly meeting in USA at the time) prohibited members from owning slaves, and on February 11, 1790, Friends petitioned the U. S. Congress for the abolition of slavery. American Friends were prominent participants in the Underground Railroad, a transportation network for sending escaped slaves to freedom.
Гуманное обращение с психически больными
Квакеры одними из первых стали внедрять гуманное отношение к психически больным, а The Retreat в Йорке (Англия) – психиатрическая лечебница, основанная Уильямом Туком (1732–1822) как реакция на жестокие условия содержания в психиатрических больницах XVIII века.
Quakers were among the first to pioneer humane treatment for the mentally ill, with The Retreat, in York, England, an asylum set up by William Tuke (1732–1822) as a reaction to the harsh nature of 18th century asylum care.
Гуманное обращение с заключенными
В 19 веке Элизабет Фрай и ее брат, Джозеф Джон Гёрни, вели кампанию за гуманное обращение с заключенными. Фрай лично посещала тюрьмы, чтобы предоставлять заключенным еду, одеяла, образование и другую помощь. Им удалось убедить членов парламента принять реформы для улучшения условий содержания в тюрьмах. Они также повлияли на принятие законов, сокративших число преступлений, наказуемых смертной казнью. В 1960-х годах квакер Эрик Бейкер участвовал в основании Amnesty International, правозащитной организации, основное внимание которой уделялось обращению с заключенными и обвиняемыми в преступлениях. Организация не связана напрямую с Религиозным обществом друзей, но разделяет схожие идеалы, основанные на Свидетельстве о равенстве.
In the 19th Century Elizabeth Fry and her brother, Joseph John Gurney, campaigned for the humane treatment of prisoners. Fry went into prisons herself to provide food, blankets, education, and other assistance to the prisoners. They were able to persuade Members of Parliament to pass reform legislation to improve prison conditions. They also were able to influence legislation that reduced the number of crimes that were punishable by death. In the 1960s, a Friend, Eric Baker, took part in the founding of Amnesty International, a human rights group primarily focused on the treatment of those in prison and those accused of crimes. It is not directly connected with the Religious Society of Friends but has similar ideals as those derived from the Testimony of Equality.