Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Шэньдао (圣道, "Священный Путь" или "Путь Святынь"), наиболее известное под корпоративным названием Тонгшанше, – это конфуцианская спасительная секта, входящая в линию Сянтяньдао ("Путь Преждевременного Неба"). Среди сект Сянтяньдао Тонгшанше является одной из наиболее распространенных и влиятельных. Яньшэндо (言圣道, "Путь Священного Слова") – это ответвление Шэньдао.
Shengdao (圣道 "Holy Way" or "Way of the Hallows"), best known by its corporate name Tongshanshe is a Confucian salvation sect part of the Xiantiandao ("Way of Former Heaven") lineage. Amongst the Way of Former Heaven sects, the Tongshanshe has been one of the most widespread and influential. Yanshengdao (言圣道 "Way of the Holy Word") is a branch of Shengdao.
История
Основан в начале 20-го века Пэн Тайроном (1873–1950), с прозвищем Руцзун, в Сычуани. Секта привлекла местную знать, и в 1910 году была представлена при дворе династии Цин. В 1917 году в Пекине была основана организация «Тонгшаншэ» при поддержке Дуань Цижуя (1865–1936) и генерала Цао Куня (1862–1938), который впоследствии в 1923–1924 годах стал президентом Китайской Республики. Министерство внутренних дел поддержало создание филиала «Тонгшаншэ» в каждой провинции, муниципалитете и уезде Китая. К началу 1920-х годов в Шэньдао насчитывалось более миллиона членов. В 1920 году в Ханкоу был создан второй административный центр – «Церковь единства» (合一会 Héyī Huì), призванный облегчить нагрузку на пекинскую штаб-квартиру. Тесная связь «Тонгшаншэ» с реакционными политическими кругами вызвала некоторую неблагосклонность со стороны последующего республиканского правительства, и в 1927 году организация была запрещена. Этот запрет, применявшийся непоследовательно, не привел к немедленному исчезновению секты, но остановил ее предыдущий период быстрого роста. Она была окончательно подавлена только после прихода к власти коммунистов в 1949 году. Сегодня «залы просвещения» Шэньдао (佛堂 fótáng) продолжают функционировать на Тайване, в Гонконге и Юго-Восточной Азии. Шэньдао по-прежнему запрещен в Китайской Народной Республике, но, несмотря на это, действует как подпольная церковь.
It was founded at the start of the 20th century by Peng Tairong (1873–1950), styled Ruzun, in Sichuan. The sect attracted the local gentry and in 1910 it was introduced to the Qing court. In 1917 the Tongshanshe was established in Beijing with the sponsorship of Duan Qirui (1865 1936) and general Cao Kun (1862–1938), later to become president of the Republic of China in 1923–24. The Ministry of the Interior supported the establishment of a Tongshanshe branch in every province, municipality and county of China. By the early 1920s, Shengdao had a national membership of over 1 million. In 1920 a second administrative centre, the "Unity Church" (合一会 Héyī Huì) was established in Hankou, which was to relieve the Beijing headquarters of some of its responsibilities. Tongshanshe's close alliance with reactionary political circles caused it to be viewed with some disfavour by the later republican government, and in 1927 it was proscribed. This only fitfully enforced prohibition did not lead to the sect's immediate demise, but it did put a stop to its previous phase of rapid expansion. It was effectively suppressed only after the communist rise to power in 1949. Today, Shengdao "halls of enlightenment" (佛堂 fótáng) remain operational in Taiwan, Hong Kong and Southeast Asia. Shengdao is still proscribed in the People's Republic of China, but nonetheless it is active as an underground church.
После 1949 года, Тайвань и Юго-Восточная Азия
После потери центрального штаба на материке, в настоящее время, по всей видимости, отсутствует единый центральный руководящий орган, объединяющий все местные церкви Шэньдао. Однако ситуация остаётся неясной, поскольку всестороннего изучения текущего состояния секты не проводилось. Существуют, по-видимому, региональные иерархии, в которых одна церковь Шэньдао, как правило, старейшая, претендует на первенство над другими и выступает в роли primus inter pares. Например, первый тайваньский зал просвещения был основан в 1947 году, а в 1949 году он учредил «Ассоциацию изучения конфуцианства в Китае» (中国孔学会 Zhōngguó Kǒngxué Huì). Этот старейший зал именуется «провинциальной церковью» (省会 shěnghuì), а его более поздние отделения в других частях Тайваня – «филиалами» (分社 fēnshè). Ситуация осложняется расколом, произошедшим в тайваньском отделении секты в 1978 году, что привело к образованию конкурирующей организации – «Национальной ассоциации совершенствования духовного пути» (国民修神协会 Guómín Xiūshén Xiéhuì). В Сингапуре располагается «Юго-Восточноазиатская генеральная церковь Шэньдао» (南洋圣教总会 Nányáng Shèngjiào Zǒnghuì), которая является главой местных церквей Шэньдао в Сингапуре и Малайзии.
After the loss of its mainland headquarters, there currently appears to be no central governing body that would embrace all Shengdao local churches. However, the situation is far from clear, as no extended study has been made of the sect's present state of affairs. There do seem to exist regional hierarchies in which one Shengdao church, often the oldest, claims seniority over the others, and acts as a sort of primus inter pares. For instance, the first Taiwanese enlightenment hall was founded in 1947 and in 1949 it created the "Chinese Confucian Studies Association" (中国孔学会 Zhōngguó Kǒngxué Huì). This earliest hall is designated as the "provincial church" (省会 shěnghuì), while its later offshoots in other parts of Taiwan are called "branch bodies" (分社 fēnshè). The picture is complicated by a schism that occurred in the Taiwanese section of the sect in 1978, leading to the establishment of a competing organization, the "National Association of Godly Cultivation" (国民修神协会 Guómín Xiūshén Xiéhuì). In Singapore is based the "Southeast Asian General Church of Shengism" (南洋圣教总会 Nányáng Shèngjiào Zǒnghuì), which is the head of the Shengdao local churches in Singapore and Malaysia.
Практика
Ритуалы, сидячая медитация и внутренняя алхимия, непосредственно основанные на ортодоксальном даосском нэйдане, являлись частью практики Шэнъдао и получили широкое распространение среди населения в 1920-х годах. Издательство Шэнъдао в Пекине, Тяньхуагуань, публиковало книги по самосовершенствованию и морали. Туншаньшэ занимались благотворительностью и содержали школы традиционных наук (гуосюэ) и курсы иностранных языков.
Rituals, sitting meditation, and inner alchemy directly based on orthodox Taoist neidan are part of Shengdao practice and were widely disseminated among the general population in the 1920s. The Shengdao press house in Beijing, the Tianhuaguan, published self cultivation and morality books. The Tongshanshe engaged in charitable work and ran schools of traditional learning (guoxue) and foreign languages courses.